盡管人們普遍認(rèn)為當(dāng)今書壇是一個全面墮落的時代，書家都被功力迷惑，急功近利、沽名釣譽，已經(jīng)背離傳統(tǒng)太遠(yuǎn)，根本沒有一個真正的書法家，更不可能出現(xiàn)大師級的人物。

這種觀點是人們對當(dāng)今社會浮躁情緒的一種感悟。其實與其說是書壇浮躁，不如說是持有這種觀點的人浮躁。

他們已經(jīng)無法靜下心來去審視當(dāng)今書法，更沒有靜下心來去膜拜傳統(tǒng)書法，僅憑對傳統(tǒng)書法極為片面的認(rèn)識和極為主觀的喜好就去評價當(dāng)今書壇，凡是不符合個人審美的就一律斥為“丑書”，并大肆撻伐，蠱惑其他人制造輿論風(fēng)潮，營造一種當(dāng)今書壇“丑書”橫行的假象。

就當(dāng)今書法整體水平而言確實在一些方面遜于傳統(tǒng)書法，甚至難以比肩民國時期。但是造成這種情況的并非當(dāng)今書家不夠努力，而是時代發(fā)展的必然。

科技取代了書法的實用性，書法已經(jīng)進(jìn)入純藝術(shù)的發(fā)展階段，弱化了書法的實用性，更為強調(diào)藝術(shù)性，注重個性和多元化發(fā)展。

這種轉(zhuǎn)變讓古今書法無法用同一種標(biāo)準(zhǔn)去衡量，需要建立更適合時代文化的新標(biāo)準(zhǔn)。再用傳統(tǒng)的審美標(biāo)準(zhǔn)去衡量，自然會得出當(dāng)今書法全面墮落的結(jié)論。

縱觀中國書法史，不難看到當(dāng)今書法并非墮落，而是進(jìn)入到史無前例的繁榮昌盛時期，任何書體、任何風(fēng)格都有很好的繼承和發(fā)展，既有傳統(tǒng)也有創(chuàng)新，既有古典也有前衛(wèi)，呈現(xiàn)出前所未有的多元面貌。

這種繁榮景象得益于當(dāng)今開明書家的努力，王鏞、崔寒柏、王冬齡、曾翔、劉洪彪、胡抗美、張繼、孫曉云、張旭光等等當(dāng)今書壇的佼佼者，都在不同方向引領(lǐng)書法的創(chuàng)新發(fā)展，為書法注入了更強的生命力。

這些人的很多成就已經(jīng)對當(dāng)今書法產(chǎn)生了巨大影響，也會對書法的未來發(fā)展方向起到重要的指引作用，如果當(dāng)今書壇能夠誕生大師級人物，必然會從他們當(dāng)中產(chǎn)生。

不過今天要介紹另外一位當(dāng)今書法的創(chuàng)新旗手，他可以算是當(dāng)今書法前衛(wèi)創(chuàng)新的最成功者，憑借著深厚的傳統(tǒng)書法造詣，和對時代文化藝術(shù)的深刻理解，大膽的進(jìn)行創(chuàng)新，徹底顛覆了傳統(tǒng)書法規(guī)范，開辟出一條新的藝術(shù)道路，這個人就是“射書”的創(chuàng)造者邵巖先生。

邵巖先生對于傳統(tǒng)書法的理解和掌握是業(yè)內(nèi)公認(rèn)的，特別是他的小楷清秀、典雅頗顯功力，受到諸多書法名家的高度贊譽。

但是他并沒有選擇在已經(jīng)取得的傳統(tǒng)書法成就上安逸，而是大膽的進(jìn)行創(chuàng)新探索，試圖尋求書法的新突破。

在進(jìn)行了諸多實踐以后終于創(chuàng)造出“射書”一鳴驚人，“射書”之所以偉大，在于它對傳統(tǒng)書法的徹底顛覆，顛覆了工具、法度和審美標(biāo)準(zhǔn)，形成了一套以意象美為主的完全獨立且成熟的書法藝術(shù)體系。

這種完全徹底的顛覆在崇尚創(chuàng)新發(fā)展的時代，居然是絕無僅有的，這也讓他成為當(dāng)今書壇前衛(wèi)創(chuàng)新最成功的人。

當(dāng)王冬齡先生已經(jīng)陷入創(chuàng)新乏力，曾翔先生仍然在苦苦追索時，邵巖先生已經(jīng)摘得了理想中的王冠。

邵巖先生的成功得益于他抓住了時代文化發(fā)展的巨大契機。書法屬性的轉(zhuǎn)變，讓書法陷入發(fā)展困境，延續(xù)傳統(tǒng)的實用性書法已經(jīng)不再真實，然而新的發(fā)展方向又在何方？

很多書法家都選擇保守的探索方式，對于太過極限的領(lǐng)域都是淺嘗輒止，不敢深入其境。盡管有王冬齡先生、曾翔先生等人的大膽突進(jìn)，也困于傳統(tǒng)思維的牽絆，無法深入踏足真正的盲區(qū)。

在這種時代思維的大環(huán)境下，邵巖先生大膽的用射墨取代傳統(tǒng)用筆，從根本上就與傳統(tǒng)書法進(jìn)行了徹底的割裂，進(jìn)而打出了一片屬于自己的新天地。

邵巖先生的“射書”創(chuàng)作，代表了一種極端的創(chuàng)新嘗試。從表面看，這與傳統(tǒng)書法已經(jīng)相去甚遠(yuǎn)。但深入分析，這種創(chuàng)作仍然延續(xù)了書法藝術(shù)的某些核心特質(zhì)，比如對線條質(zhì)感的追求、對空間構(gòu)成的經(jīng)營等。

在評價這類創(chuàng)新實踐時，應(yīng)當(dāng)避免簡單化的評判。藝術(shù)創(chuàng)新往往需要打破既定規(guī)范，這自然會引發(fā)爭議。

重要的是要考察這種創(chuàng)新是否具有內(nèi)在的藝術(shù)邏輯，是否拓展了藝術(shù)表現(xiàn)的可能性。就邵巖先生的創(chuàng)作而言，其價值在于提供了一種全新的書法表現(xiàn)方式，盡管這種方式可能不被大多數(shù)人接受。

“射書”并非空穴來風(fēng)，而是時代文化發(fā)展支持下的探索結(jié)果，是書法與時俱進(jìn)的一種展現(xiàn)。它既可以被當(dāng)成書法藝術(shù)的拓展，也可以被認(rèn)為是一門獨立的藝術(shù)形式，無論那種理解，都注定“射書”不會止于邵巖先生，未來必然會得到更為廣泛的借鑒和深入的發(fā)展。

徹底的顛覆性和全新的開創(chuàng)性，都注定邵巖先生的探索是成功的，也注定他會成為當(dāng)今時代的大師級人物，認(rèn)定這一稱謂是人們對創(chuàng)新發(fā)展的支持，對探索突破的尊重。