本文陳述內(nèi)容皆有可靠信源，已贅述文章結(jié)尾

那年秋天，吳承恩在老家皖中，一連幾天沒出門。

鄰居說他在屋里畫圖，紙上密密麻麻寫了些什么，誰都看不懂。

只有他自己知道，那不是圖，是人。

他正琢磨怎么把五個看起來八竿子打不著的角色，湊成一個“取經(jīng)團隊”。

說起來，《西游記》的主角是誰？唐僧？孫悟空？都不全對。

真正讓隊伍走得下去的，是五個一起上路的人。

缺誰都不成。

可這事兒奇就奇在，這五個人——一個和尚、一個猴子、一個豬精、一個沙僧、外加一匹馬——怎么看都不像是能湊一塊的。

可偏偏他們就這么走到了西天。

一路上打了九九八十一場仗，走了十萬八千里，最后還真就取回了真經(jīng)。

這事聽著像神話，但細看卻藏著規(guī)矩。

那時候，吳承恩年紀不小了，做官無望，家境也不寬裕。

他熟讀《道藏》《大藏經(jīng)》，又對《五行正說》頗有興趣。

他發(fā)現(xiàn)，五行不只是生克變化，更是一種對人性的理解。

金木水火土，五種力量，代表五種性格、五種命運。

合則生，克則亂。

他開始琢磨，能不能把這五種屬性，安在五個角色身上，讓他們在一段旅程里彼此碰撞、互相牽制，最后靠“平衡”走到終點。

于是唐僧是水，孫悟空是金，豬八戒是木，沙僧是土，白龍馬則是火。

不是隨口一說，是每個人的出身、經(jīng)歷、脾氣都貼著這套五行來的。

唐僧原名江流兒，被母親放在河里漂走。

水，起初是他的命運，后來成了他的性格。

他不急不躁，溫和卻執(zhí)拗，一路上誰都走了，他沒退過。

可水也有缺點，太柔，容易被帶偏。

所以得有人護著他。

孫悟空就不一樣。

他是石頭里蹦出來的，帶著天生的鋒銳勁。

性子急，火眼金睛，七十二變，打起妖怪來從不手軟。

可也正因為太剛，容易惹事。

要不是有緊箍咒，他早跑了。

豬八戒一開始是天蓬元帥，后來犯了事，被貶下凡，投錯了胎，成了個半人半豬的怪樣。

他最像凡人——貪吃、好色、怕死、嘴上不饒人，心里卻不壞。

他是木，木怕金，所以老被孫悟空壓著。

沙僧最安靜。

他原來是卷簾大將，打碎了琉璃盞，被貶到流沙河。

吃人吃了幾年，后來被觀音度化。

他話不多，力氣大，最聽話。

土，厚重、穩(wěn)當(dāng)，不張揚，但不可或缺。

白龍馬其實是龍王三太子，原本是龍，犯了錯，被罰為馬。

龍屬水，但在五行里，巳蛇為火，龍的原型就是蛇。

他又變成馬，而馬在天干中屬午，午也是火。

所以他是火。

火克金，水克火，他夾在中間，最不自由。

但他是唯一一路走完卻一句怨言都沒有的。

觀音為什么選他們五個？不難理解。

他們不是最強的，但組合起來，是最穩(wěn)的。

有一次，孫悟空鬧脾氣，扔下師父走了。

只剩唐僧、豬八戒、沙僧、白龍馬。

剛走出山口，就被妖怪抓了。

豬八戒打不過，沙僧也擋不住，白龍馬急得直打轉(zhuǎn)。

唐僧被吊在樹上，差點成了妖怪的晚飯。

那會兒，孫悟空在花果山。

聽風(fēng)聽雨，就是不動。

可到了第三天，觀音托夢給他，說：“你若不去，取經(jīng)之路，就此中斷。”他才咬牙回頭，一棍子把妖怪打死。

沒人再提那幾天他去哪了。

唐僧也沒問。

只說了一句：“回來就好。”

那年是明嘉靖二十七年，也就是公元1548年。

吳承恩已經(jīng)五十出頭，剛寫完《西游記》前半部分。

他在封面上寫了個“空”字，又劃掉了。

改成“悟”。

意思是，這世上所有的苦與難，打來打去，最終得靠“悟”去解。

這本書后來在民間傳了下來，一開始沒什么人重視。

清人毛宗崗看完，說了一句：“此書非神非佛，是人心也?！?/p>

再后來，五行的說法有人信、有人不信，但西游五人的組合，從沒被人真正拆散過。

高亨，《吳承恩和《西游記》》，人民文學(xué)出版社，1981年。

李澤厚，《中國思想史論》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2001年。

周汝昌，《西游記辨正》，中華書局，1986年。

劉笑偉，《明代文人的心靈世界》，中國社會科學(xué)出版社，2007年。

《大明實錄·世宗實錄》，中國第一歷史檔案館藏。