一直以來(lái)刻苦臨帖都被認(rèn)為是通往書法殿堂的唯一途徑，古代也確實(shí)不乏刻苦臨帖的典故。然而書法學(xué)習(xí)只需要埋頭臨帖就可以嗎？如果方法是唯一的，那么為什么真正成功的人卻很少。

不難理解刻苦臨帖只是書法學(xué)習(xí)的方法之一，絕不是全部和唯一。甚至可以認(rèn)為埋頭臨帖只是初級(jí)方法，而非進(jìn)階良策。

古代很多刻苦臨帖的典故能夠?qū)⒎侗九R的惟妙惟肖，不過(guò)這些典故似乎都有被誤解的嫌疑，比如墨池筆塚真是臨帖所致，還是自我書寫的結(jié)果？趙孟頫日書三千字難道都是在臨帖？

臨帖確實(shí)是書法學(xué)習(xí)的入門方法，但是人們夸大了臨帖的作用，歷史上那些臨帖可以亂真的主角比如俞合、吳據(jù)、姚孟起等人，似乎在書法史上都難以躋身第一梯隊(duì)，而那些書法宗師們似乎并沒(méi)有太炫酷的臨帖傳說(shuō)。

書法以文字為唯一創(chuàng)作載體，文字雖然源自自然事物，但是經(jīng)過(guò)多次演變已經(jīng)無(wú)法直接與自然事物對(duì)照，這就注定書法的學(xué)習(xí)只能依靠臨習(xí)前人書跡，無(wú)法直接取法自然。

所以臨帖是書法入門的唯一道路，但是臨帖卻不是書法學(xué)習(xí)的唯一方法，書法學(xué)習(xí)還要依靠文化藝術(shù)修養(yǎng)的加持，只有不斷提升個(gè)人修養(yǎng)，才能夠深刻領(lǐng)悟前人書法的精髓。

臨帖是得其皮毛，讀帖才能得其精神。只專注于埋頭臨帖，忽視了個(gè)人修養(yǎng)的提升，忽視了讀帖的作用，下再大的苦功也就只能練成一個(gè)寫字技師，難以觸及藝術(shù)的邊緣。

臨帖的核心價(jià)值是什么？許多人將其簡(jiǎn)單理解為“模仿得像”，這其實(shí)是對(duì)臨帖最深的誤解。臨帖的初級(jí)階段，確實(shí)是學(xué)習(xí)基本技法——如何執(zhí)筆，如何運(yùn)筆，如何掌握結(jié)構(gòu)，如何理解章法。

這個(gè)過(guò)程不可或缺，如同學(xué)習(xí)走路必須先學(xué)會(huì)站立。但是，如果始終停留在“力求形似”的階段，那么臨帖就變成了簡(jiǎn)單的肌肉記憶訓(xùn)練，與藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)相去甚遠(yuǎn)。

古代書法大師的臨帖，往往是一種“對(duì)話”。他們面對(duì)前人的法帖，不是在機(jī)械地復(fù)制，而是在通過(guò)筆墨與古人交流，試圖理解原作者當(dāng)時(shí)的心境、氣韻和精神狀態(tài)。

王羲之寫《蘭亭序》時(shí)那種微醺的瀟灑，顏真卿寫《祭侄文稿》時(shí)那份悲憤交加的情感，這些內(nèi)在的精神氣質(zhì)，是無(wú)論如何精細(xì)的描摹都難以完全復(fù)制的。埋頭臨帖者，往往過(guò)于關(guān)注點(diǎn)畫的形狀，而忽略了點(diǎn)畫背后那股流動(dòng)的生命力。

所以，臨帖的本質(zhì)應(yīng)該是一個(gè)從“技”到“道”的升華過(guò)程。通過(guò)反復(fù)練習(xí)，掌握基本技法（技），然后通過(guò)思考和感悟，理解書法的內(nèi)在規(guī)律和精神內(nèi)涵（道）。只埋頭于“技”，不抬頭看“道”，最終只能成為一個(gè)熟練的“書寫匠人”，而非真正的藝術(shù)家。

如果說(shuō)臨帖是“動(dòng)手”，那么讀帖就是“動(dòng)腦”。讀帖的重要性，絲毫不亞于臨帖，甚至對(duì)于進(jìn)階者來(lái)說(shuō)更為重要。讀帖，不僅僅是看，而是觀察、分析、揣摩和記憶。

