公元前307年，趙武靈王計(jì)劃在趙國(guó)推行胡服騎射，以改變四處挨打的被動(dòng)局面。

趙國(guó)北面是匈奴，東北面是東胡，西北面是林胡、樓煩，這些少數(shù)民族經(jīng)常來(lái)侵?jǐn)_趙國(guó)，趙武靈王經(jīng)過(guò)實(shí)地調(diào)查發(fā)現(xiàn)，這些胡人的穿著打扮非常適用于騎馬作戰(zhàn)，所以才會(huì)讓趙國(guó)的戰(zhàn)車和步兵無(wú)可奈何。

在趙武靈王實(shí)行胡服騎射前，春秋戰(zhàn)國(guó)的這些國(guó)家之間打仗，主要依靠戰(zhàn)車和步兵，這就對(duì)作戰(zhàn)場(chǎng)地有嚴(yán)格的要求，必須四面平坦，適合大規(guī)模的兵車作戰(zhàn)。因此，兵車和步兵作戰(zhàn)就非常笨拙，比不上胡人騎馬作戰(zhàn)靈活。

趙武靈王心想，如果趙國(guó)率先學(xué)會(huì)胡人的騎射方式，那么既能抵擋胡人的侵襲，也能用胡人的方式對(duì)抗其他諸侯強(qiáng)國(guó)，簡(jiǎn)直一舉兩得。

但趙武靈王擔(dān)心貿(mào)然推行改革，勢(shì)必會(huì)遭受很大的阻力，他對(duì)改革也沒(méi)有信心，他就把趙國(guó)大臣肥義叫來(lái)，和他商量改革的可行性。趙武靈王對(duì)肥義說(shuō)道：“寡人準(zhǔn)備實(shí)行改革，教導(dǎo)民眾穿著胡服練習(xí)騎射，但這樣一來(lái)，必會(huì)招致國(guó)人的非議與指責(zé)，你說(shuō)該怎么辦？”

肥義是趙武靈王的堅(jiān)定支持者，他覺(jué)得趙武靈王的胡服騎射對(duì)趙國(guó)很有利，他就跟趙武靈王說(shuō)道：“夫論至德者不和于俗，成大功者不謀于眾?！狈柿x的意思是，凡是追求最高道德的人，都不會(huì)去附和俗人的意見(jiàn)；成就偉大功業(yè)的人，都不會(huì)去與眾人商議。

肥義這句話很高深，但也很符合實(shí)際，真正的決策從來(lái)只是少數(shù)人做出的，絕對(duì)不會(huì)是大多數(shù)人的意見(jiàn)。而少數(shù)人的決策往往能成功，大多數(shù)人的意見(jiàn)反而無(wú)法實(shí)施。這就形成了一個(gè)悖論，不都說(shuō)眾人拾柴火焰高嗎，為啥有時(shí)候偏偏是少數(shù)人決定了歷史的走向呢？

一開(kāi)始我也想不明白，但后來(lái)一想就明白了，一件事情，越多人參與決策，往往會(huì)壞事，因?yàn)槿硕嗔?，意?jiàn)就多了，這么多意見(jiàn)匯合到一起，到底該以誰(shuí)的為主，意見(jiàn)越多，只會(huì)引起不斷地爭(zhēng)吵，自然就會(huì)讓事情的走向背離它的初衷。

古希臘城邦那種人人都參與決策的模式，最終也走向了滅亡，它只適合一個(gè)極小的社區(qū)，并且還沒(méi)有強(qiáng)大外敵的情況下，等到社區(qū)擴(kuò)大了，或者有強(qiáng)敵為鄰，這種模式就會(huì)崩潰。

趙武靈王統(tǒng)治的趙國(guó)很龐大，而且強(qiáng)敵環(huán)伺，他要想使趙國(guó)強(qiáng)大，只能圣心獨(dú)裁推行改革，不能去顧忌國(guó)人和貴族的非議。

趙武靈王圣心獨(dú)裁推行改革，還是遇到了阻礙，趙氏貴族紛紛站出來(lái)反對(duì)，說(shuō)胡人是蠻族，類同禽獸，我們?yōu)槭裁匆麄儗W(xué)習(xí)，這不是背棄中原文明，開(kāi)歷史倒車嗎？這些貴族們覺(jué)得，還是兵車和步兵作戰(zhàn)更文明，更君子，敵我雙方就這么光明正大的真刀真槍的干，贏了光宗耀祖，輸了全家銷戶，這才是打文明仗。這就是腐儒之見(jiàn)，戰(zhàn)場(chǎng)上應(yīng)該應(yīng)用最合宜的武器，穿最合身的戰(zhàn)斗服裝，如果一味依賴戰(zhàn)車，士兵仍舊穿著不方便的寬袖長(zhǎng)衣，怎么能打得過(guò)敵人？

趙武靈王行使自己的權(quán)威，將反對(duì)派的聲音全部壓制了下去，堅(jiān)決推行胡服騎射，趙國(guó)也因此戰(zhàn)力大增，成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)的強(qiáng)國(guó)。其他國(guó)家也紛紛推行胡服騎射，從而開(kāi)啟了由兵車作戰(zhàn)向騎兵作戰(zhàn)的轉(zhuǎn)變，而騎兵作戰(zhàn)一直延續(xù)了兩千多年，一直到今天，還保有少量騎兵部隊(duì)?，F(xiàn)在部隊(duì)都實(shí)現(xiàn)了機(jī)械化加信息化，鋼鐵洪流也取代了騎兵部隊(duì)，這就是時(shí)勢(shì)所趨。

再回到肥義的建議上來(lái)，他建議趙武靈王要圣心獨(dú)裁，“成大功者不謀于眾”，他就是看透了人性的本質(zhì)，知道人都是烏合之眾，越多人參與決策，就越會(huì)把事情搞糟。

后世的重要改革，基本上也遵循了肥義的路線，改革決定都是由少數(shù)人做出，比如西漢桑弘羊改革，北魏孝文帝改革，唐朝李德裕改革，宋朝王安石變法，明朝張居正改革。

就連標(biāo)榜自由與民主的美國(guó)，他們也是實(shí)行的少數(shù)人決策的方式，他們的總統(tǒng)選舉，人選也不過(guò)民主黨、共和黨各一人，民主黨和共和黨的政策也不過(guò)是他們黨內(nèi)少數(shù)精英的意見(jiàn)綜合，選民選擇誰(shuí)當(dāng)總統(tǒng)，也只不過(guò)認(rèn)可他們提出的政策規(guī)劃。

難道普羅大眾就一定是愚笨的嗎？不是這個(gè)意思，歸根結(jié)底還是因?yàn)槿颂嗔?，現(xiàn)在還沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家能實(shí)現(xiàn)匯聚全部人的意見(jiàn)去治理國(guó)家，只能是推選少數(shù)人去代理治國(guó)。也就是大眾先選舉出一定代表，代表再選舉出代表的代表，最終選出少部分人去參與決策，這種方式才是最合理的。

這種方式就和肥義的“成大功者不謀于眾”不大一樣了，這是變相的實(shí)現(xiàn)了“成大功者謀于眾”，但真正做出決策的還是少數(shù)。