倉(cāng)頡，創(chuàng)造文明，日月同輝

倉(cāng)頡每日仰望日月星辰，俯察鳥獸山川，創(chuàng)造了象形文字，被尊為文字始祖，永遠(yuǎn)為炎黃子孫所敬仰。

中華民族是一個(gè)古老的民族，創(chuàng)造了迥異于西方的偉大文明。文字的發(fā)明是民族文明的重要標(biāo)志之一。中國(guó)文字從象形文字逐漸演變?yōu)榉綁K字，沿用至今，且曾對(duì)周邊國(guó)家的文字創(chuàng)造產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。在中國(guó)，文字的起源可追溯至遠(yuǎn)古的黃帝時(shí)期。相傳，一位名叫倉(cāng)頡的古人創(chuàng)造了文字，因此被后人推崇為造字神。

倉(cāng)頡是黃帝的史官，其相貌異于常人，擁有四只靈光熠熠的眼睛。他遇事沉著冷靜，智慧超群，為人寬厚通達(dá)，深得黃帝的賞識(shí)，常被委以重任。此外，倉(cāng)頡還天生具備一項(xiàng)罕見的天賦——擅長(zhǎng)寫畫。

黃帝發(fā)現(xiàn)他的這一特長(zhǎng)后，便讓他專心致志地從事畫圖造字的工作。然而，這卻讓倉(cāng)頡陷入了困境。圖和字該如何創(chuàng)造？他日思夜想，半年時(shí)間轉(zhuǎn)眼即逝，冬天已至，卻仍未找到造字的良策。

一天夜里，大雪紛飛。次日清晨，倉(cāng)頡上山打獵，只見白雪皚皚，覆蓋了山川樹木。他轉(zhuǎn)遍一座山，卻未見到任何獵物。正當(dāng)他準(zhǔn)備下山時(shí)，突然從樹林中竄出兩只山雞，在雪地上覓食，留下了兩行長(zhǎng)長(zhǎng)的爪印。隨后，又有兩只小鹿竄出，發(fā)現(xiàn)人后迅速逃竄，雪地上留下了它們的蹄印。

倉(cāng)頡看得入神，早已將打獵之事拋諸腦后。他對(duì)比山雞的爪印和小鹿的蹄印，發(fā)現(xiàn)形狀各異。于是靈光一閃：將雞爪印畫出來即為“雞”，將鹿蹄印畫出來即為“鹿”。世間萬物，只要將其形象描繪出來，不就成了字嗎？想到此處，倉(cāng)頡欣喜若狂，立即將這一想法稟報(bào)黃帝。

黃帝聽后大喜，表示待倉(cāng)頡將天下山川日月、飛禽走獸的形象都化作文字后，便下令頒布天下。自此，倉(cāng)頡每日仰觀日月星辰，俯察鳥獸山川，致力于創(chuàng)造象形文字。

然而，隨著象形文字的日益增多，書寫材料的選擇卻成了難題。寫在石頭上過于沉重，難以搬運(yùn)；寫在木板上則顯得笨重不便；寫在獸皮上亦不合適。這一連串的難題令倉(cāng)頡倍感困擾。

某日，有人捉到一只大龜，前來請(qǐng)求倉(cāng)頡為其造字。倉(cāng)頡仔細(xì)觀察龜背，發(fā)現(xiàn)其上排列著整齊的方格子，靈機(jī)一動(dòng)，便依照龜?shù)哪樱瑒?chuàng)造出了“龜”字。隨后，他將字刻在龜背的方格中。因刻字之痛，龜趁人不備，爬入河中游走。

三年后，這只刻字的龜在異地再次被人捕獲。人們告知倉(cāng)頡，龜背上的字不僅未被水沖刷掉，反而變得更大，字跡愈發(fā)清晰。自此，倉(cāng)頡命人捉龜，取下龜殼，將所造的象形字一一刻于其上，再用繩子串起，呈獻(xiàn)給黃帝。黃帝觀后大悅。這便是中華民族最早的象形文字與甲骨文的起源。

相傳，字成之日，舉國(guó)歡慶，感動(dòng)天神，谷子如雨般紛紛落下；而那些兇惡的鬼怪則因懼怕倉(cāng)頡造字帶來的不利，以為大禍臨頭，整夜哀哭不止。這便是史書中所載的“天雨粟，鬼夜啼”。倉(cāng)頡因此被尊為文字的創(chuàng)始人，永受炎黃子孫的敬仰。

后人為了紀(jì)念倉(cāng)頡的卓越貢獻(xiàn)，在他的故鄉(xiāng)白水縣史官鄉(xiāng)楊武村修建了倉(cāng)頡墓，并在他創(chuàng)造漢字之地——長(zhǎng)安縣長(zhǎng)里村，建造了造字臺(tái)。造字臺(tái)是后世為緬懷倉(cāng)頡而建，據(jù)傳其建造時(shí)間可追溯至約3000年前的周朝（西周）。后來，周穆王在倉(cāng)頡造字臺(tái)旁又修建了一座神廟，名為“三會(huì)道場(chǎng)”。至清代，僅存孤臺(tái)與古廟，清乾隆年間，陜西巡撫中沅親筆題寫的“倉(cāng)頡造字臺(tái)”石碑立于臺(tái)側(cè)，雖歷經(jīng)風(fēng)雨、碑身殘破，卻依舊屹立不倒。

倉(cāng)頡造字的成功，標(biāo)志著人們告別了刻木結(jié)繩記事的蒙昧?xí)r代，開創(chuàng)了中華民族人類文明史上的嶄新紀(jì)元。唐代有言，倉(cāng)頡的造字之功可與日月爭(zhēng)輝。此贊譽(yù)實(shí)不為過。