“你未看此花時，此花與汝心同歸于寂。你來看此花時，則此花顏色一時明白起來?！?月27日下午，上海三聯(lián)書店蘇州平江路店內(nèi)，浙江大學(xué)求是特聘教授彭國翔引用王陽明這段著名的“南鎮(zhèn)觀花”公案，點亮了全場讀者的思考。

這是今年第八期“三聯(lián)書城讀書會”，彭國翔與上海三聯(lián)書店總編輯黃韜以“花果飄零與靈根自植——紛擾人世間，個體安頓身心之道”為主題，圍繞儒學(xué)在當(dāng)代生活中的實踐意義、個體如何在變動不居的世界中安頓身心，展開了一場深具現(xiàn)實關(guān)懷的哲學(xué)對話。

讀書會現(xiàn)場

活動主題中的“花果飄零”與“靈根自植”這兩個詞來自哲學(xué)家唐君毅。彭國翔在新著《海天寥廓：唐君毅的精神、思想與生活世界》中談到，唐君毅那一代學(xué)人在時代巨變中離鄉(xiāng)去國，如花果般飄零四方，卻始終未忘“靈根自植”，即在精神上扎根、在文化上自覺。

這部即將由上海三聯(lián)書店出版簡體中文版的作品，將個人命運與時代風(fēng)云緊密交織，文字間既有海天般的遼闊，也有細膩的人心觀照。彭國翔提出，“飄零感”并非專屬于某個特定年代。在高度流動的現(xiàn)代社會，無論是“北漂”“滬漂”，還是遠渡重洋的海外華人，都可能在身份、文化、情感的變遷中感到無根與迷茫。而“靈根自植”正是儒家傳統(tǒng)中強調(diào)的“功夫論”——一種在日常生活中有意識的身心修煉。

彭國翔進一步闡釋，儒家所說的“功夫”，并非遠離塵世的閉關(guān)修行，而是貫穿于吃飯、穿衣、言談、處事之中?！翱鬃诱f‘從心所欲不逾矩’，正在于他無時無刻不處于功夫狀態(tài)?！?/p>

黃韜從西方哲學(xué)角度補充：“古希臘實際上也是身心一體的?！苯鞣秸軐W(xué)將主客體分開討論，將身心二元對立，導(dǎo)致“思”占據(jù)主導(dǎo)，人變得越來越抽象，“體”只成為一個物而被輕視；而中國哲學(xué)中的“心”，不是一個單純的認知主體，而是一個包容認知、情感、意志的整體概念。

那么，如何構(gòu)建一個善意的意義世界？對談由此過渡到儒家思想中另一個核心概念——“萬物一體”。

彭國翔用層層遞進的例證解釋這一境界：看到孩童將墜井，任何人都會瞬間產(chǎn)生“惻隱之心”，那一刻，你與陌生的孩子是“一體”的；聽聞鳥獸哀鳴心生不忍，是與動物“一體”；見秋葉凋零如林黛玉葬花般心生憐惜，是與植物“一體”；面對長城殘破的古磚漢瓦涌起歷史滄桑感，是與無生命的瓦石“一體”。這種“一體感”是不斷擴展的過程，能成就一種“大人之心”。儒家倡導(dǎo)的“大其心則能體天下之物”，正是希望通過修養(yǎng)，打破小我的隔閡，感受到與他人和世界的深刻聯(lián)結(jié)。

面對如何在信息時代安頓身心的提問，兩位對談?wù)卟患s而同指向深度閱讀經(jīng)典。彭國翔將閱讀經(jīng)典比喻為汲取古圣先賢的智慧“功力”，能極大豐富個體有限的生命經(jīng)驗?！澳愕纳赡苤挥邪倌辏?dāng)你讀了孔子、蘇格拉底，你的精神生命就延展了數(shù)千年?！秉S韜則以出版人的身份作答，出版一本書只是開始，真正的意義在于讓思想在讀者心中發(fā)芽。

彭國翔與讀者互動

原標題：《浙江大學(xué)求是特聘教授彭國翔：高度流動的現(xiàn)代社會，如何安頓身心》

來源：作者：解放日報 施晨露