高鼻梁、大眼睛、深邃的眼窩、立體的五官構成了新疆女子難得的美貌。

能歌善舞、多才多藝的技能又展現(xiàn)出她們獨有的異域風情。

除此之外，新疆的女性大多數(shù)還有著溫婉知性的性格，這些優(yōu)點集于一身，就成了很多男性理想伴侶的模樣。

我們熟知的著名演員佟麗婭、迪麗熱巴等，都是新疆女性的代表，她們都通過優(yōu)秀的影視作品獲得廣泛的認可。

新疆女性身上閃耀著獨屬于這片土地的美麗與智慧，更成為了新疆文化對外的一張名片，傳遞著新疆的風采與美麗。

俗話說：“一家有女百家求”。

這些在新疆長大的美貌與才情并存的女子，應該會有很多來自祖國各地男性的追求，但是現(xiàn)實中卻很少有新疆女子會選擇嫁到內(nèi)地，這到底是當?shù)孛袼椎漠a(chǎn)物？還是這些姑娘心中另有隱情？

遠嫁成本高

新疆在我國的西北邊陲，總面積約166萬平方千米，約占中國陸地總面積的1/6，是中國陸地面積最大的省級行政區(qū)域單位。

雖說如今咱國家在交通方面發(fā)展得那叫一個快，有飛機還有高鐵，基本上哪兒都能去了。可有些女孩子還是得考慮不少現(xiàn)實的問題。

很多夫妻，在戀愛的時候，就覺得兩個人只要相愛就能克服很多客觀條件上的限制，只要兩個人相愛，家就在那里，想回就能回。

不可否認的是，想回就能回是建立在經(jīng)濟和時間都允許的前提下，很多女孩子一旦結婚之后，所有的重心基本上都傾向孩子和家庭上，所以沖動遠嫁的愛情故事就造就了想回不能回的現(xiàn)實窘境。

就算難得抽出時間回家一趟，所謂拖家?guī)Э?，食宿上的花費，再加上長時間不回家，探親的禮物等一系列就成了一筆非常巨大的開支。

路程繁瑣，花費極其多，假如選擇了遠嫁，成本會變得很高。

所在很多家人團聚，燈火可親的日子里，都成了遠嫁姑娘心中遙不可及的事情，而遠嫁也成了一種無法和別人表達的孤單。

網(wǎng)上流行過一種說法，叫做新型不孝。

就是說孩子長大之后，就是說的是物理空間上的拉大，與父母日漸老去的步伐，成為了親情之前不得不面臨的考驗。

可是對于遠嫁的姑娘，即使再想盡孝，可能都心有余而力不足了，因為無法在父母生病的時候第一時間遞上一杯熱水。

“電瓶車到達不了的遠方就是遠嫁?！边@是網(wǎng)上定義的遠嫁。

可能在新疆未婚的女性內(nèi)心里，就連南疆北疆都成了互相不能接受的遠方，更不要說內(nèi)地了。

遠嫁吃不習慣

早穿棉襖午穿紗，圍著火爐吃西瓜。

這就是新疆氣候的神奇所在，巨大的晝夜溫差，充足的光照，而也是這樣的氣候條件也影響著一代又一代新疆人民的生活習慣和飲食日常。

新疆地區(qū)以面食為主要食物，這當然是因為氣候條件決定了他們的飲食習慣，在當?shù)卮蟛糠值貐^(qū)糧食種植以小麥和玉米為主，所以在新疆人的飯桌上經(jīng)?？吹靡娾?、拉面、拌面等主食。

新疆的飯桌上很少出現(xiàn)海洋中的美味，取代他們的是在各種烹飪手法的牛羊肉美味。

因為在新疆廣袤的草原里，飼養(yǎng)了很多牛羊，因此新疆人喜食牛羊肉及其制品。

無論是烤肉串、手抓肉、抓飯還是烤全羊，都成了這里極具特色的飲食招牌和文化。

新疆人的飲食注重葷素搭配和營養(yǎng)均衡，在享受美味肉食的同時，也會搭配各種蔬菜和水果來平衡膳食結構。

值得一提的是，這里的水果也非常的具有特色，像新疆的大棗、哈密瓜、紅提都是新疆特色水果，如今已經(jīng)在許多地方暢銷。

一方水土養(yǎng)一方人，這些都離不開新疆獨特的自然條件因素。

新疆人通常在飯后喜歡喝茶，但是他們的茶內(nèi)地里的做法不同，大多數(shù)是以牛羊產(chǎn)下的鮮奶為原材料，所以很多內(nèi)地人會受不了這不經(jīng)處理的膻味，但是卻成為了新疆人日常生活中不可或缺的飲品。

“吃不到一起的人，很難生活在一起。”

新疆的飲食習慣豐富多樣、獨具特色，深受其多民族融合、地域特色及氣候環(huán)境等因素的影響。新疆獨特的氣候條件影響著這里祖祖輩輩的生活習慣，更滋養(yǎng)了屬于新疆人獨特的體魄和性格。

