本文轉(zhuǎn)自“守中書院”公眾號(hào)，原載華中師范大學(xué)出版社2008年版《舊學(xué)輯存》（下冊(cè)），作者為張舜徽先生。旨在知識(shí)分享，如涉版權(quán)問題，聯(lián)系小編刪除。

余講學(xué)隴上，兼授國(guó)立蘭州大學(xué)、西北師范學(xué)院兩校課。為文、史兩系講“校讎學(xué)”及“國(guó)學(xué)概論”既畢，諸生好學(xué)者請(qǐng)問今后應(yīng)讀何書，書以何本為善。因略舉必讀之書及下手功夫所宜講求之事，相與勖勵(lì)。但取淺易可行，俾能循序漸進(jìn)。乃述所語(yǔ)成《初學(xué)求書簡(jiǎn)目》以授之。諸生皆已肄業(yè)大學(xué)，而以“初學(xué)”標(biāo)目，非輕慢之也，實(shí)以遠(yuǎn)大期待之也。諸生雖已入上庠，習(xí)專業(yè)，然語(yǔ)乎學(xué)問之大，固猶初學(xué)耳。行遠(yuǎn)自邇，登高自卑，姑以初學(xué)自處，則虛中能受，孜孜以求，鍥而不舍，持之以恒，其必底于大成無疑也。志學(xué)之士，其勉乎哉！一九四七年十月六日舜徽記。

舉列書目，不尚繁多，但取其切要而初學(xué)可通者略示入門之蹊徑而已。書之易得者，不復(fù)注明版本。讀書以識(shí)字為先，學(xué)文以多讀為本。必于二者深造有得，而后可以理解群書。故曉示門徑，以斯二者居首。

識(shí)字

下筆為文，可用今字今義；閱讀舊籍，必識(shí)古字古義。士而有志習(xí)本國(guó)文史，則日接于目者，皆古書也。茍不識(shí)其文字，何由通其語(yǔ)意，故讀書必以識(shí)字為先。古人稱文字學(xué)為“小學(xué)”，意即在此，謂幼童入學(xué)，首在識(shí)字也。文字有形有音有義，分之則為文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)，合之則可統(tǒng)于一。初學(xué)從事于此，可閱讀以下諸書：

《文字蒙求》四卷 清王筠撰 石印本

此書從《說文解字》中纂錄象形、指事、會(huì)意、形聲（形聲字中，僅收四種），凡二千四十四文。原以啟發(fā)童蒙，實(shí)則已成為讀說文者先路之導(dǎo)。王氏于每文之下，釋以淺語(yǔ)，初學(xué)得此，可引起識(shí)字之興趣。

《說文解字》十五卷 漢許慎撰 商務(wù)印書館摹印大徐本

閱《文字蒙求》后，可依其義例，取大徐本《說文》細(xì)讀一過，分類輯錄，使九千余文形、聲、義了然于心。形聲字為數(shù)太多，可以聲為綱，將同從一聲之字，比敘并列，可悟聲中寓義之旨。

《說文解字注》三十卷 清段玉裁注 崇文書局本 石印本

將《說文》分類鈔錄一過以后再看此書，比較易懂。段注精到處，全在發(fā)凡起例；其武斷改字處，多不可從。

《說文釋例》二十卷 清王筠撰 原刻本 世界書局石印本

此書為王氏精心之作，融會(huì)貫通，自抒所得，多精到語(yǔ)。王氏又有《說文句讀》三十卷，乃刪取段氏《注》、桂氏《義證》而成，成書在《釋例》之后，不及《釋例》之精。

《說文古籀補(bǔ)》十四卷，附錄一卷 清末吳大澂撰 光緒十年寫刻本 點(diǎn)石齋石印小本

《字說》一卷 吳大澂撰 寫刻本 翻刻本

吳氏以前，固有取銅器刻辭中之單字以上證《說文》者，然著為專書以補(bǔ)許書者之遺，則自吳氏始。其《字說》乃專據(jù)金文以考證古文字，篇幅雖簡(jiǎn)，精義頗多，足以啟悟初學(xué)。（《古籀補(bǔ)》有丁佛言、強(qiáng)運(yùn)開補(bǔ)輯之書，茲不一一舉例。）

《契文舉例》二卷 清末孫詒讓撰 蟫隱廬石印本

《名原》二卷 孫詒讓撰 光緒三十一年刊本 千頃堂書局翻印本

孫氏于金文、甲文均有研究，《契文舉例》一書，為我國(guó)學(xué)者有甲骨文字專著之始。又曾摭拾銅器遺文與甲骨刻辭證說古文字之形體，述為《名原》，乃我國(guó)學(xué)者用甲文考證古代文字之始。

金文、甲文之學(xué)，今已蔚為大國(guó)。自羅振玉、王國(guó)維以下，作者日多，述造益富，考證之功，后來居上。其書既豐，不可遍舉。今但列吳、孫二家，既以明先賢提倡之功不可沒，復(fù)由篇卷短簡(jiǎn)，可為守約之助耳。初學(xué)循茲階梯，進(jìn)而求諸后起之書，必深入而不欲出矣。研繹金文、甲文之后，始知字形之學(xué)，不可專據(jù)《說文》，廓然有以自廣也。然初學(xué)必須精熟《說文》，而后有分析遠(yuǎn)古文字結(jié)構(gòu)之識(shí)力。所以研究金文、甲文，必在精讀《說文》之后，方能有下手處。為學(xué)貴能循序漸進(jìn)，不可躐等，初學(xué)尤宜從基本上用功，切勿淺嘗浮慕，虛騖高遠(yuǎn)。

