《天龍八部》中的各種悲劇都是源于“三十年前”的雁門(mén)關(guān)慘案，而在那場(chǎng)大戰(zhàn)中，遼國(guó)皇后屬珊大帳親軍總教頭蕭遠(yuǎn)山無(wú)疑是絕對(duì)的主角，他以一人之力挫敗中原群雄，那操作簡(jiǎn)直驚為天人。

哪怕是后來(lái)作為主角登場(chǎng)的蕭峰，也不及他親爹那般瘋狂。

所以蕭遠(yuǎn)山憑什么這么強(qiáng)？傳他武功的那位漢人師父，究竟是誰(shuí)？

一、戰(zhàn)神父子

蕭峰作為主角，自然是得到了最多的偏愛(ài)，因此他每一次與人交手，都能得勝而歸。

（蕭遠(yuǎn)山、將軍劇照）

比如聚賢莊一戰(zhàn)，他面對(duì)中原群雄的圍攻，就表現(xiàn)得如同瘋了的猛虎一般，只將那些人當(dāng)成獵物，一個(gè)個(gè)撕碎，在場(chǎng)群雄見(jiàn)他那般瘋狂的姿態(tài)，也不禁心生怯意，只想逃離現(xiàn)場(chǎng)。

而蕭峰強(qiáng)大的理由其實(shí)也很簡(jiǎn)單。

當(dāng)年他被汪劍通和玄慈救下，繼而被送去喬三槐夫婦家寄養(yǎng)，但他們也不是純粹當(dāng)甩手掌柜，后來(lái)少林派的玄苦大師就肩負(fù)起傳他武功的重任，傳了他不少少林絕學(xué)。

只可惜金庸沒(méi)有將他隨玄苦習(xí)武的這段經(jīng)歷完整地寫(xiě)出來(lái)，以至于后來(lái)蕭峰明明沒(méi)練過(guò)內(nèi)功，卻有不輸段譽(yù)、虛竹的內(nèi)力，且不知當(dāng)年玄苦是否早已將那《易筋經(jīng)》傳給了他。

不過(guò)無(wú)論玄苦傳給蕭峰的是什么武功，至少后來(lái)“劍髯”汪劍通又傳了蕭峰降龍十八掌和打狗棒法，可以說(shuō)蕭峰變得如此強(qiáng)大，是有據(jù)可循的，任誰(shuí)將少林、丐幫的絕學(xué)集于一身，都理應(yīng)成為當(dāng)世絕頂高手。

而其父蕭遠(yuǎn)山則不同。

蕭遠(yuǎn)山用的是哪一路武功？

著實(shí)看不出，當(dāng)年他與中原群雄一戰(zhàn)時(shí)，金庸除了提到他的出招極其迅猛之外，其實(shí)并沒(méi)有寫(xiě)明具體是何門(mén)何派的武功。

（蕭遠(yuǎn)山劇照）

直至智光大師提到他的絕筆遺書(shū)，讀者才知道他的武功是源自一位漢人師父。

說(shuō)是：“這一行字說(shuō)道：‘峰兒周歲，偕妻往外婆家赴宴，途中突遇南朝大盜……’蕭峰聽(tīng)到這里，心中更是一酸，聽(tīng)智光繼續(xù)說(shuō)道：‘……事出倉(cāng)促，妻兒為盜所害，余亦不欲再活人世。余授業(yè)恩師乃南朝漢人，余在師前曾立誓不與漢人為敵，更不殺漢人，豈知今日一殺十余，既愧且痛，死后亦無(wú)面目以見(jiàn)恩師矣。蕭遠(yuǎn)山絕筆。’”

所以那個(gè)時(shí)代還有哪個(gè)漢人能教出如此犀利的徒兒？

不妨結(jié)合蕭遠(yuǎn)山后來(lái)的經(jīng)歷來(lái)分析。

二、蕭遠(yuǎn)山與掃地僧

蕭遠(yuǎn)山再次登場(chǎng)，就是在三十年后的少室山大戰(zhàn)之時(shí)了。

他在玄慈面前，還是一副盛氣凌人的模樣，可后來(lái)見(jiàn)了掃地僧，瞬間就啞火了。

那掃地僧不過(guò)是在他面前說(shuō)了一段關(guān)于“武學(xué)障”的解釋?zhuān)掃h(yuǎn)山就放下了心中的執(zhí)念，殺妻之仇也不要報(bào)了，此時(shí)只想遁入空門(mén)，隨掃地僧修行。

