文 | 難得君

昨天晚上，偶然刷到一個視頻，某地景區(qū)里，赫然立著一座“郭巨埋兒”的雕像。家長們指著雕像，向孩子們講述這個“感人至深”的孝道故事。

看著那冰冷的石雕，我忽然明白了什么，這座雕像，何嘗不是一把穿越千年的刀？

郭巨埋兒的故事，我們都不陌生。漢代郭巨，家貧，為了養(yǎng)活母親，決定活埋三歲兒子。掘地三尺時，竟得黃金一壇，于是孩子幸免于難，郭巨也得了孝子美名。

若沒有那壇黃金呢？孩子就被活埋了。

這哪里是孝道？這分明是吃人。

魯迅先生在《二十四孝圖》中早已批判過這個故事：

“至于玩著“搖咕咚”的郭巨的兒子，卻實在值得同情。他被抱在他母親的臂膊上，高高興興地笑著；他的父親卻正在掘窟窿，要將他埋掉了?！?/p>

“我最初實在替這孩子捏一把汗，待到掘出黃金一釜，這才覺得輕松。然而我已經(jīng)不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父親去做孝子了?！?br/>

魯迅直言，這種孝道“無非是‘蔑視了真的人情’，裝點了虛偽的倫理”。

一個父親親手殺死兒子，這樣血腥的故事，為何竟能被奉為美德，流傳千年？

歷史資料顯示，《二十四孝》成書于元代，由郭居敬編撰。其中的故事多來自民間傳說，很多人物和情節(jié)都缺乏可靠的歷史記載。郭巨的故事最早見于漢代劉向的《孝子傳》，但原書已失傳，只能從后世引用中窺見一斑。

也就是說，這很可能根本就不是真實事件，而是一個被虛構(gòu)、被傳播的“道德寓言”。

但今天，我想談更深層的東西：孝的背后，站著的是忠。

這兩把刀，一把對著家，一把對著國，卻流著同樣的血。

歷朝歷代的統(tǒng)治者為何如此推崇孝道？

《孝經(jīng)》道破天機：“君子之事親孝，故忠可移于君。”

原來，孝是忠的訓(xùn)練場。在家里順從父親，在社會上才會順從皇帝。孝道，不過是帝王拴住百姓的第一根鐵鏈。

漢代推行“舉孝廉”，孝順的人可以直接當(dāng)官。這制度看似推崇美德，實則是把孝工具化。

史料記載，不少人為了做官，不惜造假表演孝行，有人甚至在父母墳前一住二十年，只為博個孝子名聲。

“郭巨埋兒”最可怕之處在于，它把這種忠孝邏輯推向了極致，為了盡孝，可以殺子；那么為了盡忠，自然可以捐軀。一個人的生命價值，在忠孝面前變得無足輕重。

魯迅在《狂人日記》中吶喊：“這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著‘仁義道德’幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是‘吃人’！”

這吃人的，既是孝，更是忠。

古代帝王需要的是什么？

是聽話的奴才，牛馬。

于是他們發(fā)明了一套精妙的統(tǒng)治術(shù)，先把人變成家庭的奴隸，再變成國家的奴隸。

在家從父，出嫁從夫，夫死從子。一個人從來不屬于自己，永遠是別人的附屬品。

數(shù)據(jù)顯示，中國歷代王朝中，明朝對孝道的推崇達到頂峰。洪武年間，朱元璋親自頒布《孝慈錄》，規(guī)定子女必須為父母守孝三年。違者輕則杖責(zé)，重則流放。孝，從道德規(guī)范變成了法律強制。

為什么？因為剛剛建立的明朝政犬需要鞏固統(tǒng)治，需要絕對的忠誠。而孝，正是培養(yǎng)這種忠誠的最好工具。

這種忠孝文化，至今仍在毒害著我們。

想想那些“父母都是為了你好”的道德綁架；想想那些“必須生兒子傳宗接代”的家庭壓力；想想那些以愛為名的控制與剝奪。這不都是新時代的“埋兒”嗎？只不過埋的不再是孩子的身體，而是他們的靈魂。

在職場，我們被要求“以公司為家”，無條件加班奉獻；在社會，我們被教育要“舍小家顧大家”，個人的需求和聲音可以被無限壓制。這些，不都是忠孝邏輯的現(xiàn)代變種嗎？

二十四孝中的另一個故事“老萊子娛親”，七十歲的老萊子穿著五彩衣，假裝跌倒學(xué)嬰兒哭，只為逗父母開心。

這看似溫馨的故事，細思極恐，一個人活到七十歲，還不能做自己，還要扮演父母想要的角色。

這不正是我們很多人的寫照嗎？

從小到大，我們努力扮演好孩子、好學(xué)生、好員工、好公民?？赡莻€真實的自己，早就被埋在哪座“孝忠”的墳?zāi)估锪恕?/strong>

更可怕的是，這種思維已經(jīng)內(nèi)化到我們的骨髓里。

我們一邊被傷害，一邊又成為傷害下一代的人。就像那個帶著孩子參觀郭巨埋兒雕像的家長，他可能從未意識到，自己正在向孩子傳遞怎樣可怕的價值觀念。

數(shù)據(jù)顯示，中國現(xiàn)有A級旅游景區(qū)1.3萬余家，其中不少是類似的人文景觀。我不知道還有多少地方，也在以“傳統(tǒng)文化”的名義，展示著這種違背人倫的故事。

數(shù)據(jù)顯示，目前全國有上千家“國學(xué)培訓(xùn)班”，許多都在不加甄別地傳授《二十四孝》這樣的糟粕。某地甚至出現(xiàn)過讓孩子們給父母洗腳、磕頭的“孝道教育”。這些看似弘揚傳統(tǒng)文化的活動，實際在傳播什么樣的價值觀？

為什么直到今天，我們還要把這些散發(fā)著腐臭的倫理觀念當(dāng)成寶貝？

為什么在二十一世紀(jì)的景區(qū)里，還會立著郭巨埋兒這樣反人類的雕像？

答案可能是：有人希望我們永遠做聽話的牛馬。

但人不是工具，不是誰的附屬品。每個人都是獨立的存在，都有權(quán)利追求自己的幸福。真正的愛，不是犧牲與控制，而是尊重與成全。

魯迅先生曾說：“自己背著因襲的重擔(dān)，肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去?！?br/>

這才是真正的父愛，真正的師長之愛，不是把孩子埋進土里，而是給他們開辟更廣闊的天空。

看著那座郭巨埋兒的雕像，我仿佛看見千百年來無數(shù)被忠孝之名壓彎的脊梁，看見無數(shù)在家庭和國家之間被撕裂的靈魂，看見那些本該綻放卻過早凋零的生命。

那座雕像應(yīng)該被推倒。但更重要的是，推倒我們心中那座無形的雕像，那個要求我們無條件順從的舊道德，那個把活人當(dāng)成祭品的舊倫理。

千百年來，那雕像的陰影壓垮了多少鮮活的生命？而我們要到何時，才能勇敢地走出這片陰影？