高水平的書法家，往往具備高超的“讀帖”能力。只臨不讀，就像讀書只動(dòng)嘴不動(dòng)腦，雖然遍數(shù)很多，但收獲有限。

通過(guò)讀帖，我們能夠理解字與字之間的呼應(yīng)關(guān)系，行與行之間的布局謀篇，從而把握整幅作品的精神風(fēng)貌。

這種整體性的把握，是埋頭逐字臨帖難以達(dá)到的。當(dāng)我們的眼睛訓(xùn)練得足夠敏銳，心中積累的經(jīng)典法度足夠豐富，下筆時(shí)自然就能胸有成竹，而不必總是依賴于眼前擺著一本字帖。

。一個(gè)人的學(xué)識(shí)、品格、性情和修養(yǎng)，會(huì)不自覺(jué)地流露在他的筆端。這就是為什么歷史上那些第一流的書法家，如王羲之、顏真卿、蘇軾、黃庭堅(jiān)等，無(wú)不是學(xué)識(shí)淵博、修養(yǎng)深厚的文化大家。

他們的書法之所以能夠千古流傳，不僅僅是因?yàn)榧挤ǜ叱?，更是因?yàn)槠渥髌分刑N(yùn)含的深厚文化底蘊(yùn)和獨(dú)特人格魅力。

蘇軾曾說(shuō)：“退筆如山未足珍，讀書萬(wàn)卷始通神?！边@句話一針見(jiàn)血地指出了修養(yǎng)對(duì)于書法的重要性。

僅僅將寫壞的筆堆成小山，并不值得珍視，只有通過(guò)閱讀萬(wàn)卷書籍，提升自己的文化素養(yǎng)，才能真正領(lǐng)悟書法的神髓。

試想，一個(gè)對(duì)唐詩(shī)宋詞毫無(wú)感覺(jué)的人，如何能寫好一幅充滿詩(shī)意的書法作品？一個(gè)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和歷史哲學(xué)一無(wú)所知的人，又如何能理解書法中蘊(yùn)含的陰陽(yáng)、虛實(shí)、疏密等哲學(xué)觀念？

埋頭臨帖很容易讓我們的藝術(shù)視野變得狹窄，思維變得僵化。除了筆墨技巧，我們還需要去讀書、去行路、去欣賞其他藝術(shù)形式，去體驗(yàn)生活、感悟人生。

所有這些經(jīng)歷和學(xué)識(shí)，都會(huì)潛移默化地滋養(yǎng)我們的心靈，豐富我們的內(nèi)涵，最終這些修養(yǎng)會(huì)像春雨潤(rùn)物一樣，無(wú)聲地滲透到我們的筆端，讓我們的字不僅有形，更有神、有韻、有靈魂。

臨帖是一個(gè)“輸入”的過(guò)程，而書法學(xué)習(xí)的最終目的是“輸出”，即創(chuàng)作出具有個(gè)人風(fēng)格和生命力的作品。

許多人在臨帖上花了大量時(shí)間，臨摹得也非常像，但一離開字帖進(jìn)行創(chuàng)作，就感到手足無(wú)措，寫出來(lái)的字又回到了自己原來(lái)的老樣子，或者變成了一種不倫不類的拼湊。

這是因?yàn)?，從臨摹到創(chuàng)作之間，存在一個(gè)巨大的鴻溝?？缭竭@個(gè)鴻溝，需要勇氣和方法，而不能只靠埋頭臨帖。

更重要的是，要敢于“走出來(lái)”。在掌握了基本的法度之后，要敢于融入自己的性情、學(xué)識(shí)和審美追求，探索屬于自己的藝術(shù)語(yǔ)言。

這個(gè)過(guò)程必然伴隨著迷茫和失敗，但這是通往成功的必經(jīng)之路。如果永遠(yuǎn)躲在古人的法帖里不敢出來(lái)，那就永遠(yuǎn)無(wú)法形成自己的面貌，永遠(yuǎn)只能是“書奴”。

臨帖是書法學(xué)習(xí)的基石，沒(méi)有這個(gè)基石，一切高樓大廈都無(wú)從談起。但是，我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，埋頭臨帖只是手段，而非目的。它是一條必經(jīng)之路，但絕非唯一的道路。