江西
- 眾所周知，印度社會(huì)長(zhǎng)期受種姓制度影響，等級(jí)森嚴(yán)，由此衍生的種姓歧視問(wèn)題更是廣受譴責(zé)。然而，在全球范圍內(nèi)，還存在另一個(gè)群體，其內(nèi)部的階層劃分之嚴(yán)格，并不遜色于印度的種姓體系。
- 近年來(lái)，以色列頻繁卷入地區(qū)沖突，軍事行動(dòng)不斷，國(guó)際輿論對(duì)其多有批評(píng)，這也使得猶太民族再次成為全球關(guān)注的焦點(diǎn)之一。
- 人們熟知印度的種姓制度，卻鮮少了解猶太人自身也存在根深蒂固的身份分層機(jī)制。這種基于血統(tǒng)、地域與宗教認(rèn)同的劃分方式，其排他性與階層固化程度，某種程度上甚至比印度的情況更為復(fù)雜。
- 這個(gè)歷史悠久且極具影響力的族群究竟隱藏著怎樣的秘密？猶太社群背后的組織邏輯為何令人忌憚？倘若一個(gè)中國(guó)人置身于這套體系之中，又將處于何種位置？普通人是否有可能真正融入這一群體，成為其中一員？
- 種族劃分
- 猶太民族是一個(gè)分布廣泛、跨越國(guó)界的獨(dú)特群體。每當(dāng)提及“猶太人”，大眾往往第一時(shí)間聯(lián)想到宗教信仰，這正是因?yàn)樵撁褡迮c猶太教之間有著密不可分的歷史紐帶，宗教幾乎構(gòu)成了其身份認(rèn)同的核心。
- 關(guān)于猶太人的本質(zhì)屬性，學(xué)術(shù)界更傾向于將其視為一種以宗教為基礎(chǔ)形成的民族共同體，而非單純的人種概念。也就是說(shuō)，猶太性更多體現(xiàn)為一種信仰歸屬和文化傳承。
- 追溯猶太人的起源，可回至四千年前的古代近東。根據(jù)猶太教經(jīng)典《塔納赫》記載，其始祖亞伯拉罕出身于閃米特語(yǔ)族的一支，原居美索不達(dá)米亞平原，后率部遷徙至迦南地，即今巴勒斯坦地區(qū)。
- 如今巴以局勢(shì)持續(xù)緊張，戰(zhàn)火連綿，但歷史事實(shí)不容忽視：這片土地曾是猶太先民生活千年的家園。他們?cè)诋?dāng)?shù)囟ň悠陂g被稱(chēng)為“希伯來(lái)人”，形成了早期的社會(huì)結(jié)構(gòu)與宗教雛形。
- 因饑荒與生存壓力，部分希伯來(lái)人遷往尼羅河流域，在埃及生活數(shù)百年，直至公元前13世紀(jì)左右重返迦南。正因這段曲折遷徙史，主流史學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)定猶太民族的文化與民族根基植根于巴勒斯坦地帶。
- 公元前1028年，以色列王國(guó)正式建立，掃羅王登基，定都耶路撒冷，標(biāo)志著猶太政治實(shí)體的誕生。此后歷經(jīng)波斯、希臘及羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治，外部力量深刻影響了猶太社會(huì)的演變。
- 在長(zhǎng)期被征服與流散的過(guò)程中，猶太人的基因構(gòu)成與文化習(xí)俗發(fā)生顯著變化，逐漸分化出不同支系。最早成型的是阿什肯納茲猶太人，這一群體名稱(chēng)源自希伯來(lái)語(yǔ)中對(duì)德國(guó)的稱(chēng)呼。
- 作為猶太社群中的頂層群體，阿什肯納茲猶太人主要源自中歐與東歐地區(qū)，尤其與德語(yǔ)文化圈關(guān)系密切。值得一提的是，近代科學(xué)巨匠愛(ài)因斯坦與核物理學(xué)家?jiàn)W本海默均屬此支系。
- 位居第二層級(jí)的是塞法迪猶太人，他們是中世紀(jì)西班牙與葡萄牙猶太社群的后裔，廣泛分布于地中海沿岸國(guó)家。其名稱(chēng)“塞法迪”在希伯來(lái)語(yǔ)中意為“西班牙”，故又稱(chēng)西班牙系猶太人。
- 第三類(lèi)為米茲拉希猶太人，這一分類(lèi)是在以色列建國(guó)之后為區(qū)分不同來(lái)源群體而設(shè)立。他們大多來(lái)自中東與中亞的伊斯蘭國(guó)家，涵蓋伊朗、伊拉克、也門(mén)等地的古老猶太社區(qū)。
- “米茲拉?！痹谙２畞?lái)語(yǔ)中意為“東方”，因此這類(lèi)猶太人也被稱(chēng)作東方猶太人，他們?cè)谡Z(yǔ)言、禮儀和生活方式上保留了較多本地化特征。
- 處于社會(huì)最底層的是被稱(chēng)為“外邦猶太人”的群體，主要包括埃塞俄比亞的貝塔以色列人（黑人猶太人）。值得注意的是，中國(guó)河南開(kāi)封的猶太后裔在以色列官方認(rèn)定中同樣歸為此類(lèi)。