以上字形。

《廣韻》五卷 宋陳彭年等重修 商務(wù)印書館印本

是書為古今音總匯，學(xué)者所宜詳究。隋陸法言《切韻》即在其中，但由于后人增加字多，不易區(qū)辨耳。《說文》每篆末所用反切，乃徐鉉據(jù)孫愐《唐韻》補(bǔ)入，與《切韻》、《廣韻》均有不同。

《音學(xué)辨微》一卷、《四聲切韻表》一卷 清江永撰 四川刻本

江氏音學(xué)湛深，而尤精于審聲。此二者著墨不多，實(shí)為初學(xué)階梯。必由此入門，方能于審聲辨音，有所解悟。

《切韻考》六卷、《外篇》三卷 清陳澧撰 四川刻本

陳氏研究《廣韻》，至為精邃。嘗據(jù)反切上字四百五十二字彼此系聯(lián)，共得四十聲類，在聲韻學(xué)上貢獻(xiàn)極大?！肚许嵖肌肪砹啊锻馄肪砣?，通論古今音韻源流得失，自抒心得，多精到語(yǔ)。

《說音》一卷 近人江謙撰 中華書局印本

江氏重視雙聲之為用，此書發(fā)明極多，曉示學(xué)者循聲求義之法，最為切要。嘗謂“解形、聲、義。通聲為本”，確為不易之論。

研究字音之學(xué)，以審聲為亟。至于考證古韻部居，又在其后?？济鞴彭?，宋明學(xué)者已開其端，至清乃臻極盛。自顧炎武、江永、戴震、段玉裁、王念孫、孔廣森、江有誥，下逮近代章炳麟、黃侃，皆號(hào)名家。分部雖有不同，要?dú)w于古疏今密。諸家著述俱在，卷帙浩繁，非初學(xué)所能卒讀，如不得已，可取清代夏炘《古韻表集說》（北京大學(xué)出版部有排印本）一觀。再參以近人音論之書，便可知其梗概。

近人專論音學(xué)著述，茲亦稱列數(shù)種于下：

《古雙聲說》《娘日二紐歸泥說》 章炳麟撰 載《國(guó)故論衡》卷上

《音略》《聲韻略說》《聲韻通例》 黃侃撰 載《黃季剛先生遺著專號(hào)》

《文字學(xué)音篇》 錢玄同撰 北京大學(xué)出版部排印本

《中國(guó)音韻學(xué)通論》 林尹撰 中華書局印本

黃、錢并為章氏弟子，又以聲韻學(xué)施教于各大學(xué)有年，影響最大。林為后起，兼問學(xué)問于黃、錢，于聲韻講求亦精。其書條理清晰，最便初學(xué)。

以上字音。

《爾雅義疏》 清郝懿行撰 同治四年重刊本 商務(wù)印書館排印本

《爾雅》一書，雖列入十三經(jīng)，其實(shí)乃漢初學(xué)者裒集經(jīng)師傳注而成，為訓(xùn)詁之淵藪。清乾嘉時(shí)，邵晉涵撰《爾雅正義》，在郝疏前，其書甚精，可與郝疏并行。近世陳玉澍有《爾雅釋例》五卷（南京高等師范學(xué)校排印本），可以參考。

《小爾雅訓(xùn)纂》五卷、《附考》一卷 清宋翔鳳撰 廣州刻本

《小爾雅》補(bǔ)《爾雅》之所未備，續(xù)加裒集，為十三篇。清儒理董是書，尚有胡承珙之《義證》，王煦之《疏》，葛其仁之《疏證》。葛書最下，宋書較翔實(shí)。

《方言箋疏》十三卷 清錢繹撰 廣雅書局刻本

揚(yáng)雄《方言》，亦訓(xùn)詁之宗。錢氏疏證是書，由聲轉(zhuǎn)以明故訓(xùn)，在《方言》注說中為善本。

《釋名疏證補(bǔ)》八卷 清末王先謙撰 湖南思賢講舍刻本

劉熙《釋名》專主聲訓(xùn)，以聲音之理，解說萬物得名之由，語(yǔ)多精諦。王氏以畢沅《疏證》為底本，用集解體例，匯萃眾說，并附己見，撰為是書，亦甚翔實(shí)。

《廣雅疏證》十卷、《博雅音》一卷 清王念孫撰 淮南書局本

魏張揖續(xù)裒傳注，欲以廣《爾雅》之所未及，故名《廣雅》。王氏疏證是書，至為精博。用古聲通轉(zhuǎn)之理貫穿故訓(xùn)，舍其自定古韻二十一部之說，絕口不談，而惟以雙聲說字。所以啟示治訓(xùn)詁學(xué)之途徑，最為明切。隋代避煬帝諱，改《廣雅》為《博雅》，曹憲作《博雅音》，王氏校定其書，附刊己作后。

《釋大》八篇 王念孫撰 高郵王氏遺書本 渭南嚴(yán)氏單刻本

王氏以雙聲之理貫穿故訓(xùn)，而訓(xùn)詁之學(xué)大明。又曾以守溫字母為綱，類輯同義之字而系聯(lián)之，初取凡字之有大義者依所隸字母加以匯釋，撰成《釋大》。今可見者，僅存牙、喉八母字八篇。上虞羅氏得其稿本，即刊入《高郵王氏遺書》以廣其傳。此雖為未完之書，而條例俱在，學(xué)者可由此領(lǐng)悟雙聲之為用，至大至廣，乃講明字義之康莊大道也。

