書法是中華民族發(fā)展了幾千年的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，傳承至今天，卻被認(rèn)為是“丑書”橫行，完全背離了傳統(tǒng)?！俺髸币呀?jīng)成為當(dāng)今書法的一個(gè)標(biāo)簽，“丑書”爭(zhēng)議也是當(dāng)今社會(huì)對(duì)書壇的最熱話題。

那么到底什么是“丑書”？民眾和書法家都給出了不同的答案，有人認(rèn)為寫的不規(guī)矩算丑書，有人認(rèn)為缺少藝術(shù)性算丑書，關(guān)于“丑書”似乎并沒有一個(gè)確定的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，歸根到底就是不喜歡的就將其列為“丑書”。

藝術(shù)的鑒賞有著很強(qiáng)的主觀性，有人喜歡就有人厭惡，沒有那種風(fēng)格能夠征服所有人，每個(gè)人都有自己眼中的“丑書”，用一個(gè)名詞概括所有的批評(píng)，必然得出當(dāng)今書壇“丑書”橫行的結(jié)論。

書法作為傳承了幾千年的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，如今又成為國(guó)家一級(jí)學(xué)科，這就注定書法的審美是有門檻的，并不是認(rèn)識(shí)字就懂得欣賞書法，相反是需要經(jīng)過專業(yè)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)才能夠真正領(lǐng)悟書法藝術(shù)之美。

很多普通民眾是沒有這種學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)的，所以普及書法審美就成為當(dāng)今書法家們責(zé)無旁貸的社會(huì)責(zé)任。

很多書法家都提到過書法審美的問題，其中有人強(qiáng)調(diào)專業(yè)性，也有人強(qiáng)調(diào)藝術(shù)感。張旭光先生曾說過：“欣賞一幅書法作品首先要看他的傳承，其次要看他的個(gè)性，二者缺一不可，沒有傳承就是野狐禪，沒有個(gè)性必然平庸，所以好的書法必然是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，既有傳承又有個(gè)性?！?/p>

另一位著名書法家石開先生則認(rèn)為：“看藝術(shù)書法作品的好與不好，就看他有多少對(duì)比關(guān)系，對(duì)比關(guān)系越多，越豐富的書法作品越耐品味。”

日前著名書畫家范曾先生也提到書法的審美問題，他說：“欣賞書法，我告訴諸位一個(gè)訣竅，不要聽那些評(píng)論家講這個(gè)書法好，那個(gè)書法好，你的感覺最重要。”

“他給你快樂的感覺沒有，給你愉悅沒有，甚至再進(jìn)一步講，他給了你一種什么樣的形而上的一種不可言說的感動(dòng)，有了這個(gè)東西，你就認(rèn)為這個(gè)字是好的?！?/p>

范曾先生的觀點(diǎn)既沒有提到繼承也沒有涉及發(fā)展，更注重個(gè)人感受，而這正是當(dāng)今普遍流行的書法審美方式，你看好的就是好，看不好的就是不好。

這似乎非常符合藝術(shù)審美的主觀性，藝術(shù)創(chuàng)作需要靈感，藝術(shù)鑒賞則憑借直覺，心性決定了你與藝術(shù)之間的距離。

但是在當(dāng)下這種浮躁的大環(huán)境下，還有多少人愿意靜下心來慢慢欣賞書法，第一眼感覺不好就沒有耐心去細(xì)品，因此錯(cuò)過了很多優(yōu)秀的書法作品。

直覺受到文化、信仰、性格的多重干擾，傳統(tǒng)的“祖先崇拜”思想讓國(guó)人習(xí)慣性的尊古貶今，這就嚴(yán)重左右了人們看到今人作品的態(tài)度，這也是大多數(shù)今人作品不被民眾接受的根本原因。

范曾先生宣揚(yáng)直覺論顯然是沒有考慮文化基因的決定作用。作為他這樣造詣的藝術(shù)家已經(jīng)完全超脫了世俗的束縛，能夠以更高、更廣、更深的角度看待問題，但是絕大多數(shù)民眾依舊依賴世俗生存，如果僅憑直覺去欣賞書法，那么當(dāng)代書壇必然被視為谷底。

當(dāng)代書法正經(jīng)歷著歷史性的轉(zhuǎn)變，從偏重實(shí)用性到純藝術(shù)，中國(guó)書協(xié)原主席沈鵬先生曾指出：“當(dāng)代書法正在經(jīng)歷從‘閱讀性’向‘觀賞性’的轉(zhuǎn)變?！?/p>

民眾和書法家們都受到這種轉(zhuǎn)變的巨大影響，書法家們更為注重視覺沖擊力，民眾則堅(jiān)守著傳統(tǒng)實(shí)用性審美不肯轉(zhuǎn)變，雙方都不顧及對(duì)方的感受，創(chuàng)作與審美之間必然拉大了距離。

在這樣復(fù)雜的背景下，“丑書”爭(zhēng)議實(shí)質(zhì)是不同審美體系的碰撞，范曾先生強(qiáng)調(diào)的直覺審美，實(shí)為突破這種審美壁壘的便捷路徑。

但需要明確的是，這種直覺并非簡(jiǎn)單的“喜歡與否”，而是經(jīng)過文化積淀的審美直覺。正如“理解始終是在歷史語境中的理解?！敝袊?guó)書法特有的審美直覺，必然要建立在千年文化基因之上。

在專業(yè)與大眾、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的裂縫中，真實(shí)的藝術(shù)感受是最可靠的橋梁。但這種感受需要不斷滋養(yǎng)，通過觀摩真跡、了解歷史、實(shí)踐體驗(yàn)來豐富其內(nèi)涵。

當(dāng)觀眾在顏真卿《祭侄稿》的涂改中感受到忠義悲憤，在蘇軾《寒食帖》的起伏中體會(huì)人生況味，在徐渭狂草中見識(shí)生命張力，他們的審美直覺就在與文化傳統(tǒng)的對(duì)話中獲得了升華。

當(dāng)代書法的健康發(fā)展，需要構(gòu)建一個(gè)包容的生態(tài)：既要有學(xué)院派的嚴(yán)謹(jǐn)研究，也要有實(shí)驗(yàn)者的勇敢探索；既要保持傳統(tǒng)的精深傳承，也要推動(dòng)審美的廣泛普及。

在這個(gè)多元圖景中，范曾先生倡導(dǎo)的直覺審美不是終點(diǎn)，而是起點(diǎn)——它引導(dǎo)人們從最本真的藝術(shù)感動(dòng)出發(fā)，走向更深入的文化理解，最終在筆墨黑白的世界里，遇見中華民族千年不滅的文化精神。