借影視劇講解歷史知識(shí)的做法，不是對(duì)歷史的輕視，而是對(duì)歷史的活化。正是在這種雙向互動(dòng)中，故宮從一座莊嚴(yán)的博物館，變成了一個(gè)充滿故事感和人情味的地方。

紅墻黃瓦上，圓潤(rùn)的雨滴如珠似玉般滾滾落下，將沉寂的紫禁城映襯得更為寂寥，也使得景仁宮外那聲聲哀鳴更為震耳。

一位身著粗布褐衣但面容姣好的女子冒雨在景仁宮外奔走求救，她將雙手狠狠拍在景仁宮布滿金色門釘?shù)膶m門上，嘴里不停喊著：“皇后娘娘，皇后娘娘，臣妾瓜爾佳氏求見(jiàn)皇后娘娘！”可不知是雨聲太大還是宮門太深，景仁宮內(nèi)始終無(wú)人回應(yīng)，奔跑的女子最終死在了暴雨中。

年輕人在故宮演繹《甄嬛傳》中瓜爾佳氏宮門跪求皇后名場(chǎng)面。（圖/社交媒體截圖）

這是電視劇《甄嬛傳》中的經(jīng)典場(chǎng)景之一，也是當(dāng)下不少游客游覽故宮時(shí)必選的“情景打卡”項(xiàng)目。在網(wǎng)上，隨手搜索“甄嬛傳”“故宮”這兩個(gè)關(guān)聯(lián)詞條，就能看到無(wú)數(shù)網(wǎng)友傾情演繹的《甄嬛傳》劇情片段——不僅有瓜爾佳氏雨中求救，還有甄嬛長(zhǎng)街受辱、皇后被罰螽斯門前思過(guò)等經(jīng)典場(chǎng)景。

當(dāng)影視劇中的情景走入現(xiàn)實(shí)，原本莊嚴(yán)肅穆的故宮儼然成為劇迷的“主題影城”，因而有人如是形容：“中國(guó)人有自己的‘嬛球影城’。”以《甄嬛傳》為主題的故宮之旅，也成了游客打開故宮的另一種方式。

每一處，都有了更為真實(shí)的故事感

如果你在游覽故宮時(shí)突然看到有人神情愴然地跪在宮門外，在她左右各站立一人，其中一人大聲呵斥“翠果，給我打爛她的嘴”——?jiǎng)e害怕，這是游客正在還原《甄嬛傳》中的名場(chǎng)面“甄嬛長(zhǎng)街受辱”。

故宮游客還原《甄嬛傳》中名場(chǎng)面“甄嬛長(zhǎng)街受辱”。（圖/社交媒體截圖）

2011年，《甄嬛傳》開播。這部由流瀲紫、王小平擔(dān)任編劇，鄭曉龍擔(dān)任導(dǎo)演，孫儷、陳建斌、蔡少芬等擔(dān)任主演的大型清宮劇自此開始了開掛的14年。時(shí)至今日，網(wǎng)絡(luò)上解析劇中人物性格、行為、家世以及劇情混剪等內(nèi)容的視頻依然層出不窮，網(wǎng)友不僅將《甄嬛傳》稱為“下飯神劇”，還賜名“好夢(mèng)搭檔”，更有人不遠(yuǎn)千里地奔赴故宮，尋找劇中場(chǎng)景的發(fā)生地，并極力還原劇中的名場(chǎng)面。

代表著歷史知識(shí)、建筑美學(xué)與皇權(quán)象征的故宮，由此從一座莊嚴(yán)肅穆的博物館，蛻變成一個(gè)充滿情感糾葛與劇情記憶的沉浸式“主題影城”——“嬛球影城”。人們對(duì)故宮的認(rèn)識(shí)，也由此發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變。

過(guò)去，在《甄嬛傳》爆火之前，人們對(duì)故宮的認(rèn)知多來(lái)自教科書：這里是明清兩代的皇宮，代表著皇權(quán)的至高無(wú)上。人們游覽參觀故宮時(shí)，也多是按照已知的歷史知識(shí)去探索、驗(yàn)證。

當(dāng)代年輕人通過(guò)閱讀古史典籍走近了解故宮。（圖/《上新了·故宮》）

因?yàn)楹苌倥c故宮產(chǎn)生深刻聯(lián)結(jié)，所以當(dāng)人們沿著中軸線緩步前行時(shí)，看到的往往是從古代遺留下來(lái)的建筑，以及建筑里透露出的歷史厚重感，卻很少看到建筑背后的故事。