以上字義。

讀文

文與學(xué)本不可離。清儒焦循謂“文非學(xué)無本，學(xué)非文不宣”，此真千古名言！嘗見讀書甚多、人皆稱之為書簏者，而不能下筆為文，偶書箋啟，亦辭句艱澀，至有文理不通者，眾莫不譏訕之，而其人亦自引為終身憾事。此由少時(shí)讀文不多，無所取則，故吐辭不能自達(dá)其意也。昔人言文章之事，不外“神、理、氣、味、格、律、聲、色”八字。后四字尚可由講求得之，至于前四字，非可以語(yǔ)言形容，雖在父兄，不能移其子弟，全賴誦習(xí)前人文辭，優(yōu)柔厭飫，以取揣摩之益。昔揚(yáng)雄以善賦名，或問何以臻此，雄答以熟讀千首賦，則自能之矣。可知為文之功，貴在多讀。初學(xué)誦習(xí)古人文辭，宜自近代始。由明清至唐宋，然后及乎漢魏六朝，以上溯周秦。庶乎由淺入深，自近及遠(yuǎn)，有自得之樂。大抵唐宋以來文辭，明白宣暢，無不達(dá)之情，無難解之句，初學(xué)讀之，自可舒展其氣，以發(fā)為辭能達(dá)意之文。古今選輯古文者甚多，初學(xué)者可采用下列諸家選本。

《古文辭類纂》七十四卷 清姚鼐選編 木刻本 商務(wù)印書館排印本

《續(xù)古文辭類纂》三十四卷 清末王先謙選編 商務(wù)本

姚氏纂古文辭，分為論辯、序跋、奏議、書說、贈(zèng)序、詔令、傳狀、碑志、雜記、箴銘、頌贊、辭賦、哀祭等十三類，選錄自周末至清初之文凡七百余篇，但有圈點(diǎn)，不加評(píng)定。王氏沿其體例，補(bǔ)選清代三十九家之文，編為《續(xù)編》。初學(xué)誦習(xí)古人文辭，可由此溯流而上。

《經(jīng)史百家雜鈔》二十六卷、《簡(jiǎn)編》二卷 清曾國(guó)藩選 商務(wù)本

曾氏分古文辭為十一類，與姚氏分類有分合異同，而以著述、告語(yǔ)、記載三門統(tǒng)之。選錄文辭，博及經(jīng)史。篇幅較姚選為富，而卷數(shù)轉(zhuǎn)少，一卷之中所包者多耳。曾氏又別選其中精要之文四十八篇，以備朝夕吟誦，名為《經(jīng)史百家簡(jiǎn)編》，乃守約之本也。

姚、曾兩家選本，皆不評(píng)點(diǎn)文法，俾讀者能自知其妙。此是大家路數(shù)，與村塾所用選本如《古文觀止》《古文析義》《古文筆法百篇》之類以推敲字句相尚者，迥然不同。二者相較，直有雅俗之分，學(xué)者宜知其高下也。姚、曾二家選本誦習(xí)之外，可進(jìn)求清李兆洛《駢體文鈔》、梁蕭統(tǒng)《文選》讀之，以略窺古今文辭之變。初學(xué)但求能為明白宣暢、辭能達(dá)意之文，不必規(guī)仿辭藻華麗、不切實(shí)用之文，然于古今文章流別、得失高下，不可不知。

右列識(shí)字、讀文二端，乃有志讀書者之基本功。必辨識(shí)古字，而后能開卷讀書；必文筆條達(dá)，而后能自抒所得。加以多誦明暢之文，使思路清楚，亦有助于理解古籍，故讀文之事，尤不可緩。二端舉矣，乃進(jìn)而閱讀經(jīng)、史、子、集四部之書，循序漸進(jìn)，必日起有功也。應(yīng)讀之書，類列如下：

一、經(jīng)傳

昔人綜舉六藝，有所謂“五經(jīng)”“六經(jīng)”“九經(jīng)”“十三經(jīng)”諸名目。今日讀書，不必為其所限。有列在十三經(jīng)而不必即讀者，如《儀禮》《公羊傳》《榖梁傳》是也；有未入十三經(jīng)而不可不讀者，如《國(guó)語(yǔ)》《逸周書》《大戴禮記》是也。必破此舊界，而后能推廓治學(xué)范圍。經(jīng)傳中最重要者，則有：

《詩(shī)》三百篇

此是兩周詩(shī)歌選集，實(shí)存三百五篇?？蓮钠渲锌家娬蔚檬?、民間疾苦，不徒為文學(xué)之宗而已。漢人注解，有毛《傳》鄭《箋》；宋人注解，以朱熹《詩(shī)集傳》為善。

《尚書》二十八篇

今通行本《尚書》，有五十八篇。其中惟二十八篇比較真實(shí)可信，余皆后出偽品，清代學(xué)者考論明晰，已成定論。清末吳汝綸有二十八篇寫定本，可以采用。誦習(xí)時(shí)可取史記《五帝本紀(jì)》，夏、殷、周《本紀(jì)》對(duì)校讀之。近代姚永樸有《尚書誼略》，今人楊筠如有《尚書核詁》均可參考。

