9月30日起，“百年守護——從紫禁城到故宮博物院”展覽在故宮博物院午門展廳對觀眾開放。200件（套）文物，以“一脈文淵”“百年傳承”“萬千氣象”三個展陳單元呈現(xiàn)。這些從195萬件文物中遴選出的“代表”，它們的時代跨越五千余年，從新時期時代的玉圭、玉龍到晚清的掛屏、瓷器；它們作為歷史的刻度，凝聚著時代之精神、至高之藝術(shù)理想；它們中的大多數(shù)也都經(jīng)歷過破碎、離散、蒙塵、曾數(shù)易其手，跌宕輾轉(zhuǎn)……

在故宮博物院建院百年這個時間節(jié)點，這二百件文物被遴選，首先因為它們是如此技藝精湛、瑩潤燦爛的個體，其自身的故事是如此動人；而它們匯集展陳于此，更因為在過去百年中，它們中的許多從清宮舊藏到呈現(xiàn)人間，也曾經(jīng)歷文物南遷，身涉萬險，這些文物本身，就是歷史。

《五牛圖》展覽現(xiàn)場

歷史往事：宮門徐啟，世事更張

1924年，馮玉祥發(fā)動“北京政變”，修正了清室優(yōu)待條件，永遠廢除清帝尊號，并命令溥儀“即日移出宮禁”。1925年，在辦理清室善后委員會對故宮文物點查驗收等工作完成后，“故宮博物院”正式成立，并于10月10日舉行開幕典禮，向公眾開放，紫禁城作為皇宮的歷史終結(jié)。

影視劇《末代皇帝》中以一個橋段深刻反映了這座宮殿和它的帝王歷史命運的轉(zhuǎn)變時刻——年邁的溥儀以普通游客的身份買票進入紫禁城，他再次坐上那張曾作為皇權(quán)的核心象征而如今已是僅供參觀的文物的龍椅。

昔日帝王權(quán)力的象征物，如今已是民之國寶。

如展覽中的一組“二十五寶璽”，這是清代乾隆皇帝厘定的行使國家最高權(quán)力的二十五方御用國寶的總稱。它們密藏于紫禁城交泰殿的寶盤中，一寶一盞，寶璽上神獸姿態(tài)各異，這二十五寶璽傳至宣統(tǒng)末年，其數(shù)量和功用未曾變更。1925年1月，清室善后委員會對交泰殿進行點查，共計登記寶座、寶璽、寶譜等文物58件(套)。

二十五寶璽展出現(xiàn)場

明星展品金甌永固杯也是如此，金甌永固杯不僅是清宮元旦開筆的御用之器，成為政權(quán)穩(wěn)固、風(fēng)調(diào)雨順、國運昌盛的象征。

和這組安靜地深藏于宮殿中的寶璽、金甌永固杯等形成對照的是那組著名的乾隆帝御寶田黃三聯(lián)璽。

三枚印章由一條完整的田黃石鏈連接成一個整體，鏈條環(huán)環(huán)相扣、靈活自如。1924年，溥儀被馮玉祥驅(qū)逐出宮時，在倉皇和混亂中，他舍棄了大量珍寶，卻偷偷地將這組小巧而珍貴的田黃三聯(lián)璽縫在棉衣里，帶出了紫禁城，這組印章一直陪伴著溥儀，成為他浮沉一生中少數(shù)始終在身邊的舊物。1950年，溥儀被引渡回國，在撫順戰(zhàn)犯管理所改造。他經(jīng)過思想斗爭，最終將這組代表著他過去身份的田黃三聯(lián)璽主動上交給了國家。

雁翅樓入口處有一對掐絲琺瑯太平有象，看似不起眼，但卻是故宮博物院首批擁有“身份證”的文物，它和故宮博物院的故事也要從溥儀離宮講起。

溥儀離宮后，當時的政府成立清室善后委員會，專門負責清點紫禁城內(nèi)廷的文物古董，并選用《千字文》中的一字，作為內(nèi)廷每一個宮殿的編號。第一個清查的宮殿就是乾清宮，所以編號便為“天”字號，室內(nèi)物品按照順序編上數(shù)字，這就是最早的文物編號，這一對掐絲琺瑯太平有象就是“天字號”文物之一，它們的編號為“天字七二〇”和“天字七二一”。

《伯遠帖》《清明上河圖》《五牛圖》：身世跌宕，故事精彩

在展覽中留意展牌，你會發(fā)現(xiàn)，有的展牌上寫“清宮舊藏”，有的寫“南遷文物”，有的則寫“留平文物”，這涉及故宮博物院今天館藏文物的構(gòu)成和故宮文物南遷的一段歷史。

先從“清宮舊藏”看起。“清宮舊藏”特指中國明清兩代皇宮（紫禁城）以及清代皇家苑囿（如圓明園、承德避暑山莊、沈陽故宮等）中累積收藏的各類文物珍品。清宮舊藏有四大核心來源，分別是繼承前朝、宮廷制作、四方進貢和帝王收藏與編纂。

本次展覽中，如晉代王珣《伯遠帖》、唐代韓滉《五牛圖》、宋代張擇端《清明上河圖》等，大多是流傳有序的傳世名作，他們或繼承自前朝，或由當朝帝王收藏而來，藏于深宮中，因為其原本就是名品，在不同的時代被無數(shù)人搜求、追捧，且年代久遠，因而極為珍貴。

這些文物每一件都有很精彩的故事。

以《伯遠帖》而言，它和《快雪時晴帖》（唐摹本）、《中秋帖》（宋摹本）被乾隆皇帝視為至寶，珍藏于養(yǎng)心殿的“三希堂”內(nèi)。清朝覆滅后，末代皇帝溥儀以“賞賜”其弟溥杰為名，將大量書畫珍品盜運出宮，《伯遠帖》和《中秋帖》就在其中。這批文物后被帶至長春的偽滿皇宮，后流散。

