在中國歷史上，有一個(gè)世襲制度比選皇太子還要嚴(yán)格十倍。

這就是衍圣公的承襲辦法。

沒有任何選擇余地，沒有任何變通可能，一旦出生，命運(yùn)就定了。

——《壹》——

一個(gè)延續(xù)2130年的鐵律

漢高祖劉邦做了一個(gè)決定，前195年，這個(gè)農(nóng)民出身的皇帝封孔子九代孫孔騰為奉祀君，劉邦不知道，他開啟了人類歷史上最嚴(yán)格的世襲制度。

孔騰站在漢宮中，接過那道封詔。

他更不知道，自己的后代將在接下來的2000多年里，被一套比皇室還嚴(yán)苛的規(guī)則束縛著，漢元帝又加了一道鎖。

永光元年，孔子十三代孫孔霸被封為褒成侯。

不是臨時(shí)的，是世襲的，從此，孔子的血脈后代再也沒有選擇的權(quán)利，唐玄宗李隆基以為自己很懂規(guī)矩，開元二十七年，他把孔子追封為文宣王，把孔燧之封為文宣公。

李隆基以為這樣就夠了。

他沒想到，后來的統(tǒng)治者會(huì)把這套制度變得更加嚴(yán)格，宋仁宗的一個(gè)決定，改變了一切，至和二年，1055年。

孔宗愿接到詔書的那一刻，可能還不明白"衍圣公"三個(gè)字的真正含義。

他只知道，從此以后，孔家的長子長孫再也沒有別的路可走，880年，這就是"衍圣公"封號(hào)延續(xù)的時(shí)間，從1055年到1935年，整整32代人，43個(gè)人襲封。

沒有一個(gè)人能夠逃脫這個(gè)宿命。

如果算上漢高祖的封爵，整整2130年，多少個(gè)王朝興衰，多少次改朝換代，這套制度卻從來沒有中斷過，建炎二年，1128年，金兵南下，孔端友被迫南渡。

連戰(zhàn)爭(zhēng)都無法打破這個(gè)制度，他到了衢州，還是衍圣公。

他的弟弟孔端操留在曲阜，也成了衍圣公，一個(gè)制度硬生生被分成了南北兩宗，但規(guī)則依然嚴(yán)格執(zhí)行，元仁宗夠狠。

1316年，他親自考索孔氏宗譜。

確定孔思晦才是正宗的嫡長孫，一個(gè)皇帝居然要親自驗(yàn)證族譜，這說明什么？說明這套制度嚴(yán)格到連皇帝都不敢隨意更改。

——《貳》——

比選皇太子嚴(yán)格十倍的鐵律

康熙有36個(gè)兒子，理論上，每一個(gè)都有繼承皇位的可能，胤礽被廢了兩次，還能復(fù)立，康熙最終選擇了雍正，這就是皇帝的權(quán)力，可以選擇。

衍圣公呢？一個(gè)都不能選。

孔子的嫡長孫只有一個(gè)，出生的那一刻，命運(yùn)就定了，沒有第二選擇，沒有變通余地，沒有廢立可能，更嚴(yán)格的是什么？

清代規(guī)定，衍圣公長子必須年滿十五歲才能獲得二品冠服。*

十五歲之前，你連候選資格都沒有，十五歲之后，你必須承襲，不承襲就是抗旨，看看明代的例子，孔弘緒因事失爵。

按理說，他的兒子就沒機(jī)會(huì)了對(duì)吧？錯(cuò)了。

朝廷讓他的弟弟孔弘泰代襲，但有個(gè)條件：孔弘泰死后，爵位還得回到孔弘緒兒子手里，血脈不能斷，嫡長子的地位不能改變。

即使出了事，制度也要想方設(shè)法保證血統(tǒng)的純正性。

孔德成3個(gè)月大的時(shí)候就被封為衍圣公，一個(gè)連話都不會(huì)說的嬰兒，命運(yùn)已經(jīng)被決定了，北洋政府總統(tǒng)徐世昌頒布總統(tǒng)令，這個(gè)孩子從此再也不是普通人。