雖然說現(xiàn)在人口流動頻繁，新疆的家庭也會到內(nèi)地工作，但是生活是一日三餐的柴米油鹽，而不是短時間的將就，這需要很強大的適應能力。

不僅如此，就連新疆地區(qū)南北地區(qū)無論是天氣、風俗區(qū)別都很大，這讓很多土生土長的新疆女孩子在樣貌上都有很大的差別。

南疆地區(qū)的女性，在五官上更接近歐洲人的特征，而北疆地區(qū)的女性長相更接近亞洲的傳統(tǒng)面孔。

很多新疆女孩女孩子受不了區(qū)域的明顯變化，飲食文化上的一日三餐的差異更讓她們無所適應，久而久之，不遠嫁也成了她們某種固定俗成的人生信條。

遠嫁障礙多

距離遠、飲食習慣這些都成了一定的阻礙，不僅如此，新疆的女性如果遠嫁內(nèi)地，還要面臨語言上的巨大差異。

新疆是多民族聚居區(qū)，主要使用的語言包括漢語、維吾爾語、哈薩克語、柯爾克孜語、蒙古語、錫伯語、塔吉克語等多種民族語言。

與內(nèi)地以漢語普通話為主的情況相比，新疆的語言環(huán)境更為復雜。

不僅如此，新疆的語言在與漢語在語法結構、詞匯體系及表達習慣上存在根本性的不同。

十里不同音，百里不同俗。

在中國這片遼闊的土地上，約有80+以上的語言，所以即使在新疆生活的漢族都存在語言差異。他們在發(fā)音、詞匯和語法上逐漸形成了自己的特色。

同時新疆地區(qū)使用的書寫系統(tǒng)多樣，主要包括拉丁字母、阿拉伯字母以及漢字。

維吾爾語、哈薩克語等采用拉丁字母或阿拉伯字母進行書寫，而漢語則使用漢字。

這種書寫系統(tǒng)的差異不僅體現(xiàn)了語言的多樣性，也反映了不同文化背景下的書寫習慣和審美觀念。

甚至在新疆這個地區(qū)他們還有自己專用的語言，無法有其他的語言去翻譯一樣，這是長時間的地方產(chǎn)物，沒辦法精準換算。

假如連日常交流都可能成為問題，他們會在陌生的地方連個能說知心話的朋友都沒有。所以選擇遠嫁就成為新疆女性很難跨過去的坎了，

遠嫁信仰不同

新疆是一個多民族是一個多民族、多民族文化共存的地區(qū)，但是他們其中有很大一部分人民是虔誠的伊斯蘭教的信徒。

信仰不同讓新疆人民在飲食習慣、婚姻嫁娶等方面和風俗也有著很大的差異。

穆斯林的信徒們信仰和供奉安拉、信天使、信經(jīng)典、信使者、信末日等這些觀念構成了他們的核心價值觀。

而這些信仰又根植于他們的日常習慣，他們需要再生活中進行念功（口誦清真言）、拜功（禮拜）、齋功（齋戒）、課功（天課）和朝功（朝覲）。

并且穆斯林在飲食上也只食能用符合伊斯蘭教法要求的飲食，即我們常見的清真飲食。這要求食物和飲品必須保持潔凈，不與不潔物混合。

穆斯林信徒被禁食豬肉、豬肉制品，甚至在當?shù)氐某欣铮r有豬肉售賣的檔口，即使現(xiàn)在有他們也會使用簾子或者門等遮掩起來，因為在穆斯林的眼里看來，豬肉非常骯臟。

所以很多伊斯蘭教信徒以牛羊雞肉為主，食用經(jīng)過宰割時念誦《古蘭經(jīng)》中特定禱告的動物肉類，這樣才能確保動物在宰割過程中不受痛苦。

伊斯蘭教鼓勵穆斯林成婚，建立家庭，反對獨身主義。

婚姻必須基于雙方互相同意和認可，且符合伊斯蘭教的婚姻原則和范圍。他們結婚的時候請阿訇念“尼卡哈”（意為結合）并寫“依扎卜”（證婚書）。

雙方必須是穆斯林，如有一方不是則必須改宗。

婚姻必須至少有兩個男性理智穆斯林到場作證，且要大張旗鼓進行，不可以私自秘密進行。

這是很多新疆女子不愿意遠嫁的主要原因，伊斯蘭教的教義和精神追求還深深影響了穆斯林的生活方式和文化傳統(tǒng)，這其中就包括女性的擇偶標準。

雖然說現(xiàn)在男女已經(jīng)平等，但是新疆很多家庭任然保持著很傳統(tǒng)的觀念，女孩子其實還是更多的以家庭為重，她們在沒結婚前還是會很尊重家族里長者的建議。

她們基本上會選擇身邊合適的配偶，因為幸福不僅僅是個人生活的安逸，更要守護這片生她養(yǎng)她的土地，以及陪伴在父母身邊，共享天倫之樂。

也許在很多人眼里，都覺得遠嫁從來不是一個無法跨越的鴻溝，沒必要這么在乎外在的困難。

但事實上的遠嫁確實要要割舍太多，親情的溫暖、熟悉的環(huán)境、還有那些陪伴自己成長的點點滴滴。

不過這也不是絕對的，因為婚姻里距離只是其中一個原因，但是決定婚姻幸福的因素從來不是距離，而是那個選擇的人。

真正愛你的人，不論嫁多遠，肯定會理解你出嫁時你父母對她的囑托，也會理解你對父母的牽掛，更會感知你遠走他鄉(xiāng)的不易，更不會代怠慢你對感情和生活的付出。

尊重并理解每一個女孩子在愛情的選擇，只要是經(jīng)過慎重思考的感情，不論遠嫁還是近嫁，都希望所有女孩能遇見那個懂能暖，知悲歡的人生伴侶，收獲幸福。