古城孤魂的閑言碎語017

在早些年，我在國有企業(yè)工作，那時候我們還沒有手機(jī)，只有單位里的固定電話可以使用。隨著時間的推移，人們開始使用BB機(jī)，那時候的BB機(jī)功能還比較單一，但已經(jīng)能夠顯示一些基本信息了，許多人將它們掛在腰間，看起來非常時髦。然而，沒過多久，BB機(jī)就被淘汰了，取而代之的是老式手機(jī)的流行。最明顯的變化體現(xiàn)在電腦上，從最初的PC機(jī)到后來的286、386、486，再到奔騰1、2、3等型號，技術(shù)的發(fā)展可謂是一日千里，速度非?？臁?/p>

在那個時期，我也特別關(guān)注了年輕職工在業(yè)余時間都喜歡閱讀哪些類型的書籍。在車間里，那些年輕的工作人員通常會閱讀武俠小說，以及一些質(zhì)量低劣、帶有色情和暴力內(nèi)容的盜版單行本。這些書籍的封面往往因為頻繁翻閱而變得破舊不堪，他們之間會相互交換著看。另一方面，在一些辦公室工作的年輕人，他們則傾向于閱讀一些帶有策略和權(quán)謀思想的書籍，比如《厚黑學(xué)》和《三十六計》等，這些書籍往往充滿了陰謀詭計。

隨著時間的推移，到了2003年之后，我離開了原來的崗位下崗了，轉(zhuǎn)而加入了一些私營企業(yè)工作。在新的工作環(huán)境中，我開始對年輕職工們的閱讀習(xí)慣產(chǎn)生了興趣。我發(fā)現(xiàn)他們的宿舍里，無論是床上還是桌子上，都散落著一些很厚的小說。這些小說的外觀狀況令人堪憂，書皮已經(jīng)破舊不堪，有的甚至已經(jīng)破損，而書頁內(nèi)部也顯得相當(dāng)臟污。從紙張質(zhì)量和印刷工藝來看，這些書籍顯然并不屬于高品質(zhì)的范疇。我隨意翻閱了幾本，發(fā)現(xiàn)它們的章節(jié)都很短小，內(nèi)容主要圍繞著社會底層人物如何遭受壓迫，以及他們?nèi)绾瓮ㄟ^自己的努力和奮斗，最終擺脫困境，開辟出一條屬于自己的道路。這些故事充滿了對底層人民生活艱辛的描繪，以及通過不懈努力實現(xiàn)所謂的“財務(wù)自由”和“美女成群”的夢想。

實際上，我們都是人類，而人類本質(zhì)上是一種擁有各種欲望的生物。我們不應(yīng)該把其他人想象得過于惡劣，同樣也不應(yīng)該認(rèn)為他們都是高尚的。他們只是在過著自己的日常生活，努力地生存著。因此，小說這種文學(xué)形式，就提供了一個平臺，讓那些在現(xiàn)實生活中無法實現(xiàn)的愿望，能夠在小說構(gòu)建的夢幻世界中得到滿足和體現(xiàn)。隨著時間的推移，到了大約2015年的時候，無論是宿舍還是車間，年輕人們都已經(jīng)習(xí)慣了使用手機(jī)上網(wǎng)，這成為了他們生活中不可或缺的一部分。

我為什么會特別關(guān)注這些現(xiàn)象呢？原因在于我對小說創(chuàng)作充滿熱情，我總是好奇年輕一代究竟對哪些內(nèi)容感興趣，他們在思考些什么。由于文化水平的差異以及生活環(huán)境的不同，人們的興趣愛好自然也會呈現(xiàn)出多樣性。有時候，我感到難以理解為何一些低俗的綜藝節(jié)目，或者是一些荒誕不經(jīng)的相聲表演，竟然能夠獲得年輕人的青睞。乍一看，這似乎令人難以置信，但仔細(xì)思考后，我們不難發(fā)現(xiàn)，世間百態(tài)，人各有志，正如那句老話所說，“有需求就有市場”，這是不以任何人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。當(dāng)然，國家的法律法規(guī)是為了規(guī)范市場行為，確保不會因為“需求什么就放開什么”而失去控制。然而，我們也不能一味地限制和禁止，因為歷史經(jīng)驗告訴我們，越是壓制，某些現(xiàn)象可能越會泛濫成災(zāi)。因此，我認(rèn)為，比起簡單的禁止，更有效的做法是進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和“疏導(dǎo)”。

對于那些年輕職工來說，他們中的許多人原本受教育程度并不高，每天辛勤工作之后感到疲憊不堪，身體和精神都承受著巨大的壓力。在這樣的情況下，他們除了基本的吃喝拉撒睡之外，很難再有更多的精力去思考其他事情。因此，我們不應(yīng)該對他們抱有過高的期望，也不應(yīng)該提出一些不切實際的要求。