對(duì)比一下皇太子，康熙的太子胤礽兩歲才被立為太子。

而且康熙還可以廢了他，雍正的兒子弘歷要到雍正死前才確定是繼承人，衍圣公沒有這些懸念，出生即注定，注定即終生。

這套制度延續(xù)了77代，沒有一個(gè)能夠逃脫。

每一代的嫡長子，從出生那天起，就知道自己的人生軌跡，祭祀孔子，管理族人，維護(hù)家聲，別的什么都不用想，也不能想。

清代山東巡撫的一份奏折寫得很清楚："衍圣公襲封由長子承襲。"

沒有任何模糊空間，不是賢能的長子，是長子， 不是所有的兒子，是長子， 不是可能的繼承人，是必然的繼承人。

更嚴(yán)格的是族譜驗(yàn)證，每一代衍圣公的承襲，都要核對(duì)族譜。

從孔子開始，一代一代往下查，不能有絲毫差錯(cuò)，元仁宗為什么要親自考索族譜？因?yàn)榭姿颊\和孔思晦都是孔宗愿的七世孫，但孔思晦是嫡長孫，孔思誠是庶支。

一個(gè)"嫡"字，決定了兩個(gè)人截然不同的命運(yùn)。

這種嚴(yán)格程度，皇室都達(dá)不到，明朝朱元璋立朱標(biāo)為太子，朱標(biāo)死了，立朱標(biāo)的兒子朱允炆，看起來也是嫡長子繼承制，朱棣還是奪了侄子的皇位。

皇室的嫡長子繼承制可以被武力打破，衍圣公的制度卻從來沒有被打破過。

——《叁》——

比皇宮更嚴(yán)密的程序

皇帝冊(cè)立太子需要幾道程序？下詔、昭告天下、舉行冊(cè)封禮，差不多就完了，衍圣公的承襲程序呢？從申請(qǐng)到批準(zhǔn)，從批準(zhǔn)到執(zhí)行，環(huán)環(huán)相扣，一個(gè)環(huán)節(jié)都不能少。

先看明代的流程，弘治十六年，衍圣公孔弘泰死了。

按制度，應(yīng)該由孔弘緒的兒子孔聞韶繼承，但是程序必須走完整，第一步：山東巡撫徐源上奏，第二步：吏部查具議案，第三步：皇帝批準(zhǔn)，第四步：禮部照例執(zhí)行。

四道程序，一道都不能省。

如果繼承人還沒滿十五歲，在任衍圣公必須提前向朝廷申請(qǐng)，這等于向朝廷提交了一份"擔(dān)保書"，清代更嚴(yán)格。

朝廷先給衍圣公長子二品冠服，這是承襲的前提條件。

沒有二品冠服，你連候選資格都沒有，有了二品冠服，你就必須承襲，不能推辭，孔府的檔案保存得有多詳細(xì)？

每一代衍圣公的襲爵過程，都有完整記錄。

從申請(qǐng)文書到批準(zhǔn)文件，從謝表到誥命，一張紙都不能少，雍正七年發(fā)生了一件事，文選司失火，檔案被燒，朝廷下令各部門把相關(guān)檔案查出來，重新造冊(cè)。

孔府提交了《圣門蒙歷朝錫爵賜官恩例案簿》。

連皇宮的檔案都可能失火燒毀，孔府的檔案卻保存完整，這套制度的嚴(yán)密程度可見一斑，而且清代衍圣公的承襲居然沒有誥命記錄。

為什么？因?yàn)槌绦蛱?guī)范了，朝廷直接省去了這個(gè)環(huán)節(jié)。

皇室冊(cè)立太子還需要大典，衍圣公的承襲卻可以簡(jiǎn)化程序，這不是因?yàn)椴恢匾?，恰?/strong>相為太規(guī)范，太確定，不需要額外的儀式來確認(rèn)。

