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近日，一則“古裝男子騎馬硬闖大理洱海生態(tài)廊道”的視頻在社交平臺引發(fā)關(guān)注。視頻顯示，一名身著古裝、頭戴斗笠的男子試圖騎馬進入云南大理喜洲鎮(zhèn)洱海生態(tài)廊道，遭多名保安阻攔后雙方發(fā)生沖突。

這場鬧劇看似是個人與規(guī)則的沖突，實則是流量時代精心策劃的表演。當古裝俠客的浪漫想象撞上生態(tài)保護的現(xiàn)實圍墻，折射出的不僅是規(guī)則意識的缺失，更是某些人為追逐流量而不惜撕裂公共秩序的癲狂。那位頭戴斗笠、縱馬硬闖的“俠客”，在鏡頭前賣力演繹著快意恩仇的江湖夢，卻忘了真正的俠義精神絕不包括對公共規(guī)則的踐踏。

在這場沖突中，最諷刺的莫過于男子反復(fù)高喊“他打我的馬”時所呈現(xiàn)出的虛假的悲憤之情。他將坐騎塑造成無辜受害者，將規(guī)則維護者妖魔成施暴者，這正是網(wǎng)紅經(jīng)濟中的一個典型的敘事策略。當現(xiàn)實邏輯無法論證其行為正當性時，便訴諸情感綁架與輿論煽動。值得玩味的是，現(xiàn)場保安那句“洱海的環(huán)境是大家共同營造的”，這一樸素表達反而道出了文明社會的真諦——公共空間的和諧依賴大家對規(guī)則的共同遵守。

生態(tài)廊道的禁令并非無的放矢。馬匹糞便會對水體造成污染，馬受驚后還可能引發(fā)游客安全問題，這些都值得關(guān)注。當網(wǎng)紅博主以“只是路過”為借口強行闖入時，這不僅在挑戰(zhàn)管理規(guī)則，還在突破整個社會對生態(tài)保護形成的共識。他的古裝扮相與言行的矛盾尤為刺眼——外表模仿著古人的形貌，內(nèi)里卻丟失了傳統(tǒng)文化中“天人合一”的生態(tài)智慧。

更值得深思的是，這類事件為何總能成為網(wǎng)紅博主的選題？在注意力經(jīng)濟的驅(qū)動下，一些網(wǎng)紅通過制造公共空間沖突來博關(guān)注。他們深諳沖突性場景的傳播價值，將公共秩序視為可消耗的表演道具。遏制這種行為，一方面，需要平臺做好內(nèi)容審核工作，及時下架涉及違法違規(guī)行為的視頻，并對相關(guān)內(nèi)容生產(chǎn)者采取懲罰措施；另一方面，還需織密生態(tài)法治防護網(wǎng)，緊盯重點區(qū)域，提前告知行為邊界和底線，加大對破壞生態(tài)違法行為的打擊力度。

這種將個人表演凌駕于公共秩序之上的行為，被不少網(wǎng)友批評。這表明，社會對規(guī)則意識的堅守從未松懈。這種共識是文明社會的基石，它告訴我們：無論人物包裝得多么華麗，粉絲數(shù)量多么龐大，規(guī)則面前人人平等。網(wǎng)紅賬號的迅速注銷，既是輿論壓力的直接結(jié)果，又從側(cè)面說明這種表演不可持續(xù)——沒有正確的價值觀作為依托，虛擬人設(shè)終將在現(xiàn)實規(guī)則面前崩塌。

此事也提醒我們反思對“古風(fēng)”文化的理解。真正值得傳承的不是古人的衣著與坐騎，而是那份對自然的敬畏、對秩序的尊重、對社會的擔當。若只取古人形象之皮毛，而丟棄其精神之內(nèi)核，所謂的“古風(fēng)”不過是一場空洞的角色扮演。在生態(tài)保護意識日益增強的今天，真正的“俠者”是那些默默守護綠水青山的人，而非騎著高頭大馬硬闖保護區(qū)的人。

公共空間的規(guī)則是社會文明的毛細血管，它們共同維系著社會肌體的健康運轉(zhuǎn)。當網(wǎng)紅博主憑借自身的影響力吸引著眾多粉絲的目光時，他們更應(yīng)注重自己的一言一行，一舉一動。尤其要認識到：個人表演不能以犧牲公共利益為代價，規(guī)則的韁繩絕不容許任何人以任何名義“策馬奔騰”。唯有如此，我們才能在保護與發(fā)展、個人與集體之間找到平衡，讓真正的文明之樹在規(guī)則的土壤中茁壯成長。