《逸周書》五十九篇 并序?yàn)榱?/strong>

本稱《周書》，“逸”字后人所加也。舊有七十一篇，著錄于《漢書·藝文志》。班氏自注云“周史記”；顏《注》引劉向云：“周時(shí)誥誓號(hào)令也，蓋孔子所論百篇之余也?！逼渲腥纭犊艘蟆贰妒婪分T篇，足以補(bǔ)正《尚書》。清儒研究此書者甚多，以朱右曾《周書集訓(xùn)校釋》為善，有崇文書局刻本，又最易得。

《左傳》三十卷

此據(jù)著錄于《漢書·藝文志》之卷數(shù)，指原書也。后世為之注或疏者多定為六十卷，由注說增豐耳?！洞呵铩肥囚斒放f名，記載從魯隱公元年到魯哀公十四年，凡二百四十二年史事。文辭簡(jiǎn)略，全賴《左傳》詳述史實(shí)，補(bǔ)充其內(nèi)容。行文亦條達(dá)暢利，在敘記文字中堪稱上乘。初學(xué)可以杜注為讀本，兼看孔疏，自能理解其義。

《國(guó)語(yǔ)》二十一卷

此書與《左傳》相表里，多載春秋列國(guó)言論，國(guó)別為書，故名《國(guó)語(yǔ)》。記載斷限，與《左傳》同止于智伯之亡。昔人稱《左傳》為《春秋內(nèi)傳》，《國(guó)語(yǔ)》為《外傳》，明其可以并行也。三國(guó)時(shí)韋昭為此書作解，近人吳曾祺撰《國(guó)語(yǔ)韋解補(bǔ)正》，可采用。

《禮記》四十九篇

此即唐人所修《五經(jīng)正義》中之《禮記》也。古人稱解禮之文為記，《漢志·六藝略》禮類著錄《記》百三十一篇，班氏自注云：“七十子后學(xué)者所記也?！睗h世傳《禮記》者，有戴德及其侄圣，各有選輯之本。此四十九篇即圣所傳，故又稱《小戴禮記》。其中除解禮之文外，多論列倫理政治之篇章，《大學(xué)》、《中庸》即其中之二篇。唐初列《禮記》入五經(jīng)，所以重之也。漢有鄭玄注，唐有孔穎達(dá)疏，最為翔實(shí)。清代朱彬《禮記訓(xùn)纂》，簡(jiǎn)約可用。

《大戴禮記》三十九篇

此漢人戴德所傳，原有八十五篇，亡佚過半，今存者止此數(shù)。其中保存遠(yuǎn)古遺文不少，《夏小正》其一也。《曾子》十篇，亦甚精醇?！侗久?、《易本命》諸篇，更涉及天地造化之理。其他有關(guān)倫理政治之論文，價(jià)值不在《小戴禮記》下。北周盧辯曾為此書作注，然甚簡(jiǎn)略。清代孔廣森所撰《補(bǔ)注》、王聘珍所撰《解詁》，均勝舊注。

《論語(yǔ)》二十篇

此乃孔門弟子所記孔子之言行錄，所載以問答之語(yǔ)為多，當(dāng)時(shí)弟子各有所記，孔子既歿，弟子各出所錄，刪除復(fù)重，纂為是篇，實(shí)后人研究孔子思想之重要依據(jù)。至其所言立身行己之道，有歷久遠(yuǎn)而不可易者，猶可學(xué)于古訓(xùn)以為今用也。通常所用注本，為朱熹《集注》，可參看清人劉寶楠《論語(yǔ)正義》。

《孟子》七篇

此亦門人弟子所記，為研究孟子思想之唯一依據(jù)。文章亦恣肆奔放，無不達(dá)之情。敘事之文，以《左傳》為美；說理之文，以《孟子》為高。初學(xué)熟誦其文，亦大有裨于屬辭也。惟其中言心言性之語(yǔ)，多為宋明理學(xué)家所傅會(huì)，清儒戴震作《孟子字義疏證》及《原善》以正之，學(xué)者可究心焉。注本除朱熹《集注》外，宜參看清代焦循《孟子正義》。

《周易》十二篇

經(jīng)文原止上下二篇。益以《彖》、《象》、《系辭》，各分上下，再加《文言》《說卦》《序卦》《雜卦》等四篇，故共十二篇，實(shí)《漢志》舊題也。此乃我國(guó)古代闡明事物變化原理之書，其道周普，無所不包，故稱《周易》，亦簡(jiǎn)稱《易》?！耙住笔恰白兓偯?，改換之殊稱”，《周易正義》已詳言之。初學(xué)雖苦其辭奧衍難究，然不可不誦習(xí)其書，但可置于誦習(xí)其他經(jīng)傳之后，以求易于理解，能通其意也。注本可用程頤《易傳》。

《周禮》六篇

此書原名《周官》，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)人裒集列邦分官設(shè)職制度，編為一部有系統(tǒng)之官制匯編。由于取材非一地，故彼此多抵牾。一部官制匯編而名為《周禮》，周乃周普、周遍之意，禮謂制度也。昔人以周代禮制目之，故尊之者謂為周公致太平之跡，黜之者目為劉歆偽造之書，互相攻詆，爭(zhēng)論不休，而其實(shí)皆非也。必明乎斯旨，而后能知《周禮》一書之實(shí)質(zhì)與作用。其中保存古器物、古文字尚多，可資考古，學(xué)者所宜籀繹。清末孫詒讓所為《周禮正義》甚精博，遠(yuǎn)勝舊疏。

