《岡仁波齊》

2017年，一部國產(chǎn)小成本電影收獲了意料之外的口碑與票房——《岡仁波齊》。影片展現(xiàn)了藏族村民去神山岡仁波齊轉(zhuǎn)山的歷程，隊(duì)伍中，有要完成父親遺愿的村民、即將臨盆的孕婦、家徒四壁的屠夫、自幼殘疾的少年……期間，他們迎接了各自不同的生命故事。

山，對于藏民來說很重要，這在藏族的創(chuàng)世神話中也可見一斑?！段鞑囟韧鼋?jīng)》中寫道，宇宙間有無數(shù)個(gè)世界，每個(gè)世界就像一個(gè)圓盤，一個(gè)個(gè)地串在宇宙軸心的高山上，這座山就是須彌山，亡者就在須彌山下。

“創(chuàng)世圖解系列”《天似穹廬》，圖文并茂地呈現(xiàn)了全球經(jīng)典的25種創(chuàng)世傳說，涵蓋古希臘、埃及、巴比倫、印度、中國等古老文明的神話，以及非洲、美洲、大洋洲、亞洲等地原住民的口頭傳說。同系列另有一冊《歸去來兮》，圖解40種神話中的地獄與天堂，視覺化呈現(xiàn)亦真亦幻的亡者國度。

?下文摘自《中國：開天辟地》，《天似穹廬》

中國的一些少數(shù)民族對宇宙起源也有自己的認(rèn)識，比如藏族對宇宙形態(tài)有獨(dú)特的想象，西藏地區(qū)也流傳著多種開天辟地的創(chuàng)世神話。

《西藏度亡經(jīng)》，又名《中陰聞教得度》，是一部西藏佛學(xué)名著，相傳作者是8世紀(jì)印度高僧蓮花生大士，全書依照佛教教義詳細(xì)介紹了人死后每天的變化情形。從其中的描述來看，西藏地區(qū)的宇宙起源觀深受印度大乘佛教的影響。宇宙當(dāng)中有無數(shù)個(gè)世界，每個(gè)世界就像一個(gè)圓盤，一個(gè)個(gè)地串在宇宙軸心的高山上，這座山就是須彌山。大地的安排也受印度模式的啟發(fā)，有七條環(huán)形山脈（七金山），山與山之間隔著海（七香海）。大地周圍是一望無際的海洋，海洋的四個(gè)方位升起四塊大陸（四大部洲）。亡者的地下世界就在須彌山下。

內(nèi)文插圖

在西藏，有關(guān)創(chuàng)世的神話還是很豐富的，但形式比較單一。比如，宇宙之卵的題材反復(fù)出現(xiàn)過多次。編撰于13世紀(jì)的《朗氏家族史》講述了西藏的一個(gè)古老家族——朗氏家族的故事，其中談到人類的起源——“五大（地、水、火、風(fēng)、空）之精華形成一顆大卵，卵的外殼生成天界的白色石崖，卵中的蛋清旋轉(zhuǎn)變?yōu)榘茁莺?，卵液產(chǎn)生出六道有情（六道，即天道、人道、阿修羅道、地獄道、餓鬼道、畜生道；有情，即眾生）。卵液又凝結(jié)成十八份，即十八枚卵”。其中一個(gè)卵格外白凈，與其他卵截然不同，從中生出一個(gè)有希求之心的圓肉團(tuán)。接著，一個(gè)個(gè)感覺器官長出來，胳膊和腿腳也長出來，變成一個(gè)帥氣的年輕人。這就是耶門杰波——朗氏家族的祖先。

苯教是佛教未傳入西藏之前流傳于當(dāng)?shù)氐囊环N原始宗教，《十萬白龍》作為西藏苯教（白苯教）的經(jīng)典，主要用于教化眾生，度化危害天、地、水三界的龍等。這部經(jīng)書也講述了幾個(gè)原初之卵的傳說故事。在原初之時(shí)，世界尚未成形，一道白光噴射而出，一枚完美、閃閃發(fā)光的卵從中誕生。這枚卵沒有手臂，沒有腿，沒有翅膀，也沒有嘴巴，但它卻能說話，能飛，還能走動(dòng)。五個(gè)月過后，一個(gè)男人破殼而出，這就是原初造物神，之后就由他安排宇宙。還有一種傳說：世界就是從卵本身誕生出來的，卵殼變成高山，蛋清變成空間，卵內(nèi)所包含的熱量變成火……

《岡仁波齊》

《十萬白龍》還提到一個(gè)世界起源的說法，即世界起源于一位宇宙巨人的肢體。在原初之時(shí)有一位女神，她本身是從虛無世界里誕生出來的，把有形世界布置得井然有序。天空從她的頭顱里升起，她的右眼生出月亮，左眼生出太陽，一顆顆牙齒生出滿天繁星。

她合上眼睛時(shí)，世界就變成黑天；她睜開眼睛時(shí)，世界又轉(zhuǎn)變?yōu)榘滋?。她的聲音變成雷鳴，她的舌頭變成閃電，她呼出的氣息變?yōu)橐欢涠涓≡?，她的眼淚化為雨水。她舌頭上的黏稠物變?yōu)楸?，風(fēng)從她的鼻孔里冒出來，而她的鮮血?jiǎng)t變?yōu)楹Ｑ?，她的肌肉變?yōu)榇蟮兀墓趋雷兂梢蛔呱健?/strong>