如今，人們?cè)谟斡[故宮時(shí)，除了關(guān)注這些古老建筑的歷史價(jià)值和文化價(jià)值，也開始按圖索驥般尋找影視劇中的人物曾在此生活過(guò)的痕跡——即使人們都心知肚明，劇情純屬虛構(gòu)。

當(dāng)昔日曾在劇中看過(guò)無(wú)數(shù)遍的宮殿出現(xiàn)在眼前時(shí)，游客不可避免地開始關(guān)注“這里可能發(fā)生過(guò)什么”，然后想起曾在這座宮墻內(nèi)生活過(guò)的人。

在觀賞文物的同時(shí)，我們也不禁思考探索它的前世今生。（圖/《上新了·故宮》）

原本活在教科書里的建筑，由此有了更為具體的存在感和更為真實(shí)的故事感：養(yǎng)心殿不再僅僅是皇帝處理政務(wù)的場(chǎng)所，也是多位宮廷人物命運(yùn)發(fā)生轉(zhuǎn)折的舞臺(tái)；景仁宮不再僅僅是后妃的居所，也是其拉攏人心、密謀策劃的地方；就連御花園里的菊花，也曾是如沈眉莊一般的后宮佳人的心愛(ài)之花。

這種由故事帶來(lái)的真實(shí)感，改變了游客拍照打卡的選擇。過(guò)去，游客多在大殿前拍攝標(biāo)準(zhǔn)紀(jì)念照；現(xiàn)在，更多人會(huì)選擇在偏殿的廊下、花園的角落甚至一扇普通的宮門前，拍攝具有劇情意味的照片。

（圖/《甄嬛傳》）

年輕人會(huì)在景仁宮門前豎起三根手指發(fā)誓，因?yàn)檫@里曾是瓜爾佳氏指證甄嬛有私情的地方；會(huì)在翊坤宮拿著酸黃瓜大快朵頤，因?yàn)槿A妃曾雙眼含淚，在寢殿內(nèi)控訴“人人都能生，為什么就本宮生不了”；會(huì)在紅墻下抬起頭顱仰望天空并微微揚(yáng)起嘴角，因?yàn)榘擦耆菰趯m斗失敗后，在此神情釋然地說(shuō)道“這樣好的陽(yáng)光，以后再也看不到了”。

通過(guò)模仿劇中人物，游客已不再是簡(jiǎn)單地記錄“我來(lái)過(guò)這里”，而是嘗試跟情景融合，告訴別人“我曾置身于這個(gè)故事中”。

融情于景，年輕人在明清宮苑前還原《甄嬛傳》中秀女覲見(jiàn)場(chǎng)景。（圖/社交媒體截圖）

故宮的每一條石子路、每一處假山、每一個(gè)亭子，都因此被賦予了特殊意義。

獨(dú)屬于劇迷， 一套現(xiàn)成的“體驗(yàn)劇本”

《甄嬛傳》熱播之前，以紫禁城為背景創(chuàng)作的影視劇并不少見(jiàn)，比如家喻戶曉的《還珠格格》以及《一代妖后》《末代皇帝》等。但只有《甄嬛傳》將故宮徹底“嬛化”，使之成為劇迷的“主題影城”。

這背后的原因是復(fù)雜的。從劇方來(lái)看，《甄嬛傳》從服飾、禮儀到臺(tái)詞、道具，都在極力營(yíng)造一種“擬真性”，這使得觀眾在反復(fù)觀看電視劇的過(guò)程中，更加確信故宮和劇中人物的關(guān)聯(lián)。不僅如此，劇中每個(gè)人物的塑造都十分鮮活立體，這使得觀眾更容易與他們共情。當(dāng)游客經(jīng)過(guò)劇中甄嬛走過(guò)的御花園、華妃住過(guò)的翊坤宮以及安陵容住過(guò)的延禧宮時(shí)，不免會(huì)想起這些人物的命運(yùn)。

《甄嬛傳》這部劇在豆瓣的評(píng)分高達(dá)9.4。（圖/豆瓣）

正像鄭曉龍?jiān)诮邮懿稍L時(shí)曾表示的那樣，《甄嬛傳》作為一部古裝情感大戲，是用來(lái)反映殘酷的封建社會(huì)的，它具有批判色彩，也對(duì)當(dāng)代社會(huì)具有警示作用。