附：研究經(jīng)傳必須涉覽之書

《經(jīng)典釋文》 唐陸德明撰 四部叢刊本

《經(jīng)籍籑詁》 清阮元主編 世界書局縮印本

以上音讀訓(xùn)詁。

《十三經(jīng)注疏》 阮元刻本附?？庇?石印本 世界書局縮印阮本

《清經(jīng)解》 阮氏輯刻 《清經(jīng)解續(xù)編》 王先謙輯刻 石印本

以上經(jīng)解 此類書卷帙浩繁，初學(xué)不必求木刻本，但得石印小本即可。無力購(gòu)取者，可從圖書館借閱。

《經(jīng)學(xué)通論》《經(jīng)學(xué)歷史》 清末皮錫瑞撰 商務(wù)印書館本

《經(jīng)學(xué)通誥》 清末葉德輝撰 湖南教育會(huì)排印

《經(jīng)學(xué)教科書》 近人劉師培撰 劉申叔先生遺書本

《經(jīng)學(xué)略說》 近人章炳麟撰 章氏國(guó)學(xué)講習(xí)會(huì)印本

以上源流得失。

二、史籍

史主記事，古今治亂興衰、與章制度、人物高下、政教得失悉在焉。士必讀史，而后能增益學(xué)識(shí)、開拓心胸，非特多識(shí)前言往行而已。宋代言道學(xué)者，謂讀史使人心粗，非也。史籍浩繁，初學(xué)可取其常見而必讀者覽之，自可益人意智。其他開創(chuàng)體例之書，亦當(dāng)知其內(nèi)容，便于尋檢事目。茲并舉其要者如次：

《史記》一百三十卷

《漢書》一百卷

《后漢書》一百二十卷 范氏原書九十卷 益以《后漢書》八志三十卷

《三國(guó)志》六十五卷

此四史皆須通讀，《史記》、《漢書》中保存論政論學(xué)之文及辭賦甚多，在我國(guó)未出現(xiàn)文集以前，此無異于文辭總集。且馬、班皆以文學(xué)名世，讀其書可學(xué)其文?！稘h書》十志，尤為精要，學(xué)者所宜詳究?！逗鬂h書》、《三國(guó)志》行文亦甚雅潔，誦習(xí)既久，自有益于修辭用字之功也。初學(xué)且耐心讀四史，所得必多。至于通觀全史，又在其后。四史刻本甚多，易于覓取。凡易得之書，例不注明版本，下皆仿此。

《資治通鑒》二百九十四卷

此書上起戰(zhàn)國(guó)，下終五代，貫穿一千三百六十二年史事，刪繁存簡(jiǎn)，勒為一編。草創(chuàng)之始，雖有劉恕、劉攽、范祖禹分任纂輯史料、裒為長(zhǎng)編；而刪訂潤(rùn)色，悉由司馬光一人總其成。例如南北朝史實(shí)，紛亂難理，司馬光筆削之后，條理分明；《唐紀(jì)》長(zhǎng)編原為六百卷，司馬光刪訂為八十卷。此非有大識(shí)力、大魄毅，而能運(yùn)之以大手筆，絕不能辦此。宜其編成之書，為當(dāng)時(shí)及后人所嘆服也。初學(xué)于此書，必須通讀。胡三省注甚精博，亦須細(xì)心究覽。如欲考知五代以后史事，可覽畢沅《續(xù)資治通鑒》及陳鶴《明紀(jì)》。

《文獻(xiàn)通考》三百四十八卷

宋末馬端臨依仿唐杜佑《通典》體例，推廣其門類，補(bǔ)充其內(nèi)容，纂成詳考典章制度之專書，分為二十四門。如欲探尋典制沿革，一檢即得。此與專詳治亂興衰之《資治通鑒》可以相輔而行。清代續(xù)修之《續(xù)文獻(xiàn)通考》及《清朝文獻(xiàn)通考》，可以檢尋宋以下各朝典制。

《通鑒紀(jì)事本末》四十二卷

南宋袁樞，以每事為起訖，將《資治通鑒》改編為二百三十九事，每事自具首尾，便于尋覽，學(xué)者稱便。此例一開，遂為史籍辟一新徑，紀(jì)傳、編年之外，又有紀(jì)事本末體矣。效其體而從事纂述者，明陳邦瞻有宋史、元史《紀(jì)事本末》，清谷應(yīng)泰有《明史紀(jì)事本末》，黃鴻壽有《清史紀(jì)事本末》，高士奇有《左傳紀(jì)事本末》 ，李銘漢有《續(xù)資治通鑒紀(jì)事本末》。其書甚多，雖不能遍覽，然當(dāng)知其體例，以便檢尋史事。

《唐會(huì)要》一百卷，《五代會(huì)要》三十卷

會(huì)要是專詳一代典章制度之書，宋初王溥作唐、五代《會(huì)要》，實(shí)創(chuàng)此體。以其斷代為書，于一代典制稽考獨(dú)詳，自可補(bǔ)正史及《通典》、《通考》之缺漏，而檢尋為便。沿其體而纂述者，南宋徐天麟有《西漢會(huì)要》、《東漢會(huì)要》，清代孫楷有《秦會(huì)要》，楊晨有《三國(guó)會(huì)要》，龍文彬有《明會(huì)要》。至于官修之書，則稱會(huì)典，明清以來始盛，其例實(shí)導(dǎo)源于《大唐六典》，與會(huì)要復(fù)異，史料價(jià)值不大。