- 宗教種族的不統(tǒng)一性
- 中國(guó)境內(nèi)的猶太社群是如何形成的？這一話(huà)題需追溯至千年以前。早在北宋時(shí)期，已有來(lái)自波斯地區(qū)的猶太商人通過(guò)絲綢之路抵達(dá)中原腹地。
- 這些商人以異域珍品和紡織品進(jìn)貢朝廷，進(jìn)入當(dāng)時(shí)的政治中心——汴梁（今開(kāi)封）?；实埤堫伌髳?，特許他們?cè)诖硕ň咏?jīng)商，開(kāi)啟了猶太人在華合法居住的歷史篇章。
- 獲得官方許可后，這些猶太移民得以自由生活、從事貿(mào)易，甚至參加科舉考試并進(jìn)入仕途。隨著時(shí)間推移，更多猶太家庭選擇在此扎根，與漢族通婚融合，逐步形成獨(dú)特的“開(kāi)封猶太人”社群。
- 對(duì)于長(zhǎng)期漂泊、飽受迫害的猶太族群而言，宋朝時(shí)期的中國(guó)無(wú)疑是一片安寧之地。這里包容開(kāi)放的社會(huì)環(huán)境、穩(wěn)定的政治秩序以及多元文化的共存模式，令他們倍感珍惜。
- 隨著世代繁衍，開(kāi)封猶太人群體日益壯大，不少后代通過(guò)科舉步入官場(chǎng)，躋身社會(huì)上層，實(shí)現(xiàn)了文化適應(yīng)與社會(huì)上升的雙重突破。
- 時(shí)至今日，仍有部分開(kāi)封居民承認(rèn)自己擁有猶太祖先。然而有人不禁發(fā)問(wèn)：既然以色列宣稱(chēng)“所有猶太人都應(yīng)回歸故土”，為何這些后裔不返回以色列？答案在于，回歸之路遠(yuǎn)非想象中那么簡(jiǎn)單。
- 猶太身份的界定極為特殊——它并非由生物學(xué)意義上的血統(tǒng)單獨(dú)決定，而是以是否信奉猶太教為核心標(biāo)準(zhǔn)。換言之，一個(gè)人必須首先是猶太教信徒，才能被視為真正的猶太人。
- 此外，猶太教內(nèi)部有一項(xiàng)關(guān)鍵規(guī)定：猶太身份通過(guò)母系傳承。由于開(kāi)封猶太人早已與漢族通婚多代，無(wú)法提供清晰的母系猶太血緣證明，因此難以被以色列當(dāng)局承認(rèn)為合法猶太人。
- 也就是說(shuō)，若母親為中國(guó)本土血統(tǒng)，則其子女無(wú)論父系如何，都不具備自動(dòng)獲得猶太身份的資格。唯有母親一方具備公認(rèn)的猶太血統(tǒng)，才可能完成身份認(rèn)證。
- 盡管如此，仍存在例外路徑。前文提到，宗教皈依是另一條通往猶太身份的道路。只要系統(tǒng)學(xué)習(xí)猶太律法、掌握希伯來(lái)語(yǔ)、理解宗教儀式，并通過(guò)拉比法庭的嚴(yán)格考核，便可被接納為正式的猶太教徒。
- 一旦完成這一過(guò)程，個(gè)人即可在法律與宗教層面被認(rèn)定為猶太人，進(jìn)而享有移民以色列的權(quán)利，即所謂的“回歸權(quán)”。
- 但即便成功改宗并取得身份，那些無(wú)猶太血統(tǒng)的新猶太人，在實(shí)際社會(huì)交往中仍可能遭遇隱形排斥與邊緣化。他們?cè)趥鹘y(tǒng)社群中往往被視為“外來(lái)者”，難以真正融入高層圈子。
- 結(jié)語(yǔ)
- 猶太民族因其歷史經(jīng)歷、宗教信仰與現(xiàn)實(shí)政治而充滿(mǎn)爭(zhēng)議，本文無(wú)意對(duì)其進(jìn)行價(jià)值評(píng)判。但值得深思的是，一個(gè)民族竟可通過(guò)宗教考試來(lái)確立成員資格，這本身就打破了傳統(tǒng)民族認(rèn)同的邊界。
- 將整個(gè)族群的身份準(zhǔn)入機(jī)制寄托于一場(chǎng)宗教測(cè)試，本質(zhì)上是一種信仰擴(kuò)張策略。相較于依賴(lài)血緣或出生地的傳統(tǒng)民族建構(gòu)模式，這種方式雖具包容表象，實(shí)則暗含新的排他邏輯。
- 至于中國(guó)人如何成為猶太人，上述討論僅基于假設(shè)情境，旨在揭示猶太身份認(rèn)定的復(fù)雜機(jī)制，同時(shí)幫助公眾理解開(kāi)封猶太后裔在尋求回歸過(guò)程中所面臨的制度性障礙。
- 參考：
- 光明網(wǎng)：“生長(zhǎng)在不同文明的交匯處”——文明交流互鑒中的猶太人 2019-11-11
- 觀察者網(wǎng)：五位“開(kāi)封猶太裔”欲移民以色列 她們的祖先從哪來(lái)？ 2016-04-04
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