田楷是田英章先生以歐楷為本創(chuàng)立的個(gè)人風(fēng)格楷書(shū)，以嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范、端正、溫潤(rùn)、秀美著稱，非常符合大眾的審美，因此備受廣大民眾喜愛(ài)和追捧，田英章先生憑借一手田楷打天下，書(shū)院遍布海內(nèi)外，弟子門(mén)徒眾多，成為最成功的書(shū)法教育商人。

隨著田英章先生的去世，田楷的熱度也逐漸減弱，但是圍繞著田楷的相關(guān)討論并沒(méi)有停止，因?yàn)檫@關(guān)系到藝術(shù)審美的本質(zhì)問(wèn)題。

田楷現(xiàn)象甚至可以被當(dāng)成一個(gè)案例進(jìn)行探討，對(duì)普及和提升社會(huì)藝術(shù)認(rèn)知有一定的幫助。

田楷的問(wèn)題到底在哪里？很多人認(rèn)為田楷寫(xiě)的太過(guò)標(biāo)準(zhǔn)，顯得單調(diào)，失去了藝術(shù)活力。其實(shí)對(duì)于一種個(gè)性風(fēng)格來(lái)說(shuō)，外人沒(méi)有干涉的權(quán)利，這一理由還不足以引發(fā)激烈的討論。

田楷的根本問(wèn)題并不是寫(xiě)的很標(biāo)準(zhǔn)，而是試圖將書(shū)法標(biāo)準(zhǔn)化，并且在極力推行書(shū)法的標(biāo)準(zhǔn)化。這是嚴(yán)重違背基本的藝術(shù)規(guī)律的，并將嚴(yán)重誤導(dǎo)民眾審美，所以才會(huì)遭到很多專業(yè)人士的極力反對(duì)。

藝術(shù)是崇尚個(gè)性、多元的，任何試圖標(biāo)準(zhǔn)化藝術(shù)的企圖都是在扼殺藝術(shù)的自由和開(kāi)放，這是對(duì)藝術(shù)的褻瀆和背叛，是任何藝術(shù)都不能容忍的。

歷史已經(jīng)不止一次證明，任何藝術(shù)一旦被標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范化，那就必然會(huì)走向衰退直至毀滅。

在書(shū)法中，唐隸就是一個(gè)很好的例子，唐朝尚法，人們用楷書(shū)的法度去規(guī)范隸書(shū)，最終導(dǎo)致唐朝隸書(shū)的衰敗，其影響力一直延續(xù)至清朝，期間的隸書(shū)陷入了沉寂，毫無(wú)發(fā)展，直到清朝開(kāi)始重視漢碑才制止了這種頹勢(shì)。

館閣體也是如此，明朝大興文字獄，加強(qiáng)對(duì)文化藝術(shù)的統(tǒng)治，樹(shù)立沈度為時(shí)代書(shū)風(fēng)領(lǐng)袖，誘使天下效仿，最終形成了一種書(shū)寫(xiě)范式，以烏黑、方正、光潔、等大為主要特點(diǎn)，讓楷書(shū)顯得無(wú)比恭順，幾乎扼殺了楷書(shū)的藝術(shù)性，同時(shí)也引發(fā)了行草書(shū)的館閣化。

若不是一些開(kāi)明書(shū)家敏銳的發(fā)現(xiàn)其中弊端，堅(jiān)持書(shū)寫(xiě)自我，明清兩朝的書(shū)法將會(huì)全面陷落。

將書(shū)法標(biāo)準(zhǔn)化的危害是非常大的，習(xí)慣了因循守舊的國(guó)人喜歡規(guī)范化的東西，這會(huì)讓認(rèn)知簡(jiǎn)單化。

但是對(duì)于一門(mén)藝術(shù)來(lái)說(shuō)，如果不能充分表達(dá)自我，不能詮釋獨(dú)特的思維，那么必然如同行尸走肉毫無(wú)靈魂，這樣的藝術(shù)還有什么創(chuàng)造的價(jià)值。

田楷試圖規(guī)范化楷書(shū)，勢(shì)必會(huì)讓楷書(shū)走上背離時(shí)代文化發(fā)展方向的道路，最終將楷書(shū)推向平庸、落寞。

即便是傳承了幾千年的傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式，也必然要緊跟時(shí)代發(fā)展進(jìn)行前進(jìn)，任何背離和停滯都將面臨被時(shí)代淘汰的命運(yùn)。

當(dāng)今書(shū)法已經(jīng)失去了實(shí)用性，更為強(qiáng)調(diào)時(shí)代性，與時(shí)俱進(jìn)是書(shū)法長(zhǎng)遠(yuǎn)生存下去的唯一選擇。

當(dāng)今時(shí)代的主旋律就是創(chuàng)新發(fā)展，書(shū)法還有無(wú)限的創(chuàng)新空間，很多書(shū)法家都在積極探索書(shū)法的未知領(lǐng)域，無(wú)論成敗都將為書(shū)法拓展生存空間。

但是田楷的理念是在否定探索精神，否定創(chuàng)新意義，阻止發(fā)展，為書(shū)法打造一個(gè)看似完美的溫床，讓書(shū)法在安逸中逐漸衰退，這種理念必然要遭到所有熱愛(ài)書(shū)法藝術(shù)人士的強(qiáng)烈反對(duì)。

對(duì)于普通愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，田楷的規(guī)范性和美觀性確實(shí)具有吸引力。但要真正理解書(shū)法藝術(shù)，還需要接觸更多風(fēng)格，了解書(shū)法發(fā)展的歷史脈絡(luò)。只有這樣，才能形成全面的書(shū)法認(rèn)知。

田楷作為一種個(gè)人書(shū)風(fēng)，有其存在的道理。問(wèn)題在于將書(shū)法標(biāo)準(zhǔn)化的理念并大力推廣的做法。這種做法不利于書(shū)法藝術(shù)的多元發(fā)展，也不利于學(xué)習(xí)者藝術(shù)素養(yǎng)的全面提高。書(shū)法藝術(shù)需要包容各種風(fēng)格，鼓勵(lì)探索創(chuàng)新，才能保持生機(jī)與活力。

對(duì)于書(shū)法愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，應(yīng)該廣泛涉獵不同書(shū)風(fēng)，了解書(shū)法理論，培養(yǎng)獨(dú)立的審美能力。對(duì)于書(shū)法教育者來(lái)說(shuō)，應(yīng)該提供多元的教學(xué)內(nèi)容，幫助學(xué)生開(kāi)拓視野，發(fā)展個(gè)性。

書(shū)法藝術(shù)有著悠久的歷史和豐富的傳統(tǒng)。每個(gè)時(shí)代都留下了獨(dú)特的書(shū)法風(fēng)貌。我們這個(gè)時(shí)代也應(yīng)該創(chuàng)造出屬于這個(gè)時(shí)代的書(shū)法。

這需要書(shū)法家和愛(ài)好者們共同努力，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新。標(biāo)準(zhǔn)化、單一化的書(shū)風(fēng)無(wú)法代表這個(gè)多元的時(shí)代。

田楷的討論不僅關(guān)乎一種書(shū)風(fēng)，更關(guān)乎我們對(duì)書(shū)法藝術(shù)的理解。通過(guò)這種討論，可以促進(jìn)社會(huì)對(duì)書(shū)法藝術(shù)的認(rèn)知，推動(dòng)書(shū)法教育的改進(jìn)。這對(duì)于書(shū)法藝術(shù)的健康發(fā)展是有益的。