《素問?上古天真論》解讀：長壽的核心法則 —— 順道而行

《黃帝內(nèi)經(jīng)》作為中醫(yī)源頭經(jīng)典，《素問?上古天真論》開篇便直擊養(yǎng)生根本。拆解原文中 “古今長壽差異” 的核心密碼。

原文：“黃帝問于岐伯曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶？人將失之耶？岐伯對曰：上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去?！?/p>

岐伯的回答點出了養(yǎng)生的核心 ——“知‘道’而行”。施今墨曾說，這里的 “道” 就是自然規(guī)律，“法于陰陽” 是順?biāo)募菊{(diào)護(hù)的精髓：春養(yǎng)肝、夏養(yǎng)心、秋潤肺、冬固腎，古人正是靠順應(yīng)天時守住了健康根基。

我結(jié)合當(dāng)代人生活現(xiàn)狀補(bǔ)充：“食飲有節(jié)、起居有常” 看似簡單，卻是現(xiàn)代人最易失守的基礎(chǔ)準(zhǔn)則。暴飲暴食傷脾胃、熬夜透支陽氣，這些 “逆道” 行為正是 “年半百而衰” 的元兇。呂景山也強(qiáng)調(diào)，“不妄作勞” 不是 “不勞作”，而是避免 “過勞”—— 體力透支耗氣、精神焦慮耗神，唯有身心適度，才能維持 “形與神俱” 的平衡。

原文：“今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務(wù)快其心，逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也。”

這段文字精準(zhǔn)描繪了 “早衰畫像”。這三類 “逆道” 行為并非孤立存在 ——“以酒為漿” 的陋習(xí)是 “體傷” 的起點：酒性濕熱，長期過量會直接耗傷肝血，而肝藏血主筋，血虧則筋骨乏力、面色萎黃；“以妄為常” 是 “精虧” 的加速劑，我對其解讀更貼近當(dāng)下：凌晨刷手機(jī)、晝夜顛倒，本質(zhì)是 “逆時而動”—— 夜晚本應(yīng)陽氣潛藏養(yǎng)精，熬夜卻讓陽氣持續(xù)外泄，導(dǎo)致腎精暗耗；呂景山聚焦的 “不時御神” 則是 “神散” 的根源：現(xiàn)代人精神總向外馳求，工作焦慮、瑣事煩擾，無法 “精神內(nèi)守”，這種 “神耗” 比身體勞累更傷根本，正是 “真氣虛耗” 的核心原因。體、精、神三者俱損，最終導(dǎo)致 “年半百而動作皆衰”。

原文：“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來。是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿?！?/p>

這是精神養(yǎng)生的精髓。我認(rèn)為 “恬淡虛無” 是養(yǎng)生第一要義，通過靜坐、調(diào)息讓精神歸斂：“精神內(nèi)守則氣機(jī)通暢，郁滯自消，邪氣自然難侵”，這也是調(diào)理情志病的核心思路。

施今墨的學(xué)術(shù)思想強(qiáng)調(diào) “志閑而少欲” 的現(xiàn)實意義：欲望過度是陰陽失衡的根源，“志閑而少欲” 不是 “無欲”，而是不被欲望裹挾，最終達(dá)成 “心安而不懼” 的狀態(tài)。我補(bǔ)充一點：“形勞而不倦” 是對 “不妄作勞” 的延伸，適度運(yùn)動通氣血，過度勞累耗精氣，“動” 與 “靜” 的平衡，正是 “氣從以順” 的關(guān)鍵。

核心啟示

《上古天真論》開篇便揭示了長壽的本質(zhì)：并非時代差異所致，而是 “順道” 與 “逆道” 的選擇。施今墨學(xué)術(shù)派強(qiáng)調(diào)的 “順陰陽”、呂景山老先生主張的 “守精神”，再結(jié)合當(dāng)代人需踐行的 “節(jié)飲食、慎起居、戒過勞”，共同構(gòu)成了 “形神共養(yǎng)” 的養(yǎng)生根基。違背這些法則便會加速衰老，遵循則能 “盡終其天年”，這正是開篇 “古今壽命差異” 的核心答案。