用雪域情愫仰望僰王山
賈洪國(guó)
僰王山的華西秋雨過(guò)于熱情,竹林里搖落的鳥(niǎo)鳴,被風(fēng)奏成了亙古的旋律。幾億年前的夢(mèng),和眼前的景,突然重疊在一起。這般雨景下,和老戰(zhàn)友拜祭僰王山,急雨引來(lái)了微風(fēng),風(fēng)兒搖擺著婀娜的身姿,柔柔的拂過(guò)竹林,逗樂(lè)了調(diào)皮的竹葉,他們開(kāi)始在風(fēng)兒的環(huán)抱中左右搖擺,颯颯作響。
在這里,無(wú)論歷史被時(shí)間布上了怎樣的迷霧,僰人的存在都是不容置疑的事實(shí)。在一些史料中發(fā)現(xiàn),早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,川南就建立了僰侯國(guó)。明朝萬(wàn)歷年間,隨著刀光劍影和一抹血紅,僰人族群徹底從這個(gè)世界上消失了。
僰人,是我國(guó)西南一個(gè)古老的少數(shù)民族。關(guān)于僰人的記載,最早出現(xiàn)在《呂氏春秋·恃群覽》中,從早期的雜居到融合,僰人的稱謂也隨著朝代而不停變換,秦以前稱僰,三國(guó)兩晉南北朝時(shí)稱“濮”,兩宋稱“僚”,隋唐時(shí)泛稱“葛僚”,兩宋時(shí)期又稱“僚”或“僚戎”,元代稱“都掌蠻”“土僚蠻”等,明代多稱“都掌蠻”和“僰人”。
興文縣僰王山,又名博望山,歷史上也曾叫“石頭大寨”“輪縛大囤”“南壽山”等。位于今天的四川省宜賓市興文縣僰王山鎮(zhèn)境內(nèi),是典型的喀斯特地貌。同行的老戰(zhàn)友向平對(duì)我說(shuō),自宋代起,就有五斗夷的僰人一支,在這里以此山為據(jù)點(diǎn)。起兵進(jìn)反,故而此處叫僰王山。至今,山上還保存著僰人所建大、小寨門(mén)、古城墻、古城堡等戰(zhàn)場(chǎng)遺跡。宋徽宗政和七年賜名僰王山。
山上可見(jiàn)當(dāng)年安放旗桿的巨石孔洞和點(diǎn)放狼煙的古石灶臺(tái)。我也沒(méi)有找到任何可以抵達(dá)僰人歷史的方式,只有一片供養(yǎng)過(guò)僰人的土地,誰(shuí)能想到這里曾發(fā)生過(guò)金戈鐵馬刀光劍影?誰(shuí)能想到古僰民族在這片土地上為了生存和生息在戰(zhàn)火中艱難地抗?fàn)??恍惚間,我好像又看見(jiàn)了旌旗獵獵,又聽(tīng)見(jiàn)了嘯嘯馬鳴,一時(shí)間,我為這個(gè)消亡了的第五十七個(gè)頑強(qiáng)勇敢的民族頓生敬意而滿眼熱淚。
沿著崎嶇蜿蜒甚至有些險(xiǎn)峻的游山小徑朝前走,忽聽(tīng)前面有人驚呼:“書(shū)箱巖!”果然,秋陽(yáng)之下,一大堆橫七豎八的“書(shū)箱”赫然在前。目光所及,墨綠的山崖下面,到處都是巨石塑成的“大部頭”,巖石方正規(guī)則,表面凹凸有序,具有平行排列的書(shū)頁(yè)狀,萬(wàn)卷詩(shī)書(shū)堆疊成山,惟妙惟肖,意趣橫生,好像一座藏書(shū)甚豐的大型圖書(shū)館。