十五歲，這是一個(gè)精確的數(shù)字。

為什么是十五歲？因?yàn)槊鞔霈F(xiàn)過問題，衍圣公年幼承襲，無法處理府務(wù)，引發(fā)了很多麻煩，清代吸取了教訓(xùn)。

山東巡撫方大猷的奏折寫得很明白："衍圣公長子至十五歲，襲授欽依冠服二品服色，系歷朝恩例。"

歷朝恩例！這四個(gè)字的分量有多重？

意思是這不是某個(gè)皇帝的臨時(shí)決定，是歷朝歷代都必須遵守的規(guī)矩，如果繼承人不滿十五歲，現(xiàn)任衍圣公要提前申請(qǐng)。

申請(qǐng)獲批后，孩子還是要等到十五歲才能正式承襲。

這種精確的年齡控制，連皇室都做不到，康熙兩歲立太子，雍正可以隨時(shí)廢立儲(chǔ)君，衍圣公的制度卻精確到歲數(shù)，一天都不能差。

——《肆》——

穩(wěn)定性的代價(jià)

880年沒有中斷過，這是什么概念？從北宋到民國，經(jīng)歷了多少次改朝換代？宋、金、元、明、清、民國，六個(gè)朝代。

每次改朝換代都是腥風(fēng)血雨，但衍圣公的承襲制度卻從來沒有中斷過。

穩(wěn)定性的代價(jià)是什么？是個(gè)人選擇的喪失，77代衍圣公，沒有一個(gè)人能夠選擇自己的人生道路，出生即注定，注定即終生。

是創(chuàng)新能力的缺失，制度太穩(wěn)定，就沒有變化的動(dòng)力。

孔府的家學(xué)傳承了上千年，卻很少有突破性的學(xué)術(shù)成果，是適應(yīng)能力的弱化，當(dāng)時(shí)代變遷時(shí)，這套嚴(yán)格的制度反而成了束縛。

孔德成15歲就任奉祀官，但他面對(duì)的已經(jīng)是一個(gè)完全不同的時(shí)代。

1935年，孔德成主動(dòng)請(qǐng)求撤銷"衍圣公"爵號(hào)，這是一個(gè)歷史性的決定，一個(gè)15歲的少年，親手結(jié)束了延續(xù)880年的制度，為什么？

因?yàn)槭酪u爵位與共和制度不符。

民國建立后，講究的是人人平等，機(jī)會(huì)均等，一個(gè)從出生就注定身份的制度，與現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值觀完全沖突，更深層的原因是什么？

這套制度的存在基礎(chǔ)已經(jīng)消失了。

古代社會(huì)需要穩(wěn)定，需要傳統(tǒng)，需要權(quán)威，現(xiàn)代社會(huì)需要變化，需要?jiǎng)?chuàng)新，需要競(jìng)爭(zhēng)，衍圣公制度的嚴(yán)格性在古代是優(yōu)勢(shì)，在現(xiàn)代卻成了劣勢(shì)。

回過頭看，這套比選皇太子還嚴(yán)格的制度到底意味著什么？

它證明了制度設(shè)計(jì)的重要性，一套好的制度可以延續(xù)千年而不壞，一套壞的制度可能幾年就垮臺(tái)，它揭示了穩(wěn)定與活力的矛盾。

過度的穩(wěn)定會(huì)導(dǎo)致僵化，過度的變化會(huì)導(dǎo)致混亂。

如何在兩者之間找到平衡，是每個(gè)時(shí)代都要面對(duì)的問題，它警示了個(gè)人與制度的關(guān)系，個(gè)人服務(wù)于制度，還是制度服務(wù)于個(gè)人？

衍圣公制度選擇了前者，現(xiàn)代社會(huì)選擇了后者。

衍圣公承襲制度給了我們一個(gè)極端的樣本，它嚴(yán)格到了極致，穩(wěn)定到了極致，但也僵化到了極致，孔德成的那個(gè)決定，不是對(duì)祖先的背叛，而是對(duì)時(shí)代的順應(yīng)。