《華陽(yáng)國(guó)志》十二卷

此乃我國(guó)古代之地方志也。東晉常璩記述自遠(yuǎn)古至東晉永和三年有關(guān)今漢中、四川及云貴等地風(fēng)土人物，撰為是書，創(chuàng)后世地方志之體例。古代方志保存至今者，以此書為最早而最完好。其中所載史實(shí)，有時(shí)可補(bǔ)正史之缺。例如《三國(guó)志·諸葛亮傳》載南征事甚簡(jiǎn)略，僅寥寥二十字，而此書《南中志》乃有數(shù)百字之詳細(xì)記錄?？芍胤街局疄橛弥梁?，必加重視。揭斯一例，可概其余?！端牟繀部贰ⅰ端牟總湟方杂写藭?。

《高僧傳》十四卷

此乃我國(guó)古代佛教傳記也。南朝梁釋慧皎纂集漢魏六朝名僧行事，分為十門，述為類傳。自后漢至唐初，共正傳二百五十七人，附見者二百余人。唐釋道宣效其體撰《續(xù)高僧傳》，宋釋贊寧纂《宋高僧傳》，明代沙門如惺撰《明高僧傳》。此種傳記，為研究宗教源流者必須參考。

《疇人傳》四十六卷

此即我國(guó)古代科學(xué)家傳記也。清代阮元編述是書，而尤詳致于天文算法之發(fā)明。其后羅士琳有《續(xù)編》，諸可寶有《三編》，華世芳有《近代疇人著述記》，商務(wù)印書館印本俱附刊在后，甚便檢尋。

《四朝學(xué)案》

此即宋元以來學(xué)術(shù)史也。世界書局合印黃宗羲之《宋元學(xué)案》、《明儒學(xué)案》，江藩之《漢學(xué)師承記》、《宋學(xué)淵源記》，唐鑒之《清朝學(xué)案小識(shí)》以成此書。初學(xué)欲知四朝學(xué)術(shù)流別，自可涉覽。

《清代學(xué)術(shù)概論》《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》

近代梁?jiǎn)⒊硕?，?shí)為清代學(xué)術(shù)之總結(jié)。清代學(xué)術(shù)，成就巨大，唐鑒所撰《學(xué)案小識(shí)》、徐世昌所編《清儒學(xué)案》，皆不足以明一代學(xué)術(shù)之盛。梁氏于清代學(xué)術(shù)流別剖析最詳，可從其中取得治學(xué)途徑與方法。

附：研究史學(xué)必須涉覽之書

《史通》 唐劉知幾撰 世界書局印本

《通志·總序》 宋鄭樵撰 在《通志》卷首或坊刻《三通序》中

《文史通義》 清章學(xué)誠(chéng)撰 世界書局與《史通》合印成冊(cè)

此三書為史評(píng)要籍。于古代史書義例源流，剖析既明，且又各抒己見，讀之可增廣識(shí)力，初學(xué)必須詳究。

以上史評(píng)。

《廿二史劄記》 清趙翼撰 世界書局印本

《廿二史考異》 清錢大昕撰 潛研堂刻本 叢書集成本

《十七史商榷》 清王鳴盛撰 廣雅書局本 叢書集成本

清代學(xué)者校理全史，以此三家用力最勤。錢、王主于考證，趙則綜合論事，各有所長(zhǎng)，可取有關(guān)部分參考之。

以上史考。

《中國(guó)歷史研究法》又《補(bǔ)編》 梁?jiǎn)⒊?商務(wù)印書館印本

《史學(xué)略說》 章炳麟撰 章氏國(guó)學(xué)講習(xí)會(huì)印本

《國(guó)史要義》 柳詒徵撰 中華書局印本

《中國(guó)史學(xué)概論》 朱希祖撰 輔仁大學(xué)印本

近人綜論史籍義例、源流及讀法之書，以此數(shù)種為最適用，初學(xué)宜涉覽及之。

以上綜合論述。

《中國(guó)史》 共四編 王桐齡編述 北平文化學(xué)社排印精裝本四厚冊(cè)

《中華二千年史》 鄧之誠(chéng)編述 商務(wù)印書館印精裝本二厚冊(cè)

《中國(guó)通史》 呂思勉編述 開明書店印本上下冊(cè)

《中國(guó)通史要略》 繆鳳林編述 商務(wù)印書館印本三冊(cè)

今人所編通史，以此四家為善，綱舉目張，條理分明，一變舊史之體式，成為有系統(tǒng)之書，初學(xué)涉覽及之，可悟史籍新編之法。大抵治學(xué)不宜局限幾部舊籍，自必參考新著，昔賢所謂“不薄今人愛古人”，學(xué)者宜識(shí)此意。

《中國(guó)文化史》 柳詒徵編述 南京鐘山書局印本 上下冊(cè)

《中國(guó)文化史》 陳登原編述 世界書局印本 上下冊(cè)

今人編文化史，以此二家為善。作者涉覽既廣，故取材甚豐。

以上新編通史。

三、百家言

諸子之書，以立言為宗。論道論政，語(yǔ)多精詣。初學(xué)之士，所宜旁通博涉以自廣也。今但取其切要而常見者舉列如次：

《管子》

《商君書》

《老子》

《莊子》

《墨子》

《晏子》

《孫子》

《荀子》

《韓非子》

《呂氏春秋》

以上周秦諸子。

《淮南子》

《鹽鐵論》

《法言》

《論衡》

《潛夫論》

《申鑒》

《中論》

《抱樸子》

《世說新語(yǔ)》

《顏氏家訓(xùn)》

以上漢魏六朝諸子。

初學(xué)讀書，不必講求版本。能得清人精校精刻本固善，否則即以世界書局所印《諸子集成》為讀本亦可。得一書而諸子之書俱在，無有便于此者。且其書所收入者，多屬清人注本，又遍加句讀，較木刻本之無句讀者為佳。右列諸書，惟徐干《中論》不在其中，《漢魏叢書》《四部叢刊》皆有之。

