古人對星辰崇拜，衍生出各種月亮的傳說尤以嫦娥奔月流傳最廣，在中國家喻戶曉的唐代詩人李商隱的一首《嫦娥》，借月宮仙子之“悔”以抒自傷之情，在他筆下，月亮之上的世界似乎清冷而孤寂。然而在我們印象中，嫦娥應(yīng)該不至于如此孤獨，不是還有搗藥的玉兔和砍樹的吳剛可以陪伴她嗎？廣寒宮中雖談不上熱鬧，也不至于冷冷清清。更重要的是，嫦娥明明可以在月宮以外的天庭活動。有這等神仙日子，何需后悔？

秦簡里的奔月神話

我們對嫦娥的這些印象主要歸功于四大名著中對兒童影響最大的《西游記》，天蓬元帥就是因為調(diào)戲嫦娥惹來糾察靈官，結(jié)果被玉皇大帝貶下凡間成了豬八戒。不過，《西游記》是明代方才有的小說，唐人李商隱并不知道這些故事。而且追根溯源，百回本《西游記》中的嫦娥還和我們認(rèn)知中的奔月嫦娥不大一樣。

在《西游記》原著中，“嫦娥”指的是月宮中的仙女們所擔(dān)任的一種職位名，而非人名?！段饔斡洝分械逆隙鹨膊辉谏贁?shù)，小說中指名的就有素娥仙子和霓裳仙子，天蓬元帥所調(diào)戲者就是霓裳仙子。再者，《西游記》中有提及后羿與射日傳說，但從未提及嫦娥奔月，可以說西游嫦娥與奔月嫦娥實則無聯(lián)系。只不過后來幾乎所有根據(jù)《西游記》原著改編的影視作品中都將霓裳仙子改編為嫦娥，又融合了月宮之神太陰星君的部分傳說，使嫦娥從女官名變成了人物名，構(gòu)成了很多人對這一神話人物的基本印象。

那么，《西游記》問世前，人們對嫦娥的認(rèn)知是怎樣的？奔月傳說起源于何時？

從目前考古文物來看，至少在戰(zhàn)國晚期到秦代就出現(xiàn)了。1993年3月，文物專家在清理湖北江陵荊州鎮(zhèn)邱北村王家臺15號秦墓時，意外發(fā)現(xiàn)秦國竹簡本《歸藏》，其中有簡載：

“昔者恒我（嫦娥）竊毋死之（藥），（奔）月而支（枚）占?！?/p>

似乎指向嫦娥奔月傳說就出自《歸藏》，而《歸藏》又相傳是夏、商時代之書，這樣一來，嫦娥傳說的源流就可以追溯到古早的夏、商時代。但也有學(xué)者質(zhì)疑，無論哪種說法，“嫦娥奔月”都可算是我國最為古老的神話之一。

從癩蛤蟆變成月亮女神

嫦娥傳說在秦簡《歸藏》中，只有短短一句記載，直到漢代才有相對完整的故事出現(xiàn)于史籍中。西漢時期，淮南王劉安編著的《淮南子》中，有“羿請不死之藥于西王母，姮娥竊以奔月”之記載，同樣很簡單，但出現(xiàn)了羿這個人物。到東漢時，高誘為《淮南子》作注說：

“姮娥，羿妻。羿請不死之藥于西王母未及服之，姮娥盜食之，得仙，奔入月中為月精?！?/p>

這就把整個故事串起來了：嫦娥（姮娥）是羿的妻子，羿向西王母請賜了不死之藥，還沒來得及吃，結(jié)果被他的妻子嫦娥偷吃，嫦娥因此得以飛升奔月，化為月精，這就是奔月傳說的最早版本。按照這個說法，嫦娥偷竊靈藥人品堪憂，老百姓當(dāng)然不愿意看到她在天上光鮮亮麗，故而就出現(xiàn)嫦娥孤守清冷月宮，猶如囚徒的結(jié)局。東漢張衡在《靈憲》中甚至說嫦娥雖得不死之身，但變成了一只癩蛤蟆，的確夠慘。也難怪李商隱有“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥”之嘆了。

