沒有路徑可以通往實相，它會自然降臨到你面前。只有當(dāng)你的心和腦都變得單純而清晰時，愛才會出現(xiàn)。

實相是事物如其所是的樣子，是事物的本來面目，是生命、世界、自我在 “無遮蔽狀態(tài)” 下的直接顯現(xiàn)。它從未遠(yuǎn)離，只是被我們語言和思維所創(chuàng)造的“標(biāo)簽”（好壞、順逆、得失）和概念，及其所引發(fā)的分別、執(zhí)著和妄念遮住了。

心性本自圓滿，差異只在于是否被思維所制造的妄念遮蔽。

當(dāng)我們試圖用 “思維規(guī)劃的路徑”、“行動構(gòu)建的階梯” 去 “抵達(dá)” 實相時，反而會因為這些刻意的路徑和行動，強化了自我的分裂感、分別心與執(zhí)著，最終將實相徹底遮蔽。

路徑的本質(zhì)，就是思維的 “工具化構(gòu)建”。實相不是 “遠(yuǎn)方的地點”，也不是未來的成就，而是 “當(dāng)下的存在本身。思維構(gòu)造的路徑反而會成為 “看見” 的障礙。

“試圖通往” 的動作，本身就是 “自我的強化”和對當(dāng)下的否定。不僅制造了 “當(dāng)下的我” 與 “實相” 的分裂，也制造了 “當(dāng)下的我” 與 “未來的我” 的分裂。

路徑必然伴隨“分別和執(zhí)著，而分別和執(zhí)著正是實相的 “遮蔽物”。任何 “路徑” 都有 “好壞、對錯、優(yōu)劣” 的評判和分別，并進(jìn)一步固化 “執(zhí)著。

克里希那穆提所說的 “沒有路徑可以通往實相”，并不是讓我們 “什么都不做”，而是讓我們放下 “用思維和行動構(gòu)建路徑去追求實相” 的執(zhí)念。不再把實相當(dāng)成是 “未來需要抵達(dá)的目標(biāo)”、意識到實相就蘊藏在超越二元，放下分別和執(zhí)著、去除語言和思維遮蔽的此刻。把注意力從 “未來的路徑和目標(biāo)” 拉回 “當(dāng)下不選擇、不評判和不比較的覺察。

這種無功利、無為和不刻意的全然覺察，即是行動和路徑。

實相本來就在這里，只是我們之前被 “路徑”、“目標(biāo)”、“自我”、“標(biāo)簽”和“概念”擋住了眼睛。

正如三祖僧璨所言的：“止動歸止，止更彌動。唯滯兩邊，寧知一種?！保桃庵瓜⑼?，本身就是一種妄想和執(zhí)著，只會讓心更加動蕩。執(zhí)著于動靜兩邊，怎能體認(rèn)超越二元的圓融境界？

克里希那穆提的這一理念蘊含著深刻的靈性智慧和哲學(xué)洞見，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)修行中常見的“路徑依賴”（如儀式和冥想技巧等）。

強調(diào)了真理是超越形式、無法被刻意捕捉的。真正的頓悟是突然的、自發(fā)的，而非通過刻意的練習(xí)達(dá)成。