我最近接待了一位特殊的粉絲，這位粉絲是一位虔誠(chéng)的佛教徒，他不是一般的佛教徒，而是在當(dāng)?shù)睾苡杏绊?，他找我的目的是想和我探討人生的?wèn)題。

他原先不知道我的信仰背景，見(jiàn)面以后，我告訴他，我信基督教，但我對(duì)佛教也有一定的研究，我認(rèn)為佛教也是一種非常好的信仰體系，我一直都比較尊重信佛教的人。

滿足欲望

他給我表達(dá)了一個(gè)觀點(diǎn)，并請(qǐng)教如何從心理學(xué)的角度來(lái)理解他的觀點(diǎn)。

他說(shuō)：“這個(gè)世界有多豐富，人的痛苦和麻煩就有多豐富?！蔽衣?tīng)了這個(gè)觀點(diǎn)，就笑了。

他問(wèn)我：“你笑什么？”

我說(shuō)：“這個(gè)觀點(diǎn)是我的觀點(diǎn)，也是你的觀點(diǎn)，看來(lái)我們?cè)谶@個(gè)問(wèn)題上的認(rèn)識(shí)是高度統(tǒng)一的。我一直認(rèn)為：這個(gè)世界越豐富，人的痛苦、人的麻煩、人的罪孽就越豐富。“

他很驚訝地問(wèn)我：“真的嗎？你也是這樣想的嗎？”

我說(shuō)：“yes！我早就是這樣想的?！?/p>

他說(shuō)：“你從心理學(xué)的角度談?wù)?，為什么這個(gè)世界越豐富，人的麻煩、人的痛苦、人的罪孽就越豐富？”

我說(shuō)：“你肯定知道答案呀！你有這樣的觀點(diǎn)，一定有支持這個(gè)觀點(diǎn)的充分理由?！?/p>

他說(shuō)：“我想聽(tīng)聽(tīng)你的看法，看看我們的認(rèn)識(shí)是不是一樣的?！?/p>

我說(shuō)：“OK！”

這個(gè)世界分為人造的和天造的，天造的就是整個(gè)自然系統(tǒng)，人也是天造的。但是人已經(jīng)離開了伊甸園，離開了伊甸園預(yù)表著人脫離了自然系統(tǒng)，人要自己造一個(gè)世界。

所有的動(dòng)物都是按照它的天性去生活，但是人的天性已經(jīng)被改變了，人創(chuàng)造了政治制度、法律體系、宗教信仰、哲學(xué)、文化、藝術(shù)等這些所謂的文明成果，人就活在自己的創(chuàng)造中。

天造的系統(tǒng)是美好的，是和諧的，大自然的美無(wú)窮無(wú)盡、無(wú)奇不有，但是人造的體系有美好的東西，也有丑陋的東西，人在自己所創(chuàng)造的這個(gè)體系和世界里為什么而活著？

第一，物質(zhì)。汽車我要買寶馬，死了還要挑個(gè)骨灰盒，還要選個(gè)地方，別墅，好衣服、好香水、好首飾、好表……這些都是物質(zhì)的東西，它都屬于物質(zhì)的范疇，這些東西越豐富，對(duì)你的誘惑越多，你為了得到這些東西，必然勞心勞力，一生都在為這些東西拼搏。

好好學(xué)習(xí)為什么？你讀好書，將來(lái)才會(huì)過(guò)好日子。什么是好日子？有錢呀！我們從小就接受了這樣的一個(gè)理念，我們也會(huì)把這種理念傳遞給我們的下一代。

大家可以好好地結(jié)合自己的實(shí)際想一想，我們很多努力都是為了獲得物質(zhì)的東西。

電視過(guò)時(shí)了，再換一個(gè)，又過(guò)時(shí)了，再換一個(gè)，我們永遠(yuǎn)不知足，為什么？因?yàn)槲镔|(zhì)的東西是無(wú)窮無(wú)盡的豐富，你的欲望也就無(wú)窮無(wú)盡。

在實(shí)現(xiàn)欲望的過(guò)程中，人一定是勞苦的，在欲望實(shí)現(xiàn)以后，人有短暫的滿足，但是這種滿足立刻就消失了，人又陷入無(wú)趣，然后再產(chǎn)生新的欲望，欲望滿足之前是痛苦的，實(shí)現(xiàn)欲望滿足的過(guò)程是辛苦的，實(shí)現(xiàn)欲望以后是無(wú)趣的。