《讀子卮言》 近人江瑔撰 商務(wù)印書館印本

《諸子通考》 近人孫德謙撰 江蘇存古學(xué)堂印本

《諸子考略》 近人姚永樸撰 正誼書局印本

《諸子學(xué)述》 近人羅焌撰 商務(wù)印書館印本

此皆通論諸子之書，有論說，有考證。初學(xué)涉覽及之，可于諸子源流得失、學(xué)說宗旨，憭然于心，而后有以辨其高下真?zhèn)?。再取今人所編哲學(xué)史、思想史之類觀之，庶乎百家之言，有以窺其旨要也。

以上近人通論之書。

四、詩(shī)文集

我國(guó)至六朝時(shí)，雖已有自編文集之例，然今可得見之唐以前自編文集不多。至于漢魏人集，則皆后人從他書裒集而成者也。唐宋以來，由于雕板印刷之術(shù)盛行，文字傳布之法乃廣，于是詩(shī)文集遂日盛一日，不可勝讀。今惟擇取其重要者，略加標(biāo)舉。其無專集者，以總集補(bǔ)之。

《楚辭》

此乃西漢末年劉向裒集屈原、宋玉、景差、賈誼、淮南小山、東方朔、嚴(yán)忌、王褒及己作而編成之總集。《楚辭》一名，亦向所定。屈原賦僅其中之一部分，凡《離騷》一篇，《九歌》十一篇，《天問》一篇，《九章》九篇，《遠(yuǎn)游》《卜居》《漁夫》各一篇，共二十五篇。初學(xué)切不可將《楚辭》與屈賦并為一談。嘗見引書者稱“屈原楚辭”，誤矣?！冻o》中屈、宋作宜熟讀，注本可采用朱熹《楚辭集注》。

《文選》

梁代昭明太子蕭統(tǒng)，選錄遠(yuǎn)自先秦、下逮梁普通七年，凡一百數(shù)十家詩(shī)歌、辭賦、論贊、箋啟、碑志、哀誄以及其他雜文，都為一集，世稱“昭明文選”，實(shí)為唐以前文學(xué)精品之總集。唐人李善為之作注，極精博。今人高步瀛撰《文選李注義疏》，甚詳贍。

《弘明集》

《廣弘明集》

梁釋僧佑裒輯自東漢迄梁佛學(xué)論文為《弘明集》十四卷，唐釋道宣續(xù)輯自六朝至唐佛學(xué)論文為《廣弘明集》三十卷，可據(jù)以考明禪學(xué)源流。其中保存唐以前遺文不少，如牟融《理惑論》，即在《弘明集》卷一；阮孝緒《七錄序》，在《廣弘明集》卷三，其他有用之文尚多，初不限于論佛也。二書均已收入《四部叢刊》。

《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》

清代嚴(yán)可均裒集自遠(yuǎn)古以至于隋三千四百九十七人之文成此總集，凡唐以前文辭悉在其中，全書七百四十六卷。私人無力購(gòu)取者，可從圖書館借觀。

《全漢三國(guó)晉南北朝詩(shī)》

近人丁福保裒集唐以前詩(shī)以成斯編，全書分十一集，五十四卷，探索唐以前詩(shī)者，不俟旁求。其中不少詩(shī)篇可取以證說史實(shí)。醫(yī)學(xué)書局排印本可用。

《樂府詩(shī)集》

宋代郭茂倩裒集古代民歌散謠以成斯編，全書凡一百卷。明梅鼎祚編《古樂苑》五十二卷，又補(bǔ)其遺。

《杜工部集》

《元氏長(zhǎng)慶集》

《白氏長(zhǎng)慶集》

杜甫、元稹、白居易之詩(shī)，可以考史，與其他吟詠風(fēng)月者不同。唐宋以來專集太多，茲舉其最重要者數(shù)家以示例。

《韓昌黎集》

《柳河?xùn)|集》

韓愈、柳宗元同為唐代文章高手，又同時(shí)而友善，因并稱“韓柳”，唐以下究心古文者悉尊重之。

《歐陽(yáng)文忠集》

《臨川集》

《東坡七集》

歐陽(yáng)修乃北宋文壇領(lǐng)袖，學(xué)問門路既廣，詩(shī)詞散文成就亦大。王安石一代偉人，于政治改革卓有高識(shí)，坐言而可起行，詩(shī)文并美，詞以峭拔見長(zhǎng)。蘇軾多才多藝，兼擅眾長(zhǎng)，文既汪洋恣肆，詩(shī)詞尤工。

