張愛紅

山東工藝美術學院人文藝術學院教授

設計學博士

碩士研究生導師

山東省第四批簽約藝術評論家

手工藝之“當代性”，既包括傳統(tǒng)手工藝之“手工”“程式”等特性在當代社會的延續(xù)與承繼，也包括受現(xiàn)代技術介入、現(xiàn)代藝術觀念沖擊、生活方式變化等因素影響，其在形態(tài)、結構、材料、觀念等方面的擴展。作為國家藝術基金2017年度青年藝術創(chuàng)作人才資助項目成果，王雷的作品《文錦華夏》以對傳統(tǒng)工藝形式、材料、技藝等的傳承與創(chuàng)造、解構與重構，建構起傳統(tǒng)與當代、主體與客體之間交流路徑，詮釋著手工藝的“當代性”。

工藝美術《文錦華夏》 王雷

第一，傳統(tǒng)“程式”是手工藝“當代性”的文化內(nèi)核。“程式”作為手工藝的“制作之理”，是手工藝在歷史綿延中代代承傳的法式、規(guī)矩和精神依歸?！段腻\華夏》創(chuàng)作者王雷幼年時期師從其姊習得編織技術，該作品融合其個人記憶與經(jīng)驗，將線材的經(jīng)緯穿插及布藝縫扎工藝確立為傳統(tǒng)手工藝“當代表達”的技藝文化基礎。作品以編織技藝為載體，在線材的經(jīng)緯交織中，延續(xù)了傳統(tǒng)編織技藝的基本“程式”，同時通過上下交叉結構強化了“繩結”的裝飾性創(chuàng)新，達成了遵循傳統(tǒng)與細節(jié)創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一。

第二，手工藝的“當代性”體現(xiàn)為以傳統(tǒng)技藝為依托的當代觀念表達。一方面，這是對當代藝術形態(tài)、文化思潮及價值取向的觀念性呈現(xiàn)。當代手工藝擅于運用視覺語言的隱喻性來闡釋創(chuàng)作理念，其觀念體系貫穿于制作、賞鑒、使用及傳播的全過程，承載著創(chuàng)作主體對自然規(guī)律、社會倫理與個體生存境遇等多層面思考。另一方面，這也是以功能再設計進行的生活態(tài)度表達。當代手工藝從傳統(tǒng)中提取有視覺沖擊力、區(qū)域及民族文化內(nèi)涵的元素，如色彩、結構、圖形、形態(tài)等，進行產(chǎn)品功能的轉換設計，改變傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品的使用功能、環(huán)境和方式，以全新的結構形式、使用功能或場景，重新融入當代人的生活方式?！段腻\華夏》作為以“紙”為媒的創(chuàng)作，顯然屬于前者。“結繩”可以追溯至遠古時期，是中國人的民族智慧和精神生活的載體，是傳統(tǒng)文化意象的當代延續(xù)。作品以“結繩”的傳統(tǒng)手工方式，引導觀者關注手工創(chuàng)作與審美追求中人與物的交互與感通，強調(diào)切主體參與的融入與體驗，進而在對自然與人性的觀照中衍生對“生命”“生活”“性情”的本體體悟，喚起當代人對人文精神和生命感性的關注和思考。

第三，當代手工藝精神功利性的彰顯。相對于傳統(tǒng)工藝對“器”或“物”結果的重視，當代手工藝更關注手工藝完成過程中隱含的細節(jié)和精神力量。其借由人們對帶有藝術感的文化商品的消費熱情，以影像、裝置、產(chǎn)品等多元形式進入日常生活。作品《文錦華夏》以鮮明的手工特性與藝術化表達，回應著當代社會人們對文化認同、重歸自然等方面的時代精神訴求，進而演化為承載傳統(tǒng)性、手工性、自然性與體驗性等符號表征的文化景觀。作品將傳統(tǒng)手工藝“器”或“物”等制造結果所實現(xiàn)的個體使用價值，拓展至制作過程中的符號細節(jié)所實現(xiàn)的群體社會化價值，即通過行為實踐促進人際與群際間的社會關系建構。

總的來說，在當代生產(chǎn)手段的高技術與日常生活審美化的雙重語境下，當代手工藝更作為一種文化和藝術形態(tài)，承擔著調(diào)節(jié)和平衡現(xiàn)代人的精神世界與情感需求的功能，實用性不再是其主要目標。愉悅、情感、個性、觀念等審美多重性的塑造，成為構成“當代性”的顯性特征。

（山東省藝術研究院）