憑什么？

莫不是因?yàn)閽叩厣颂岬健拔鋵W(xué)障”之外，還提到了別的什么，才讓蕭遠(yuǎn)山瞬間服軟？

（掃地僧劇照）

或許是一個(gè)名字，一個(gè)讓蕭遠(yuǎn)山不得不低頭的名字，是的，他師父的名字。

或許掃地僧早已看穿蕭遠(yuǎn)山的武功路數(shù)，那些招式在他看來(lái)，都與他曾經(jīng)的一位故人十分相似，因此他斷定蕭遠(yuǎn)山就是他那故人的弟子，才格外關(guān)注蕭遠(yuǎn)山。

所以那故人是誰(shuí)？

掃地僧本人又是誰(shuí)？

若你結(jié)合金庸在《笑傲江湖》中提到的一段設(shè)定，或許就能理解了。

三、名留青史的大英雄

有人可能要說(shuō)了，《天龍八部》中的人物，與《笑傲江湖》有什么關(guān)系？

如果他們只是兩部獨(dú)立的武俠小說(shuō)，那自然是沒(méi)什么關(guān)系，可金庸在新修版中早已打通各部作品之間的關(guān)聯(lián)。

最直觀的體現(xiàn)就是任我行提到吸星大法時(shí)，就說(shuō)過(guò)這么一句：“任我行喝了一口酒，說(shuō)道：“我這門(mén)神功，始創(chuàng)者是北宋年間的‘逍遙派’，后來(lái)分為‘北冥神功’和‘化功大法’兩門(mén)。修習(xí)北冥神功的是大理段氏。”

這里就足以證明《天龍八部》與《笑傲江湖》是處于同一個(gè)世界觀里的。

（桃谷六仙劇照）

而金庸在《笑傲江湖》中借桃谷六仙提到的兩位前輩高人，或許就是掃地僧與蕭遠(yuǎn)山的那位漢人師父。

你且看這段對(duì)話：“卻聽(tīng)得另一人道：‘天下姓楊的將軍甚多，怎么一定是楊再興？說(shuō)不定是后山金刀楊老令公，又說(shuō)不定是楊六郎、楊七郎？’又有一人道：‘單是楊家將，也未必是楊令公、楊六郎、楊七郎，或許是楊宗保、楊文廣呢？’另一人道：‘為什么不能是楊四郎？’先一人道：‘楊四郎投降番邦，決不會(huì)起一座廟來(lái)供他?！?/strong>另一人道：‘你譏刺我排行第四，就會(huì)投降番邦，是不是？’先一人道：‘你排行第四，跟楊四郎有甚相干？’另一人道：‘你排行第五，楊五郎五臺(tái)山出家，你又為什么不去做和尚？’”

他們這番對(duì)話就證明了一件事，楊家將是客觀存在于金庸武俠世界觀里的。

若無(wú)意外的話，那掃地僧就是出家為僧的楊五郎，因?yàn)樗窍仍谖迮_(tái)山出家，后歸隱少林寺，因此少林寺中無(wú)一人認(rèn)得他。

而他一眼就看出蕭遠(yuǎn)山所使用的武功是源自當(dāng)年他那哥哥楊四郎的絕技，他便在暗中觀察蕭遠(yuǎn)山，察覺(jué)這人并非無(wú)藥可救，便有心將其點(diǎn)化。

（楊家將劇照）

他在藏經(jīng)閣中，表面是在說(shuō)那“武學(xué)障”的觀點(diǎn)，其實(shí)暗中早已在蕭遠(yuǎn)山耳邊說(shuō)了一句：“你師父是楊四郎，我俗名楊五郎，莫要忘了師父的教誨，回頭是岸。”

也正因?yàn)槿绱?，蕭遠(yuǎn)山才會(huì)瞬間決定拜師掃地僧。

如此一來(lái)，諸如“蕭遠(yuǎn)山的漢人師父是誰(shuí)”“掃地僧為何能輕松點(diǎn)化蕭遠(yuǎn)山”等問(wèn)題就都得到了合理的解釋。