為什么很低俗的相聲人們也喜歡看，還很火？這背后其實有著深刻的社會文化原因。當(dāng)然，如果相聲內(nèi)容僅僅停留在低俗的層面，那么它也不會長久地受到人們的喜愛。相聲，這種藝術(shù)形式，其實源自于早期社會的底層人民。在那個時代，人們辛苦工作了一整天，晚上聽聽書，聽聽相聲，以此來逗樂解悶，尋求心靈上的慰藉。在那個時期，相聲并不追求高雅，它更多的是作為一種娛樂方式，讓人們在勞累之余能夠開心解悶，找到一絲輕松和快樂。你一說，他一笑，掏錢，大家都滿意就行了。這種簡單的互動和滿足感，是相聲得以流行的重要原因。但是，相聲作為一種藝術(shù)形式，它也需要“水平”和文化內(nèi)涵。如果相聲表演者僅僅依靠低俗的內(nèi)容來吸引觀眾，而忽視了藝術(shù)的深度和文化價值，那么這樣的相聲是不會走得太遠(yuǎn)的。隨著時間的推移，人們對于文化娛樂的需求也在不斷提高，相聲也需要不斷地創(chuàng)新和提升，才能滿足觀眾日益增長的審美需求。

實際上，“包袱”這個概念在相聲藝術(shù)中具有多種多樣的表現(xiàn)形式。為了刻意制造“包袱”而創(chuàng)作，往往是一件非常困難的事情。如果兩個演員在表演中非要像在打架一樣，互相挖苦諷刺，使用這種手段過于頻繁，最終可能會導(dǎo)致原本的表演主題被喧賓奪主，失去了相聲應(yīng)有的藝術(shù)魅力。另一方面，相聲藝術(shù)家們可以巧妙地利用歷史人物的故事來創(chuàng)作“包袱”，通過相聲的手段，即“說學(xué)逗唱”，來講述這些歷史人物的趣聞軼事。這樣的表演不僅能夠傳播歷史文化知識，還能讓觀眾在歡笑中獲得知識，同時避免了侵犯知識產(chǎn)權(quán)的問題。這種創(chuàng)作方式真可謂是一舉多得，既娛樂了觀眾，又傳承了文化，還規(guī)避了法律風(fēng)險。

舉個例子，東晉時期有一位名叫王敦的人物，他的人生充滿了趣味和傳奇色彩。王敦不僅才華橫溢，還頗具文藝氣息，尤其擅長演奏“架子鼓”，并且能夠敲出一手好鼓聲。他的生活經(jīng)歷中，有一段是娶了皇室的公主為妻，而這位公主家中的廁所里竟然放置著大棗，這些大棗的用途是為了在如廁時堵住鼻子，以減少不愉快的氣味，而王敦對此毫不介意，甚至直接拿來食用。在參加一些權(quán)貴舉辦的宴會時，需要更換衣物，王敦在眾目睽睽之下被侍女們脫去衣服，他卻毫無羞恥之心，表現(xiàn)得非常從容。據(jù)傳，他曾經(jīng)在一次宴會上連殺三位侍女而面不改色，這正是因為他的冷漠態(tài)度，使得石崇感到不滿而動手殺人。此外，王敦還曾將自己的眾多妻妾釋放，任由手下的人們分配，這一行為也體現(xiàn)了他與眾不同的個性。

歷史的長河中涌現(xiàn)出了無數(shù)的奇人異事，這些故事往往充滿了戲劇性和幽默感，成為了相聲等表演藝術(shù)中不可或缺的素材。

實際上，相聲這種藝術(shù)形式本質(zhì)上可以被看作是一種巧妙的言語游戲，它通過幽默詼諧的方式展現(xiàn)出來，而這種耍貧嘴的技巧實際上對于鍛煉一個人的口才和積累人生經(jīng)驗是大有裨益的。

在我人生中那些最為艱難和陰暗的歲月里，我常常通過觀看一些電視臺的娛樂節(jié)目來暫時逃避現(xiàn)實生活的壓力和挑戰(zhàn)。這些節(jié)目就像一束溫暖的陽光，照亮了我灰暗的日子。在眾多節(jié)目中，安徽電視臺的“歡樂總動員”給我留下了深刻的印象。這個節(jié)目的主持人是李彬和周群，他們以獨(dú)特的魅力和風(fēng)格吸引了眾多觀眾。李彬尤其給我留下了深刻的印象，他不僅低調(diào)謙遜，而且非常親民和民眾化，完全沒有明星的架子。他對待工作的態(tài)度兢兢業(yè)業(yè)，吃苦耐勞的精神令人敬佩。在那個時代，像李彬這樣的節(jié)目主持人并不在少數(shù)，他們以自己的方式為觀眾帶來了歡笑和輕松。然而，令人遺憾的是，這些風(fēng)格迥異、深受觀眾喜愛的主持人，后來卻遭到了一些人的攻擊和陷害。我不禁感到困惑和不解，他們的主持風(fēng)格究竟妨礙了誰的利益？又是什么原因?qū)е铝诉@樣的局面？