書(shū)箱巖石在地質(zhì)學(xué)上的大名真叫做“萬(wàn)卷書(shū)組”地層,又稱為書(shū)頁(yè)巖。就是因?yàn)樗@名字無(wú)論俗稱還是雅號(hào)都有著濃濃的書(shū)香氣息,還因?yàn)樗纳舷伦笥疫€有與之相關(guān)的天書(shū)洞、桃源洞、喚雨巖、九重瀑等等好多有歷史淵源又幽美靜謐的景點(diǎn),所以很多人都喜歡來(lái)僰王山休閑度假和觀光旅游。
當(dāng)?shù)貞?zhàn)友說(shuō),從僰王山到博望山,馴化了野性,只剩下山水的純真。我不這樣認(rèn)為,我所見(jiàn)到的僰王山,云霧會(huì)強(qiáng)勢(shì)包圍竹林、山洞與河流,就連那些海水變成的石頭,也舉著早已風(fēng)化的利器,一副擂鼓助威奮然迎戰(zhàn)的架勢(shì)。
僰王山是僰人在僰王山據(jù)點(diǎn)的前沿陣地,相傳居住在僰王山大寨小寨的僰人,都會(huì)輪流前來(lái)駐守警戒,每當(dāng)發(fā)現(xiàn)敵情就升起寨旗,銅鼓轟響,號(hào)角長(zhǎng)鳴,戰(zhàn)士們傾巢而出組織防御。據(jù)說(shuō)1862年11月,石達(dá)開(kāi)率領(lǐng)義軍由云南鎮(zhèn)雄出發(fā),分兵數(shù)路入川,使清軍首尾不能相顧。石達(dá)開(kāi)迂回行軍,繞了一個(gè)大圈子,于11月下旬出其不意地?fù)魯×笋v守川南的湘軍,進(jìn)占筠連,高縣,前鋒直指橫江鎮(zhèn)。不久就占領(lǐng)了橫江鎮(zhèn)以及附近的雙龍場(chǎng)、玉皇樓等地,長(zhǎng)驅(qū)直入興文,曾駐軍于此插旗休整,縱橫數(shù)十里,旌旗相望,金鼓相聞,揭開(kāi)了橫江大戰(zhàn)的序幕。
當(dāng)年居住在僰王山大寨小寨的僰人,輪流來(lái)此警戒望哨,當(dāng)發(fā)現(xiàn)有敵情時(shí),便會(huì)升起寨旗,點(diǎn)燃狼煙,敲擊銅鼓,鳴奏號(hào)角,大寨小寨僰人便聞聲傾巢而出組織防御。如今僰王山上,再也沒(méi)有僰人的蹤影。只有故事還在延續(xù)。如三月三的朝拜古樹(shù)的朝山節(jié),六月六的打牙喂藥的打牙節(jié),九月九宰牛祭祀的賽神節(jié)。這些繞不開(kāi)牛羊花草植物的節(jié)日都還存在著。
山路按照自己的方式蜿蜿蜒蜒,那些植被蔥翠得都能擠出汁。剛生出的竹,還沒(méi)冒出葉片,就直沖云霄,南竹蒼翠,楨楠挺拔。那棵像樹(shù)莓一樣的覆盆子結(jié)了幾顆誘人的果實(shí),古僰人一定吃過(guò)覆盆子,而且還會(huì)用覆盆子做蒟醬。
半山腰的那面銅鼓,鼓面上是太陽(yáng)十二芒紋,雨打下來(lái),鼓點(diǎn)仿佛從天而降。
那一汪像大地之眼的壽山湖,橫臥在僰王山上,給山里的石群增添了幾分柔軟。導(dǎo)游說(shuō)僰王山的瀑布一個(gè)接著一個(gè),多得數(shù)不清。當(dāng)我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)聽(tīng)見(jiàn)飛流的水聲,就再也沒(méi)有心思去了解僰王山到底有多少瀑布和水洞。
飛霧洞就在壽山湖的下面,由兩個(gè)朝天的漏斗形豎洞組成,又稱落水洞、落虹洞。其實(shí)光聽(tīng)名字,就是水霧彌漫的樣子。