但同時(shí)，故宮“嬛化”的原因也很簡(jiǎn)單。在現(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)中，旅游不再僅僅是“看風(fēng)景”，也是一種追求沉浸式體驗(yàn)的文化消費(fèi)。傳統(tǒng)的“拍照打卡式”旅游已經(jīng)不能滿足年輕游客對(duì)深度體驗(yàn)的需求。

2025年2月19日，北京。一群身穿古代服飾的女子在故宮外乘坐電動(dòng)三輪車。（圖/CFP）

《甄嬛傳》恰好為游覽故宮提供了一套現(xiàn)成的“體驗(yàn)劇本”。在社交媒體上，“來(lái)故宮打卡只干一件事——重溫《甄嬛傳》”成為無(wú)數(shù)劇迷的選擇。人們除了可以按照劇情發(fā)展來(lái)設(shè)計(jì)游覽路線，在特定場(chǎng)景回憶對(duì)應(yīng)情節(jié)、模仿劇中人物的行為舉止，還可以自由發(fā)揮，彌補(bǔ)劇中人物的悲情結(jié)局所帶來(lái)的遺憾。

人們?cè)谏缃黄脚_(tái)上曬出雨中在故宮奔跑、指天發(fā)誓以及下跪挨巴掌等場(chǎng)景打卡，在收獲大量關(guān)注和點(diǎn)贊的同時(shí)，也在無(wú)形中集聚了更多劇迷，獨(dú)屬于劇迷的認(rèn)同感和歸屬感毫無(wú)疑問(wèn)會(huì)催生新的分享。

《甄嬛傳》電視劇豆瓣短評(píng)下網(wǎng)友發(fā)表議論，最高點(diǎn)贊量達(dá)1.1萬(wàn)，引發(fā)廣泛共鳴。（圖/豆瓣）

這種基于共同記憶而集聚的體驗(yàn)，創(chuàng)造了一種獨(dú)特的相熟感。素不相識(shí)的游客因?yàn)閷?duì)同一部影視劇的熱愛(ài)，可以在故宮里瞬間打開話匣子，交流觀劇心得，分享打卡經(jīng)驗(yàn)；也可以在別人沉浸式體驗(yàn)劇情時(shí)，自發(fā)加入化身為“NPC”。這種即時(shí)建立的“同好情誼”，讓旅游體驗(yàn)變得更加豐富和溫暖。

正如網(wǎng)友“一下子”分享的那般：“好朋友的默契是在景仁宮前一起變身‘祺貴人’，告發(fā)熹貴妃?！?/p>

可以說(shuō)，經(jīng)過(guò)14年的傳播和討論，《甄嬛傳》已經(jīng)超越了單純的電視劇范疇，成為一代人的記憶和社交貨幣。

（圖/網(wǎng)絡(luò)視頻截圖）

而當(dāng)人們按照劇情游覽故宮時(shí)，討論劇情必然成為旅途中不可或缺的環(huán)節(jié)。畢竟對(duì)多數(shù)人來(lái)說(shuō)，要講解歷史書中的故宮不僅需要有龐大的知識(shí)儲(chǔ)備量，還需要有極佳的表達(dá)能力；而分享劇情只需講一段臺(tái)詞、一個(gè)詞語(yǔ)，甚至只是做一個(gè)表情，同行好友立即就能會(huì)意。

再?zèng)]有比這更簡(jiǎn)單易懂的了。

化身為“列文虎克”，接近歷史真實(shí)

有趣的是，《甄嬛傳》作為一部虛構(gòu)作品，劇中難免存在穿幫和錯(cuò)誤之處，比如劇中曾出現(xiàn)攝像頭、充氣城堡、礦泉水瓶等現(xiàn)代物品，且妃嬪穿戴的服飾等也被專業(yè)人士指出存在錯(cuò)漏之處。甚至著名的“熹妃回宮”名場(chǎng)面，后來(lái)也被專業(yè)人士質(zhì)疑人物的服飾不對(duì)。

《甄嬛傳》中網(wǎng)友扒出的一些“穿幫”名場(chǎng)面。（圖/網(wǎng)絡(luò)截圖）

劇中，女主角甄嬛在經(jīng)歷一系列挫折變故后，從凌云峰回宮，身份也從帶發(fā)修行的廢妃搖身一變，成為備受寵愛(ài)的熹妃。

當(dāng)她身著黑底金紋的朝褂出現(xiàn)在眾人面前時(shí)，瞬間就讓人感受到其強(qiáng)大的氣場(chǎng)，朝褂上的仙鶴似乎從那時(shí)起成了活物，預(yù)示女主角的崛起與騰飛。

