一些先賢圣者描述過“道在肉身”的觀念，認(rèn)為道不能出離肉身而存在。

圣奧古斯丁認(rèn)為“道”和肉身是一個(gè)統(tǒng)一體，但肉身不是“道”，是“道”的符號(hào)，“道”的載體。洛克認(rèn)為，肉身是思想的容器，思想是可以傳遞的。那么思想就是“道”的體現(xiàn)，這并不能完全等同于“道”。人有意識(shí)和思想，可以理解“道”是怎么回事。倘若人只是行尸走肉，變成了植物人，沒有意識(shí)和思想，那么“道”就不在肉身上了。但只要這個(gè)人存在，哪怕是行尸走肉，也仍然能夠體現(xiàn)“道”?！暗馈币话惚焕斫鉃樽匀缓蜕鐣?huì)運(yùn)行的總規(guī)律、總趨勢。人類的存在本身就體現(xiàn)“道”，卻不能完全等同于“道”，只能算是“道”的一部分。人類的肉身算是體現(xiàn)“道”的事物，但并不是“道”本身，就好像大海里的一滴水并不等于大海一樣。人類生存和發(fā)展，本身就算“道”的一部分。人類的肉身能夠存活幾十年，有的竟然能夠存活一百多年。但不管歲數(shù)有多大，人類始終處在“道”的運(yùn)作之中，并不能超出“道”而存在。很多人不明白“道”是什么，總是渾渾噩噩地活著。他們會(huì)受到周圍環(huán)境的影響，形成獨(dú)特的性格，和別人交流，還可以形成人類團(tuán)體，共同干一些事情。但他們從來沒有想過“道”是什么，也沒有想過人為什么會(huì)生，為什么會(huì)死。在生死問題上，釋迦牟尼算是了悟道者，自認(rèn)為看透了。他認(rèn)為人的生老病死是一種病，是一種痛苦，只有放下所有的欲望，甚至放下所有的思想，人才能獲得解脫。

佛教徒很多都喜歡苦修，在苦修中領(lǐng)悟佛法，其實(shí)就是領(lǐng)悟“道”。有的佛教徒或信奉佛教的人認(rèn)為得病是消除業(yè)障的過程，并不去醫(yī)院看病。有的小病耽誤了，弄成了大病，竟然危及生命。佛教不講究科學(xué)，講究自己的一套理論，而且認(rèn)為成佛是最終的目的，而所謂的成佛就是放下所有的欲望，實(shí)現(xiàn)思想上的自由和解放，但并不注重肉身的修煉?？嘈薜姆鸾掏接械纳踔链輾堊约骸Ｋ麄儠?huì)在深山老林里修行，會(huì)徒步上百里地，會(huì)穿帶補(bǔ)丁的衣服，會(huì)化齋，有的還在鞭打自己，當(dāng)肉體處在疲乏狀態(tài)的時(shí)候，內(nèi)在的精神似乎就明亮起來，這是他們的修行理論。當(dāng)然也有的佛教徒養(yǎng)尊處優(yōu)，只是在寺廟里引導(dǎo)人們上香，引導(dǎo)人們捐助功德錢，就能夠賺得盆滿缽滿，哪里還有苦行僧那樣的精神呢？佛教徒的理論并不能說完全錯(cuò)誤，尤其是在精神修煉方面，很可能引導(dǎo)人走向光明的境地，但有很多理論出現(xiàn)了問題，尤其是對待肉身方面，認(rèn)為肉身是累贅，是消除業(yè)障的工具，而不是“道”。在這方面，道教算是比較先進(jìn)的，不但修煉精神，而且修煉肉體，甚至一度走上了歧路。道教曾經(jīng)講究煉外丹，要讓身體變得輕盈，就可以御劍飛行，騎鶴飛升。成仙是道教的最終旨?xì)w，道教徒為此編了很多成仙得道的故事，以至于很多帝王都迷信他們，服食仙丹之后，不但沒有長生不老，反而一命嗚呼！