飛霧洞瀑布是最讓人激動(dòng)人心的,那種感覺(jué)只有站在幾十見(jiàn)方的洞底才能迸發(fā)出來(lái)。近八十米高的瀑布從洞口飛瀉而下,飛霧四濺,震耳欲聾。像是一條憤怒的白龍,從半空中猛撲下來(lái),激蕩起陣陣狂風(fēng)。此刻,你一定會(huì)想到李白的這句詩(shī):“飛流直下三千尺,凝似銀河落九天”。那飛速而下的瀑布被巖石猛然擊碎,騰起團(tuán)團(tuán)霧氣,如夢(mèng)如幻。陽(yáng)光灑落在瀑布上,透過(guò)霧氣形成七彩飛虹,絢麗多姿。忽然間,讓你不知身歸何處……
走出飛霧洞,天色陰沉,那處懸棺,讓人不寒而栗。懸棺是如何放到千仞絕壁之上的,幾種答案爭(zhēng)執(zhí)不下。有人說(shuō),在懸崖上鑿數(shù)孔釘以木樁,將棺木置其上,或?qū)⒐啄疽活^置于崖穴中,另一頭架于絕壁所釘木樁上,然而,并非每一處懸棺絕壁上都有孔洞。也有人猜測(cè),古人在放置懸棺前,應(yīng)該從峰頂將工人垂下,在絕壁上楔入木樁,再將棺木以同樣方法垂下,置于木樁之上或者天然的洞隙之中。但有的棺木上方,巖壁突出數(shù)米,動(dòng)輒四五百斤的棺木,顯然無(wú)法像蕩秋千一樣蕩到幾米深的巖壁上。那它們又是如何放置上去的呢?所有人給出的答案,都加了一個(gè)根本不無(wú)法確定的詞語(yǔ)“可能”。
絕壁上的懸棺,成了僰人留在世上最后的背影。僰人有自己的信仰,也有自己的英雄。在他們看來(lái),祖先的靈魂安樂(lè),后人則興旺發(fā)達(dá),把祖先的遺體安置在山腰的懸棺里,就是一種極度的崇拜,掛得越高,越安全。他們渴望像鷹一樣翱翔藍(lán)天,沐浴日月光華,得到山神的護(hù)佑。
懸棺里的靈魂能不能得到永生,我不清楚,但那些逃生避禍的洞穴和密道,像靈魂伸展的姿勢(shì)。僰人族群在山體上鑿出空間作居室和窖藏,在石壁上挖出落腳的石坑,以便攀爬。他們像山間的植物,把根扎進(jìn)泥土或是石縫之中,吸取大地光華,在風(fēng)雨雷電中,保持生命的昂揚(yáng)態(tài)勢(shì)。
竹林依然用自己的氣節(jié),書(shū)寫(xiě)著僰王山的本色。一群鳥(niǎo)在巨石間散布著大山的傳奇,竹林唱著僰人的歌謠,谷物瘋狂生長(zhǎng)?;赝麅k王山,敬意油然而生。
(注:本文插圖均來(lái)自網(wǎng)絡(luò))
作者簡(jiǎn)介:
賈洪國(guó):1968 年生人,西藏軍旅五年,雙流縣報(bào)記者十年。出版有個(gè)人文學(xué)集《 一花一世界 》《 人生足跡 》 《 風(fēng)兮雨兮》。近年來(lái),主要精力用于采寫(xiě)《尋訪戰(zhàn)友故事集》,目前已完成了《軍旅宥坐——尋訪戰(zhàn)友故事集》兩冊(cè),50萬(wàn)字已匯編成書(shū)。因?yàn)椤叭嗽谧兝希娐玫挠洃泤s永葆青春!”把文字當(dāng)成愛(ài)好經(jīng)營(yíng),把生活當(dāng)成詩(shī)意品味,一念花開(kāi),一念云起,在時(shí)光中拈花微笑,能穿透歲月漫漫的塵埃。
作者:賈洪國(guó)
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