西藏日喀則，蔡國(guó)強(qiáng)團(tuán)隊(duì)為始祖鳥(niǎo)品牌策劃的《升龍》煙花秀翻車了。最直接的原因是環(huán)保，雪域高原脆弱的自然生態(tài)，恐怕很難承受如此大規(guī)?；鹚幈ǖ挠绊?，盡管他們聲稱使用可降解材料、事前對(duì)野生動(dòng)物進(jìn)行驅(qū)趕，并且事后翻土恢復(fù)。已經(jīng)有很多專業(yè)人士科普，即便可降解，雪山附近的微生物也需要更長(zhǎng)的時(shí)間，野生動(dòng)物也不會(huì)那么“聽(tīng)話”，事后翻土恢復(fù)也會(huì)對(duì)環(huán)境造成難以逆轉(zhuǎn)的長(zhǎng)久傷害。無(wú)論品牌方還是蔡國(guó)強(qiáng)，受到指責(zé)都不冤。

當(dāng)?shù)貙徟欠翊嬖趩?wèn)題也存在疑問(wèn)，據(jù)說(shuō)此前蔡國(guó)強(qiáng)同類項(xiàng)目遭到法國(guó)和日本的拒絕，西藏卻為此開(kāi)了綠燈，這也是公眾普遍關(guān)心的議題，我不再贅述。

蔡國(guó)強(qiáng) 北京奧運(yùn)會(huì)大腳印 2008

蔡國(guó)強(qiáng) 天梯 2015

蔡國(guó)強(qiáng)最為公眾熟知的藝術(shù)語(yǔ)言是火藥，這也成為他的個(gè)人IP，東方材料、觀念張力、景觀性和儀式感兼具，是以2008年他設(shè)計(jì)的煙花腳印，成為北京奧運(yùn)最為深刻的集體記憶之一。他偏向個(gè)人表達(dá)、寄托真摯情感的《天梯》更以詩(shī)意感動(dòng)無(wú)數(shù)觀眾。

同樣是火藥，以前炸出的是璀璨煙花，如今卻點(diǎn)燃了公眾情緒的火藥桶。

環(huán)保當(dāng)然是焦點(diǎn)，而我認(rèn)為背后的深層原因，是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)與中國(guó)當(dāng)代脫節(jié)的苦果。

將火藥和爆炸作為媒介和語(yǔ)言，是蔡國(guó)強(qiáng)的聰明之處，也讓他在國(guó)際當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域有一席之地。但是，我很難將他的作品歸為大地藝術(shù)一類，因?yàn)樗幕鹚幾髌犯鼜?qiáng)調(diào)宏大瞬間，在地性似乎并非他考慮的主要因素，絢爛的煙火之下，這類作品似乎很少與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)、自然環(huán)境發(fā)生關(guān)聯(lián)。自然、城市、社區(qū)往往成為他的表達(dá)工具，這本無(wú)可厚非，但埋下了沖突的伏筆。

火藥與煙花，有著天然的儀式和景觀屬性。這樣的作品放在奧運(yùn)會(huì)、世博會(huì)這類盛會(huì)中，自然是增光添彩。通過(guò)他日益成熟的火藥語(yǔ)言和策劃能力，煙火這種媒介的儀式性被進(jìn)一步放大，通過(guò)作品觀念和寓意表達(dá)得淋漓盡致。

但是，始祖鳥(niǎo)和蔡國(guó)強(qiáng)都始料未及的是：看似同樣的表達(dá)，社會(huì)語(yǔ)境已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。他們自以為是的拓展和突破，悄然觸動(dòng)了公眾的敏感神經(jīng)。從時(shí)代潮流到逆時(shí)代而動(dòng)，就在一念之間。

時(shí)間回溯十五到二十年，彼時(shí)的公眾尚沉浸在宏大敘事的驕傲與自豪里，蔡國(guó)強(qiáng)的盛事煙火，以景觀的方式點(diǎn)燃了大眾情感。在一切皆有可能的歷史時(shí)期，公眾偏愛(ài)精英表達(dá)與宏大敘事，身份、階層與審美還沒(méi)有固化，大家并不覺(jué)得遙遠(yuǎn)，甚至?xí)Y(jié)合民族自豪而覺(jué)得與有榮焉。

敏感的當(dāng)代藝術(shù)家，應(yīng)該能感受到當(dāng)代的變化，但能否將這種社會(huì)思潮的轉(zhuǎn)向融入作品，才是他們的真正考驗(yàn)。畢竟，“人”才是當(dāng)代藝術(shù)的核心目的，上一輪風(fēng)口的經(jīng)驗(yàn)，此刻已然失效。抱殘守缺，或者躲進(jìn)“兩耳不聞窗外事”的小世界，都會(huì)讓中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)與當(dāng)代社會(huì)漸行漸遠(yuǎn)。