另一個(gè)傳說則認(rèn)為，宇宙是由兩個(gè)敵對的原初之神安排的。宇宙最初只是一片混沌，所有的造物都包含在其中。四季也包含在里面，但四季混在一起，無法分清。河水不流動(dòng)，繁星也不移動(dòng)，惡魔與眾神毫無生氣。白晝與黑夜也沒有明顯的界線。所有這些造物顯得毫無用處，都無精打采，沒有任何靈氣，因?yàn)闆]有哪個(gè)神能給它們帶來靈氣。兩道光線從混沌中閃現(xiàn)出來，一道是黑光，另一道是白光。

《岡仁波齊》

黑光生出一個(gè)黑人（叫門瓦那保），白光生出一個(gè)白人（叫沃色丹）。黑人代表虛無，是冥界的主神，他統(tǒng)管一切有害的物質(zhì)，到處去搞破壞。他殺死月神和日神，讓惡魔去頂替他們。他拋出閃電，打起驚雷，下起冰雹，讓火、水、風(fēng)輪番逞兇。他讓疾病橫行，災(zāi)難肆虐。他造出許多兇猛的動(dòng)物，并給每種猛獸設(shè)定一個(gè)獵物。他給每一種造物都制造出相克的物質(zhì)：給大樹造出斧頭，給草本植物造出鐮刀和狂風(fēng)，給人類造出惡魔，給稻谷造出害蟲。

接著，白人也開始履行自己的使命，他是喜歡生命世界的主神。他和黑人做的事情完全一樣，但卻反其道而行之，他是為了萬物的好處，才把它們成雙成對地搭配起來。是他讓太陽變得暖和、溫柔，讓月亮閃著明凈的光。他將白晝與黑夜分開，讓各星宿按照一定的軌跡移動(dòng)，在大地最需要的時(shí)候才讓雨水流淌下來。他造出茂密的森林，給人帶來幸福、健康、和平的生活，讓世界感覺黑白分明是有道理的……

講述藏族起源的神話，是西藏創(chuàng)世說中最有特色的。傳說，藏族的祖先是獼猴與巖石羅剎女（羅剎，即食人肉之惡鬼）結(jié)合而生下的后代。這個(gè)神話深受佛教影響，而且還和備受尊敬的觀世音菩薩有關(guān)。

有一天，觀世音菩薩要去布達(dá)拉（梵語“普陀”的音譯）山頂，從那里可以俯瞰整個(gè)西藏。他要看一看西藏將來會變成什么樣子，因?yàn)樗砩霞缲?fù)著改變西藏的重任。他的左手掌心發(fā)出一道光芒，這道光芒隨即變成獼猴。獼猴剛一出生，便在一座茂密的森林里安頓下來，開始沉思。那時(shí)候還沒有人類，只有兇猛的野獸、大象、魚、飛鳥，以及各類超自然的造物。

此時(shí)，恰好有一個(gè)巖石羅剎女從那兒路過，見獼猴恭順、聰明，立刻就愛上了他。巖石羅剎女變成一只雌猴，想去引誘他，但卻白費(fèi)一番力氣，無論她怎么搔首弄姿、暗送秋波，獼猴都不為所動(dòng)。獼猴對巖石羅剎女沒有任何欲望，依然平靜地沉思。七天過后，巖石羅剎女決定迎難而上，直接把話挑明了，說打算和他一起生活。獼猴和藹地回答說，他不想和她一起生活，而且感覺沒這個(gè)必要。巖石羅剎女頓時(shí)就生氣了，威脅說要是他不同意，她就和惡魔結(jié)合，生出許多小惡魔，把這一帶所有無辜的生物都吃掉，最后把這一地區(qū)控制在自己手里。獼猴不知所措，只好去尋求觀世音菩薩的幫助。

觀音菩薩/內(nèi)文插圖

觀世音菩薩告訴他，可以和巖石羅剎女在一起生活，還要他多生孩子。獼猴聽從了觀世音菩薩的建議，和巖石羅剎女生下六個(gè)兒子。由于父親是獼猴，孩子們臉部通紅，渾身上下長滿了毛。另一方面，他們長得也像母親，從此不再有尾巴，而且會說話，喜歡過茹毛飲血的生活。

后來獼猴把孩子們帶到一座森林里，將他們放在那里。他們便同當(dāng)?shù)氐墨J猴混在一起生活。待到獼猴父親前來看望他們時(shí)，他們不再是獼猴，但也不是人。孩子們已明顯分成兩個(gè)截然不同的群體：有的孩子恭順、勇敢、聰明，很像他們的父親；而有的孩子卻變成惡魔，身體強(qiáng)壯、勇猛無比、嗜血如命，他們后來變成食人族，處處作惡。

觀世音菩薩后來給了獼猴父親許多種子。獼猴把種子撒在地里，種出許多谷物，豐收之后，孩子們第一次聚集在一起吃了頓飽飯。再往后，觀世音菩薩又發(fā)出一道光芒，這道光芒變成一個(gè)漂亮的小男孩。所有非人非猴的造物都被這個(gè)小男孩給迷住了，男孩長大后教他們學(xué)習(xí)佛法。他們處處按照佛法的要求做事，從此逐漸變成人。藏族人就是這樣來的。

圖文并茂呈現(xiàn)25種創(chuàng)世神話

涵蓋古埃及、古希臘、印度、中國等古老文明

非洲、美洲、大洋洲、東南亞等地區(qū)原住民的口述傳說