在那個特定的時刻，有一個臨時擔(dān)任主持角色的人走進(jìn)了櫥窗展覽的場景中。我堅持著，一直看到了最后，目睹了這個人在走出櫥窗的那一刻所展現(xiàn)出來的各種可能的反應(yīng)。他可能會默默地流淚，也可能會低頭不語地離開，甚至可能會情緒失控，憤怒地崩潰。然而，最終的結(jié)局卻是他以一種非常有氣勢的方式走了出去。這個場景讓我深刻地意識到，在人生或任何困境中，一個人的表現(xiàn)，無論是堅強(qiáng)還是脆弱，都將在很大程度上決定他最終的結(jié)局。

從絕望的深淵中勇敢地走出來，堅定地面對命運(yùn)的挑戰(zhàn)，一生中都不會向任何邪惡勢力屈服或低頭。這種人，他們始終堅信蒼天不負(fù)有心人，始終堅守著善良的行為準(zhǔn)則，無論遇到什么樣的困難和挑戰(zhàn)，他們總是以積極的態(tài)度去面對。他們相信，只要自己行善積德，總有一天會得到上天的眷顧和回報。這種信念支撐著他們在人生的道路上不斷前行，無論是在順境還是逆境中，他們都能夠保持一顆平和的心態(tài)，因為他們知道，只要自己堅持做好事，總會有好報的。

正如文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域所展現(xiàn)的那樣，娛樂節(jié)目亦是如此，學(xué)術(shù)研究同樣遵循這一原則。保持誠實不欺騙他人，實際上等同于不愚弄自己，因為誠信是自我尊重和自我價值的體現(xiàn)。正如個人的成長和發(fā)展需要遵循一定的原則和規(guī)律，國家的發(fā)展和進(jìn)步同樣需要遵循一定的原則和規(guī)律。

誠信和名譽(yù)對于一個人來說，對于一個國家來講，就如同生命一般重要，它們是個人品德和民族品行的體現(xiàn)，是社會交往中不可或缺的寶貴財富。誠信是人際交往的基石，它能夠促進(jìn)人與人之間的相互理解和信任，構(gòu)建起一個和諧穩(wěn)定的社會環(huán)境。而名譽(yù)則是一個人或國家在社會中所獲得的尊重和評價，它反映了公眾對其行為和成就的認(rèn)可程度。一個擁有良好名譽(yù)的個體或國家，往往能夠獲得更多的合作機(jī)會和資源，從而在競爭激烈的國際舞臺上占據(jù)有利地位。因此，無論是個人還是國家，都應(yīng)當(dāng)珍視并維護(hù)自己的誠信和名譽(yù)，因為它們是推動社會進(jìn)步和國家發(fā)展的重要動力。

在現(xiàn)實生活中，我們也常常能看到因為喪失誠信和名譽(yù)而付出慘重代價的例子。一些企業(yè)為了短期的利益，不惜在產(chǎn)品質(zhì)量上弄虛作假，在宣傳上夸大其詞，雖然可能在短期內(nèi)獲得了一些經(jīng)濟(jì)上的收益，但從長遠(yuǎn)來看，一旦被消費(fèi)者識破，就會失去消費(fèi)者的信任，企業(yè)的名譽(yù)掃地，最終走向衰敗。對于個人而言，如果在為人處世中不講誠信，經(jīng)常說謊、欺騙他人，那么他在朋友圈中就會逐漸被孤立，沒有人愿意與他合作和交往，他的個人發(fā)展也會受到極大的限制。

而在國際舞臺上，一個國家的誠信和名譽(yù)更是至關(guān)重要。一個遵守國際規(guī)則、信守承諾的國家，會贏得其他國家的尊重和信任，在國際事務(wù)中擁有更多的話語權(quán)和影響力。相反，如果一個國家經(jīng)常出爾反爾，不履行自己的國際義務(wù)，那么它就會在國際上陷入孤立無援的境地，國家的利益也會受到損害。

所以，無論是在個人的小世界里，還是在國家的大舞臺上，誠信和名譽(yù)都是我們必須堅守的底線。我們要時刻提醒自己，做一個誠實守信的人，維護(hù)好自己的名譽(yù)；同時，我們也要共同努力，營造一個誠信的社會環(huán)境，讓誠信和名譽(yù)成為我們社會的主流價值觀，推動我們的社會不斷向前發(fā)展，讓我們的國家在世界舞臺上綻放出更加耀眼的光芒。

耍小聰明或許能暫時獲得一些小利益，但最終可能會導(dǎo)致更大的損失。

2025年10月2日星期四