秦麗芬 | 欲戴其冠，必承其重：論“專家”之名與求真之道

“一談孝道，我就會(huì)憤怒。” 國(guó)內(nèi)某知名精神分析師的這句斷言，近日在社交平臺(tái)掀起波瀾。他將孝道定義為“肛欲期的控制邏輯”，斥為“無恥的通行證”與“對(duì)老人的惡行催眠”。此類充滿情緒張力的論斷，雖精準(zhǔn)戳中部分人在家庭關(guān)系中的痛點(diǎn)，卻也暴露了心理學(xué)領(lǐng)域的一種危險(xiǎn)傾向——以極端觀點(diǎn)制造焦慮，用專業(yè)術(shù)語(yǔ)包裝恐慌，而非腳踏實(shí)地地尋求解決之道。

在這場(chǎng)討論中，一個(gè)核心議題浮出水面：我們應(yīng)如何面對(duì)所謂的“權(quán)威”聲音？

一、名實(shí)之辨：“專家”之冠與大眾審視

“欲戴其冠，必承其重！”既然選擇了“大咖”、“專家”、“大師”這類頭銜，享受了其帶來的影響力與光環(huán)，就必須經(jīng)得起人民大眾的審視與質(zhì)疑。倘若其觀點(diǎn)真能歷經(jīng)千錘百煉而穩(wěn)如泰山，這對(duì)其自身與公眾而言，未嘗不是一件幸事。反之，如若一言既出，便被大眾一語(yǔ)中的，發(fā)現(xiàn)其邏輯不堪推敲，那我們反倒應(yīng)感到慶幸——慶幸這個(gè)時(shí)代的我們，已逐漸具備了獨(dú)立的人格與鑒賞能力，不再輕易人云亦云。

因此，經(jīng)由這場(chǎng)討論，我們最深切的體會(huì)是：“專家”、“大咖”、“大師”的名號(hào)本身并不重要，重要的是我們自身是否有能力去聆聽、覺察、領(lǐng)悟、辨別，并最終踐行那真正的正義之道。

二、求真之路：獨(dú)立辨別與擇善而從

當(dāng)我們自身?yè)碛斜鎰e能力時(shí)，便能在不斷的成長(zhǎng)中，尋得那些真正懷有良知、踐行正道的老師。能遇明師，實(shí)為人生大幸。反之，若我們尚不能清晰分辨仁愛之道與強(qiáng)權(quán)霸道，則難免要多走許多彎路。

《論語(yǔ)》中，子路問孔子：“老師您若統(tǒng)帥三軍，會(huì)與誰共事？”孔子答道：“那種空手搏虎、徒步涉河，死了都不后悔的莽夫，我不會(huì)與他共事。我所找的，一定是遇事能心存戒懼、謹(jǐn)慎謀劃以求成功的人?！?此言深刻揭示了擇師的標(biāo)準(zhǔn)：我們應(yīng)追隨的，是那些審慎、周詳、致力于解決實(shí)際問題的智者，而非只有情緒煽動(dòng)力的匹夫之勇。

孔子亦云：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！?正如討論中李老師所言，心理學(xué)行業(yè)只要有秉持正義與良知的從業(yè)者積極發(fā)聲，進(jìn)行正向引領(lǐng)，我們“祖述堯舜，憲章文武”的禮儀之邦的精神根基便不會(huì)丟失。我們終將能建立起一個(gè)植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并與時(shí)俱進(jìn)的現(xiàn)代心理學(xué)體系，以此助力大眾走向光明。

三、為學(xué)之本：自我精進(jìn)與職業(yè)操守

總而言之，言而總之，自我學(xué)習(xí)至關(guān)重要。但比學(xué)習(xí)行為本身更根本的，是 “跟誰學(xué)”、“學(xué)什么”，尤其是 “學(xué)了是為了修養(yǎng)自身、利益他人，還是純粹服務(wù)于功利主義” 的價(jià)值抉擇。

今晚的討論，讓我們?cè)俅晤I(lǐng)會(huì)到李不言老師所倡導(dǎo)的，作為一名心理健康助人工作者必須恪守的“五不一唯”（不主觀，不妄斷，不操控，不探秘，不神道；秉持唯物主義理念）核心準(zhǔn)則，是多么不易，又是何其偉大。這不僅是專業(yè)的操守，更是一份沉甸甸的文化使命與擔(dān)當(dāng)。

在火車上給各位老師道一聲晚安！

（寫于周一23:19）