第二，肉體的欲望。當(dāng)然肉體也屬于物質(zhì)，但是它屬于特殊的物質(zhì)?？谥械挠?，吃滿足我們這個(gè)肉體的需要；眼目的欲望，看著好就要得到。

第三，對(duì)名氣、對(duì)影響力、對(duì)控制欲的需要。政治人物多數(shù)都是最后一種。

所以，這個(gè)世界的物質(zhì)有多豐富，你的麻煩就有多少，你的痛苦就有多少，你的罪惡就有多少，因?yàn)樵趯?shí)現(xiàn)這些欲望滿足的過(guò)程中，你會(huì)不擇手段，你一定會(huì)犯罪，沒(méi)有一個(gè)人在獲得物質(zhì)滿足的過(guò)程中沒(méi)有犯罪，一定都使用了很多邪惡的非法的手段，這是100%的，獲得權(quán)力也是一樣的。

三個(gè)世界的統(tǒng)一

有一個(gè)哲學(xué)家說(shuō)過(guò)，一位成功的政治家需要具備人性所有的缺點(diǎn)，否則你成不了成熟的政治家。

那么，怎樣才會(huì)在人造的這個(gè)世界上活得比較好？我覺(jué)得要重視這三個(gè)世界的統(tǒng)一。

第一、重視你的精神世界。你的精神世界要豐富，當(dāng)精神世界足夠豐富的時(shí)候，你對(duì)外部這些花花綠綠的東西就沒(méi)有多大的興趣了。正如美國(guó)著名的心理學(xué)家詹姆斯·O·盧格所說(shuō)的：“當(dāng)精神足夠強(qiáng)大的時(shí)候，肉體就渺小了?！?/p>

我們太不重視精神世界了，前些年在社會(huì)上有一種強(qiáng)烈的聲音：回歸心靈。回歸心靈家園或者叫回歸精神家園，現(xiàn)在很少有人提這個(gè)概念了，這是可悲的。

第二、重視自然界。自然界是另一種世界，非人造的，天造的，古人一旦遇到痛苦就會(huì)寄情于山水。

比如說(shuō)，歐陽(yáng)修被貶官到現(xiàn)在的滁州做太守，他特別喜歡去瑯琊山的醉翁亭和智仙僧人在一起品茶，和游客們一起飲酒，就寫下了非常好的散文《醉翁亭記》：”山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也！“

古代的文人都是這樣的，李白寫下了“夫天地者，萬(wàn)物之逆旅也，光陰者，百代之過(guò)客也，而浮生若夢(mèng)，為歡幾何，古人秉燭夜游良有以也，況陽(yáng)春召我以煙景，大塊假我以文章……”都是回歸自然所產(chǎn)生的一種體驗(yàn)。

第三是人造的世界。

這個(gè)世界物質(zhì)越豐富，我們的麻煩越多、煩惱越多、痛苦越多、罪惡越多，就是我們內(nèi)在的貧乏和物質(zhì)世界的豐富不匹配，唯有擁有了精神世界以后，我們才能很好地處理我們和這個(gè)物質(zhì)世界的關(guān)系，也會(huì)很好地處理我們和自然界的關(guān)系。

我對(duì)這位佛教徒表達(dá)了我的這種看法，他說(shuō)：“王老師，此行是有價(jià)值的，我沒(méi)有白來(lái)，看來(lái)我們對(duì)很多問(wèn)題理解是相似的，但是你從心理學(xué)的角度分析的更系統(tǒng)?！?/p>

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作者簡(jiǎn)介

王國(guó)榮，心理學(xué)家，獨(dú)立學(xué)者，作家，中國(guó)整體心理療法的創(chuàng)立者、中國(guó)循證心理療法第一人。曾任心理醫(yī)生雜志社首席學(xué)術(shù)顧問(wèn)，上海博愛(ài)醫(yī)院高級(jí)心理治療師，是中國(guó)國(guó)內(nèi)最有實(shí)力與天賦的心理學(xué)家之一。

出版了十余部有影響力的心理學(xué)專著，其中《學(xué)生心理問(wèn)題突破性治療》被北京大學(xué)、清華大學(xué)等國(guó)內(nèi)數(shù)百所大學(xué)列為館藏圖書，《50 種心理治療與調(diào)適方法》獲中國(guó)高等院校出版社聯(lián)盟最受讀者歡迎圖書獎(jiǎng)，《人生最重要的 10 種關(guān)系》被中國(guó)文化出版社列為心理學(xué)大師系列叢書，《與抑郁癥握手言和》榮獲最受讀者歡迎專業(yè)圖書獎(jiǎng)。

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