道教對于肉身的修煉是有先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的，一直流傳到現(xiàn)在，似乎可以算作養(yǎng)生術(shù)。但佛教看不起肉身，認(rèn)為肉身是沉重的，寄存在肉身里的靈魂或說精神才是珍貴的。但離開了肉身，人的靈魂或者精神也就不存在了，并不像佛教說的那樣可以轉(zhuǎn)世輪回。道教對于肉身的修煉有著一定的現(xiàn)實(shí)意義，起碼可以通過一定的養(yǎng)生術(shù)讓人們得以保養(yǎng)身體，而不至于過分摧殘身體。既然人的思想可以領(lǐng)悟“道”，那么思想寄居的肉體本身和“道”也有關(guān)系，甚至是“道”的一部分。倘若人得病了，覺得很難受，那么精神會(huì)受到影響，看待周圍的事物和以前不同。倘若有人被拘禁在監(jiān)獄里，被限制了人身自由，不但肉體很難受，而且精神很難受，看待周圍的事物又會(huì)發(fā)生變化。肉體會(huì)影響到精神，精神也會(huì)影響到肉體。倘若一個(gè)人長期精神抑郁，那么他會(huì)感覺肉體很難受，甚至有的要去自殺，實(shí)現(xiàn)一種自己理解的解脫。倘若有人經(jīng)常懷疑別人，就容易犯疑心病，甚至懷疑自己得了病，當(dāng)然也會(huì)覺得很難受。倘若有人經(jīng)常發(fā)怒，那么他的身體也覺得很難受。一個(gè)人長期處在悲哀之中，也會(huì)感覺到身體難受。人就是靈肉一體的存在，肉體會(huì)影響到精神，精神也會(huì)影響到肉體。

并不是只說精神上合于“道”，可以做到天人合一，而是肉體的感覺也應(yīng)該做到這樣，或者說精神上感覺和“道”融為一體，感覺天人合一，只是一種肉體感覺，是大腦的一種感覺。在這個(gè)意義上來說，并不是只有人的精神才可以理解“道”，人的肉身本身就是“道”。缺乏肉身的感觸和感悟，精神是永遠(yuǎn)不可能理解“道”的。禪宗的思想比較開放，不僅證明“道”在精神層面，“道”在肉身，而且說“道”在屎溺。每天吃飯睡覺都是“道”，甚至拉屎撒尿都是“道”。似乎“道”就是人們遵循的一種規(guī)律，平時(shí)的成長是“道”，互相交流也是“道”，還有很多旁門左道。俗話說，人間正道是滄桑。在歷史演變的煙云之中，“道”總是若隱若現(xiàn)，以至于很多人都無法描繪“道”本身，不知道“道”是什么?！暗馈焙喼睙o處不在，但又模模糊糊，朦朦朧朧，用老子的話叫做“恍兮惚兮”、“惚兮恍兮”。人類認(rèn)識(shí)世界是有限的，認(rèn)識(shí)肉身也是有限的，不然醫(yī)院就能給人們看好所有的病。人類無法知道自己從何而來，也不知道死亡之后的歸宿，總是認(rèn)為靈肉一體，卻不知道靈魂是否真的存在。其實(shí)靈魂和肉體是一起的，沒有肉體就沒有靈魂。有的人有肉體，但沒有靈魂。人的靈魂可以理解道，而肉體是產(chǎn)生靈魂的地方，或者說所謂的靈魂就是大腦的思想。

與其說“道”在靈魂，不如說“道在肉身”。肉身在，“道”就在；肉身不在，“道”就不在，所謂人死之后精神流傳，只是人們認(rèn)為的精神在流傳，或者說人為塑造了某種精神，而不是真的有某種精神存在。所謂的精神不死，只是人們認(rèn)為那樣，或者為了符合某種觀念而樹立某種精神，卻不是“道”。