直至1951年，時任新中國文物局局長的鄭振鐸在出訪途中，得知一個驚人消息：“二?！碧霈F(xiàn)在香港，一位抵押人因經(jīng)濟困難，準備將它們賣給一家英國銀行，交易在即。在國家財政極其困難的情況下，中央財政撥出?？?，經(jīng)過一系列緊張而秘密的談判，最終以當時堪稱巨款的數(shù)十萬港幣，將《伯遠帖》和《中秋帖》購回。

《伯遠帖》展出現(xiàn)場

《伯遠帖》展出現(xiàn)場

本次展覽中的明星展品《清明上河圖》，最初收藏于宋徽宗內(nèi)府，北宋滅亡后，流落至金國。元朝初年，被統(tǒng)治者納入內(nèi)廷，明代由宮廷又轉(zhuǎn)入民間，后被嚴嵩、嚴世蕃父子所藏。明隆慶年間，它重新被官府收沒，第三次歸入宮廷，萬歷六年被大太監(jiān)馮保獲得，帶出宮外。清乾隆年間，它被湖廣總督畢沅收藏，嘉慶時收入清內(nèi)府，著錄于《石渠寶笈三編》。末代皇帝溥儀將此圖卷作為賞品，交由其弟溥杰攜出宮外，此后曾存放在吉林長春偽皇宮東院圖書樓中。1958年，由文化部文物管理局撥交給故宮博物院至今。

現(xiàn)場觀看《清明上河圖》，還是極震撼的，其色彩之豐富、線條之粗細深淺的變化，遠比數(shù)字畫生動。

《清明上河圖》局部

《清明上河圖》局部

文物的回購、撥交和捐獻，和文物保護和傳承的故事都是一段段佳話。

以同樣斥巨資從香港購回的《五牛圖》為例，《五牛圖》回到北京時，已是遍體鱗傷：畫面布滿污垢，有數(shù)百個蛀洞，紙纖維老化斷裂，命懸一線。故宮博物院將修復(fù)任務(wù)交給了裝裱大師孫承枝先生。他用了長達數(shù)年的時間，以超凡的技藝和耐心，對《五牛圖》進行了“起死回生”的修復(fù)，得益于老師傅們的妙手，今天在展廳中的《五牛圖》才如此神采奕奕。

《五牛圖》展出現(xiàn)場

《五牛圖》展出現(xiàn)場

值得一說的是，故宮博物院今天的文物規(guī)模，也離不開眾多捐贈者的慷慨義舉。如孫瀛洲先生，在1956至1964年間，捐贈3000余件文物，包括明成化斗彩三秋杯等25件一級文物；張伯駒先生，捐贈陸機《平復(fù)帖》、展子虔《游春圖》等22件書畫珍品，幾乎件件是國寶。

孫瀛洲先生捐贈斗彩三秋杯

文物南遷：一次文物的長征

如上所述，除了絕大多數(shù)的“清宮舊藏”，我們還可以看到展覽中的部分展品被標為“南遷文物”和“留平文物”，這就涉及一段獨特的歷史。

1933年至1948年，為避抗日戰(zhàn)火，故宮博物院等機構(gòu)將約1.9萬箱珍貴文物分批南運、西遷，歷時十余年，行程數(shù)萬公里，絕大部分文物得以完整保存。

我們先直觀地從著名的文物——蓮鶴方壺看起。

1923年，一對蓮鶴方壺在河南被一位鄉(xiāng)紳打井時發(fā)現(xiàn)，出土后，它們被保存在河南新鄭的保管所，1937年抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)，為避免國寶落入敵手，包括故宮博物院、古物陳列所在內(nèi)的眾多頂級文物開始了著名的“文物南遷”。這批新鄭出土的珍寶，也包括那對蓮鶴方壺，也被選中，先后輾轉(zhuǎn)于南京、上海、重慶、武漢等地，歷盡艱辛，最終被運抵重慶保存，幸免于戰(zhàn)火。

抗戰(zhàn)勝利后，文物回遷。關(guān)于這批珍寶的歸屬問題被提上日程?？紤]到它們出土于河南，是河南最重要的考古發(fā)現(xiàn)之一，全部留在故宮（當時的古物陳列所）并不完全合理。最終，在新中國成立后，經(jīng)過統(tǒng)籌安排，形成了一個“南北分藏，永為紀念”的折中方案，一件調(diào)撥給故宮博物院，一件歸還給出土地河南。由此，參與過文物南遷的，就可被標為“南遷文物”。

而“留平文物”，和“南遷文物”對應(yīng)，指代1933年至1948年間，故宮博物院組織文物南遷時，被清點標號，封存北平的文物，如以下兩件，就被標為“留平文物”。

乾隆銘銅嘉量

明代 玉松林策杖方斗

南遷的文物最終一分為三——1948年至1949年，內(nèi)戰(zhàn)局勢緊張，南京政府從南遷文物中挑選了2,972箱（約60萬件）最精華的部分運往臺灣，成為臺北故宮博物院的館藏基礎(chǔ)；1950年代起，留在南京的大部分文物（約1萬余箱）陸續(xù)北返，回到北京故宮博物院；此外，至今仍有約2000余箱文物保存在南京博物院庫房。

故宮文物保護的故事在百年中仍在持續(xù)講述，近些年，如寧壽宮、養(yǎng)心殿內(nèi)檐裝修、太和殿大修、故宮及北京中軸線申遺，均為古建筑保護修繕的創(chuàng)新實踐，這些內(nèi)容也點綴于展覽中。