各位看官，我是學歷史但從不執(zhí)于歷史的花鹿不花。

實在沒想到， 12 小時之內，我連續(xù)兩篇文章出了問題 。

這讓我忽然冷靜下來了，頭腦一下子 也 清醒了很多：

病從口入禍從口出。

兩周沒刪我文章，我居然又忘記初心了——說好的推一下家里鈞瓷，卻居然對人家武大和楊小姐說三道四。

江湖多風波，舟楫多失墜。

我錯了。

武大，百年名校。

楊小姐，維權達人。

本著尊重平臺判罰的原則，我想，也不該再在這件事上指手畫腳了 。

要說，也要說一些正能量的話題，提一些積極向上，具有建設性的意見。

南宋的時候，史學家姚寬的《西溪叢語》記錄過一件事：

“嘗有道人善棋，凡對局，率饒人一先，后死于褒信，托后事于一村叟，數年后，叟為改葬，但空棺衣衾而已。道人有詩云：‘爛柯真訣妙通神，一局曾經幾度春。自出洞來無敵手，得饒人處且饒人’?！?/strong>

說某地曾經有個道士擅長下棋。

每逢與別人對弈，他總會讓對方先走一步。

后來這個道士死在褒信縣，后事就隨便托付給了一個村叟。

結果，這個老叟幾年后遵照道士的囑托為他改葬，但打開墳墓見到的只是空空的棺材和衣服罷了。

這時候人們才知道那道人原來是個神仙。

他還留給世人一首詩：

“爛柯真訣妙通神，一局曾經幾度春。自出洞來無敵手，得饒人處且饒人?！?/strong>

我想，楊小姐作為名校武大袞袞諸公升堂入室的高足，那自然不僅是錦繡文章做得好，辭條律令也用得極好。

現在楊小姐辭別母校畢業(yè)了，如神龍入海，神仙出洞，想必將來也是馳騁風云，再無敵手的。

金鱗終非池中物，一入社會便化龍。

希望有關方面大人不記小人過，“得饒人處且饒人?！?/p>

我還是老老實實推一下家鄉(xiāng)的鈞瓷吧。

跟很多瓷器相比，鈞瓷這種瓷器自身有一個很大的特點：

追求“天成”。

什么是“天成”？

就是“順其自然”，老天讓成什么樣就成什么樣。一般情況下燒窯的匠人是無法控制她的釉色變化的。

比如這個鈞瓷杯子。

你永遠無法找到兩個一模一樣釉色的杯子。

就算同一個匠人，同一窯燒的，同樣的釉料，也不可能一樣。

所以，鈞瓷的廢品率很高，才有了“鈞窯十窯九不成”的說法。

就算你再精心，技術再好，但開窯的時候你放眼望去各種大大小小的瑕疵也會讓你無話可說。

如果一個鈞瓷成了，那某種意義上就得說大部分是因為機緣巧合的“天意”了。

所以，好鈞瓷可遇不可求。

客觀說，鈞瓷只是千百種瓷器中的一種。

我也見過很多好瓷器，各種各樣的，只是這些瓷器大多都追求“人成”。

那什么是“人成”呢？

就是人的作用在一個精美的瓷器里體現得淋漓盡致。

比如，上面的釉色呈現，畫工，還有一些巧妙的構思。

在這里沒有比較“天成”和“人成”哪個更好的意思，只能說各有千秋，各有所長。

如果把瓷器比喻成人，那燒窯的歷練其實就可以比喻成“教育”。

鈞瓷通常要燒兩遍，第二遍上釉后，窯溫還要升至 1300 攝氏度，要讓礦石釉色在高溫下自然氧化還原呈現出不同顏色。

這個過程中，就算你給她涂脂抹粉，答疑解惑，然后，教授天文歷史地理化學物理。

但日后開窯你會發(fā)現：

她該是什么還依舊會是什么。

人格底色是很難改變的。

好了，就說這么多吧。

先擺正態(tài)度認個錯，另一篇文章回頭再發(fā)吧。

我們明天見嘍~~~

釉表山水 杯中乾坤