于是，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)似乎呈現(xiàn)出兩種不良的態(tài)勢(shì)：“大”而空洞得不合時(shí)宜，“小”而狹隘得孤芳自賞。前者是成名藝術(shù)家面對(duì)的挑戰(zhàn)，后者是青年藝術(shù)家面對(duì)的課題。

回到蔡國(guó)強(qiáng)《升龍》作品的討論。首先，權(quán)力與資本在輿論場(chǎng)中的角色已經(jīng)發(fā)生變化。撕裂與沖突正在發(fā)生，當(dāng)始祖鳥(niǎo)這個(gè)標(biāo)榜“高端”的戶外品牌，以破壞自然的方式來(lái)表達(dá)敬畏自然的理念，本就顯得荒誕。如今的時(shí)代，人們?cè)缫褟娜硕▌偬斓幕脡?mèng)中驚醒，或主動(dòng)或被動(dòng)地接受真正意義的“敬畏自然”。戶外品牌本就有著探索、征服的精神意象，再通過(guò)這種傲慢的方式表達(dá)出來(lái)，又具有偏離大眾的“高端”屬性，結(jié)合資本的污名化，這個(gè)項(xiàng)目幾乎精準(zhǔn)地踩中了每一個(gè)雷點(diǎn)。

從對(duì)精英的追慕、解構(gòu)到反叛，無(wú)論品牌和藝術(shù)家都該捕捉到這種思潮。全社會(huì)對(duì)“主理人”的調(diào)侃，對(duì)某奢侈品門店服務(wù)人員高冷、配貨、區(qū)別對(duì)待的嘲諷，還有一些中等價(jià)位又標(biāo)榜品質(zhì)的餐廳陷入預(yù)制菜風(fēng)波……這些都是消費(fèi)降級(jí)背后的群體情緒，更深層的原因是，越來(lái)越多人不再有意愿和能力為“身份符號(hào)”買單。任何不接地氣的標(biāo)榜品牌價(jià)值，本身就面臨風(fēng)險(xiǎn)。

其次，近十年來(lái)環(huán)保議題的權(quán)重早已快速提升，在經(jīng)濟(jì)高速且粗放的發(fā)展階段，環(huán)保與發(fā)展還存在沖突和博弈，考慮到經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生活改善，環(huán)保尚未成為公眾的核心痛點(diǎn)。當(dāng)社會(huì)結(jié)構(gòu)進(jìn)入穩(wěn)態(tài)，以環(huán)境換發(fā)展的邊際效益遞減、邊際成本提升，公眾對(duì)環(huán)保的關(guān)注度已經(jīng)不可同日而語(yǔ)。是以，盡管這次品牌方和蔡國(guó)強(qiáng)都做了所謂環(huán)保預(yù)案，依然會(huì)點(diǎn)燃公眾的怒火。

最后，還是回到蔡國(guó)強(qiáng)的作品《升龍》。在VR、AR技術(shù)和AI大行其道的時(shí)代，視覺(jué)奇觀已經(jīng)很難再吸引觀眾。也許品牌方和藝術(shù)家團(tuán)隊(duì)仍在云上，刻舟求劍地認(rèn)為“龍與火藥”是中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)，以此可以傳達(dá)民族精神；雪山雖然神圣，但可以征服，這也符合傳統(tǒng)意義的戶外精神。這也恰恰說(shuō)明品牌方和藝術(shù)策劃的一廂情愿，無(wú)視作品自身語(yǔ)言的時(shí)代局限，捕捉不到社會(huì)潮水的方向，看不到時(shí)代的“折疊”，這也成為很多老一代成功者的通病，沉浸在僵化的語(yǔ)言和方法論之中。藝術(shù)與商業(yè)皆如此。

固然，當(dāng)代藝術(shù)的觀念表達(dá)空間逐漸逼仄，能創(chuàng)造出既符合藝術(shù)本體創(chuàng)新、又反應(yīng)時(shí)代精神的當(dāng)代作品難上加難。但對(duì)于藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，至少別在云端進(jìn)行傲慢的空想，別在世俗成功面前完成狡黠的自我異化，讓當(dāng)代藝術(shù)回到當(dāng)代“人”，或許才是解決這類危機(jī)的長(zhǎng)遠(yuǎn)之道。

文字撰寫｜陳奕名

編輯排版| 樊瑋

圖片來(lái)源｜網(wǎng)絡(luò)綜合（侵聯(lián)刪）

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