《陸放翁全集》

《稼軒詞》

陸游、辛棄疾乃南宋時(shí)愛國(guó)思想最濃厚之文學(xué)家。陸氏所作詩(shī)歌近萬首，詞亦婉麗飄逸，自具一格。辛詞慷慨激昂，尤足以興起人。

“詩(shī)不必人人皆作”，此顧炎武名言也。填詞格律尤嚴(yán)，非初學(xué)所易為，皆不如寫好散文之重要。初學(xué)但知欣賞詩(shī)詞即可，不必輕動(dòng)筆也。揚(yáng)雄以善詞賦名于西漢之末，晚乃自悔少作，目為“雕蟲小技，壯夫不為”；唐代史學(xué)家劉知幾亦自謂“恥以文士得名，期以述者自命”；所規(guī)甚遠(yuǎn)，皆足取法。至于有志在學(xué)問上用功，則不可不讀清人文集，其目甚繁，今則未及舉列，可參看《書目答問》，逐類求之。

以上總集專集。

《文心雕龍》

《詩(shī)品》

此為梁代評(píng)文、評(píng)詩(shī)兩部專著。劉勰《文心雕龍》分上下編，各二十五篇，篇又各系以贊，于文辭淵源流別、得失高下，剖析至明。鐘嶸《詩(shī)品》分上中下三卷，品評(píng)自漢至梁一百二十家之五言詩(shī)，分別等第，顯其優(yōu)劣，區(qū)為上中下三品而類列之。此二書在古代文壇為創(chuàng)體，學(xué)者不可不觀。

以上詩(shī)文評(píng)。

五、綜合論述

經(jīng)、史、子、集四部必讀之書，已略舉于上矣，尚有綜合四者加以論述之書，如筆記、辨?zhèn)?、書目、通論之屬是也。其所論述，既遍及四部，自?dāng)別為一類以區(qū)處之。茲亦分別舉列其中重要之書如次：

《夢(mèng)溪筆談》 宋沈括撰 四部叢刊續(xù)編本

《容齋五筆》 宋洪邁撰 四部叢刊續(xù)編本 又通行本

《困學(xué)紀(jì)聞》 宋王應(yīng)麟撰 四部叢刊續(xù)編本 又通行本

《丹鉛錄》 明楊慎撰 通行本

《筆乘》 明焦竑撰 粵雅堂叢書本

《少室山房筆叢》 明胡應(yīng)麟撰 廣雅書局本

《五雜俎》 明謝肈浙撰 襟霞閣本

《廣陽(yáng)雜記》 清初劉獻(xiàn)廷撰 叢書集成本

《日知錄》 清初顧炎武撰 通行本

《十駕齋養(yǎng)新錄》 清錢大昕撰 通行本

《癸巳類稿》 清俞正燮撰 通行本

《陔余叢考》 清趙翼撰 通行本

《信摭》《乙卯札記》《丙辰札記》《知非日札》《閱書隨札》 清章學(xué)誠(chéng)撰 章氏遺書本

《東塾讀書記》 清末陳澧撰 通行本

《無邪堂答問》 清末朱一新撰 廣雅書局本

筆記為讀書心得之記錄。自宋以來，作者日繁，覽之可以裨益見聞，增進(jìn)識(shí)解。在四部之書略涉涯涘以后，尤賴廣覽筆記以為積學(xué)之資。今擇取樸學(xué)家筆記可資考證者十?dāng)?shù)家之書，稱列如右，以為博聞之助。

以上筆記。

《漢書·藝文志》

《隋書·經(jīng)籍志》

《四庫(kù)全書總目提要》

《書目答問》

漢、隋二志，必須精熟，此乃考明唐以前學(xué)術(shù)源流、書籍存佚之書?！端膸?kù)提要》論列古今學(xué)術(shù)流別尤詳，讀之可得治學(xué)門徑。清末張之洞所為《書目答問》，分類舉要，曉示學(xué)者求書之途，至為詳盡，有志以博通自期者可常檢之。

以上書目。

《尚書古文疏證》 清閻若璩撰 清經(jīng)解續(xù)編本

《考信錄》 清崔述撰 崔東壁遺書本

右二書考證經(jīng)傳真?zhèn)?、事?shí)有無，于籀繹古書啟示辯證偽書偽事之法，讀之可以增進(jìn)識(shí)力?？涤袨橐蚬拇底兎ǘ缎聦W(xué)偽經(jīng)考》，此種有為而發(fā)之議論，流于偏激，故不及焉。

《四部正譌》 明胡應(yīng)麟撰 在《少室山房筆叢》內(nèi)

《古書真?zhèn)渭捌淠甏?近人梁?jiǎn)⒊?在《飲冰室合集》內(nèi)

右二書考辨之言，遍及四部。此外若明代宋濂之有《諸子辨》，清姚際恒有《古今偽書考》，皆甚翔實(shí)，非不可觀；但初學(xué)貴在守約，能從其中取得辨?zhèn)沃纯?，不必貪多也?/p>

以上辨?zhèn)沃畷?/p>

《國(guó)學(xué)概論》 今人鐘泰撰 中華書局印本

《國(guó)學(xué)概論》 今人王易撰 中國(guó)文化服務(wù)社印本

《國(guó)學(xué)概論》 今人錢穆撰 商務(wù)印書館印本

今人編述《國(guó)學(xué)概論》者眾矣，此三家書較可適用。鐘書分為六書、廣韻、章句、六藝、諸子、目錄、漢宋異同、文章體制等八章；王書分為經(jīng)學(xué)、小學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)等四編；錢書則隨時(shí)代早晚，次第敘列歷朝學(xué)術(shù)風(fēng)尚，共為十章。大抵剖析源流，評(píng)騭高下，要言不煩，多中肯綮，此固三家所同也。初學(xué)涉覽及之，必能于古今學(xué)術(shù)有所知其梗概矣。

以上新出概論。