（圖/《甄嬛傳》）

但事實(shí)上，在等級(jí)森嚴(yán)的清朝宮廷，不同品階的官員有不同的官服，而甄嬛作為皇帝的妃子，所穿朝褂的樣式卻不符合規(guī)制。不僅如此，迎接甄嬛回宮時(shí)，雍正雖然身穿朝服，卻沒(méi)有搭配披領(lǐng)，這也不符合清代的宮廷禮儀制度。

針對(duì)這些可能存在的錯(cuò)漏，觀眾紛紛化身為“列文虎克”（注：網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，現(xiàn)用于形容對(duì)細(xì)節(jié)觀察入微的網(wǎng)友），并調(diào)侃鄭曉龍?jiān)诳吹竭@些內(nèi)容后，會(huì)禁不住“狂怒”：“這么多年了，你們?cè)趺催€不愿意放過(guò)《甄嬛傳》！”

對(duì)劇方來(lái)說(shuō)，這種求真式的觀看可能是苛刻的；但對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，這種吹毛求疵式的觀劇體驗(yàn)，卻成為學(xué)習(xí)歷史、接近真實(shí)的有效途徑。

（圖/故宮博物院）

那些喜愛(ài)電視劇的觀眾，可能會(huì)因?yàn)橄矚g某個(gè)角色，而去了解其歷史原型；會(huì)因?yàn)閷?duì)某個(gè)劇情感興趣，而去探究真實(shí)的歷史事件；還可能會(huì)因?yàn)閷?duì)劇中禮儀制度的好奇，而去購(gòu)買相關(guān)書籍。雖然人們有時(shí)可能會(huì)混淆劇情與史實(shí)，但他們對(duì)歷史的興趣和探索欲望也由此被激發(fā)。

負(fù)責(zé)為游客講解的故宮工作人員也在這種需求下，改變了以往嚴(yán)肅正經(jīng)的科普方式。他們會(huì)在講解中幫助游客區(qū)分哪些是史實(shí)，哪些是藝術(shù)創(chuàng)作，這樣既能滿足游客對(duì)劇情的興趣，又能科普準(zhǔn)確的歷史知識(shí)。

（圖/故宮博物院）

游客由此得知，紫禁城內(nèi)的妃嬪在歷史上只有姓氏而無(wú)名字，即便尊貴如甄嬛，其原型在被后世提及時(shí)也只能稱為“鈕祜祿氏”（甄嬛父親甄遠(yuǎn)道的原型為清朝官員鈕祜祿·凌柱）；在選秀時(shí)，秀女們也不能抬頭直視天威。

就連故宮官方也在巨大的流量下，開始借助《甄嬛傳》的熱度，著力提升故宮的影響力。比如北京衛(wèi)視曾邀請(qǐng)蔡少芬和陳建斌參與錄制節(jié)目《上新了·故宮》，一句熟悉的“本宮回來(lái)了”，瞬間讓人再次感受到皇后的威儀。

此外，節(jié)目中對(duì)雙面繡、故宮未開放區(qū)域等內(nèi)容的介紹，既讓人感受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，也讓人對(duì)故宮有了更深刻的了解和認(rèn)識(shí)。

（圖/圖蟲創(chuàng)意）

這種借影視劇講解歷史知識(shí)的做法，不是對(duì)歷史的輕視，而是對(duì)歷史的活化。它讓年輕一代愿意走進(jìn)歷史，用心去感受歷史的溫度。當(dāng)游客在翊坤宮前為華妃的命運(yùn)唏噓、在御花園里想象甄嬛的腳步時(shí)，他們實(shí)際上正在與歷史進(jìn)行一場(chǎng)跨越時(shí)空的對(duì)話。

正是在這種雙向互動(dòng)中，故宮從一座莊嚴(yán)的博物館，變成了一個(gè)充滿故事感和人情味的地方，煥發(fā)出新的光彩。

本文原載于《新周刊》

總第692期《故宮百年頂流》

原標(biāo)題：《真實(shí)與虛構(gòu)之間，來(lái)故宮重溫<甄嬛傳>》

作者 | 邢亞琪 編輯 | 尤蕾 題圖 | IC photo 運(yùn)營(yíng) | 鄧官靖雯