嫦娥的名字演變也有時代印記，根據(jù)最早的秦簡記載，嫦娥叫“恒我”，到漢代劉安編著《淮南子》時，為了避諱漢文帝劉恒之名，便生造了一個“姮”字，將其名變?yōu)椤皧稹薄h之后，大概人們也認(rèn)為這么一個生造的生僻字看起來實在別扭，到南朝時期出現(xiàn)“嫦娥”之名。

在唐代，月宮有了正式名稱。據(jù)唐代典籍《明皇雜錄》記載，唐明皇曾在中秋之夜游月宮，看見大門上懸掛有“廣寒清虛之府”的匾額，廣寒宮之名自此而流傳。唐宋時期的詩文中，關(guān)于嫦娥、玉兔已經(jīng)頻繁出現(xiàn)，到明清時期的詩詞中，吳剛也和嫦娥聯(lián)系到一起。但嫦娥變成癩蛤蟆這一說法實在不夠雅觀，故而這個版本在流傳過程中逐漸被拋棄，取而代之的是一段凄美的愛情傳說：后羿請得不死藥之后，交給妻子嫦娥保管，沒想到后羿的徒弟逢蒙（又作逄蒙）心術(shù)不正，企圖竊取不死藥，嫦娥被逼無奈，為了不讓靈藥落入歹人之手，只得自己吞食靈藥飛升，但因不忍離開丈夫后羿，于是滯留月宮，而后催促吳剛伐樹，玉兔搗藥，以期早日練出靈藥重返人間與夫君團(tuán)聚。這個凄美故事中，將嫦娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥全部串聯(lián)起來，而嫦娥形象也從偷竊靈藥變成了被逼吞藥的悲情女子，最容易被百姓所同情和喜愛。小學(xué)語文教材中《嫦娥奔月》也采用了這個版本的傳說，可視為奔月傳說的“權(quán)威版本”。

嫦娥傳說為何最終會成為愛情故事？這與古人對于月亮認(rèn)知的變化相關(guān)。先民面對變幻無常的天氣、來勢兇猛的洪水、肆意橫行的瘟疫等自然現(xiàn)象和疾病無法解釋，往往歸結(jié)于神的作用，歷來如河神、瘟神等會帶來災(zāi)難的神靈為人們所懼怕，祭河神、送瘟神等習(xí)俗也就源遠(yuǎn)流長，甚至衍生出用年輕女子生祭河伯之類的殘忍陋習(xí)。與谷物豐收、消災(zāi)辟邪、升官發(fā)財?shù)热祟惱婢o密聯(lián)系的谷神、灶神、財神等，就香火旺盛。相對而言，月亮與人類生息關(guān)系并不那么緊密，夜空中的月亮并不會給人類帶來實質(zhì)上的災(zāi)難或好運，因此早期百姓祭月現(xiàn)象并不常見，相反是統(tǒng)治階層對日、月、星辰甚為推崇。清代之前，中國歷代帝王祭天時穿著最正式的冕服，服飾上十二章紋前三個圖案就是日、月、星辰，取其照臨之意，主要目的在于制定禮法，鞏固統(tǒng)治。

但帝王這套禮儀顯然不適合民間。老百姓對月亮賦予新的意義——月亮總在夜晚出現(xiàn)見證著人類的所有隱秘情緒——大約從唐代開始，出現(xiàn)了一位與月亮相關(guān)的神仙+月老。這位月下解簽的老人最早出現(xiàn)于唐朝小說集《續(xù)玄怪錄》中，后來演變?yōu)橹袊耖g傳說中專管婚姻的紅喜神。從月老傳說開始，月亮被賦予新的含義，它與人類的永恒主題——愛情緊密聯(lián)系，成為姻緣的象征，浪漫的月光，總是容易與愛情掛鉤，花前月下、花好月圓等都與談情說愛相關(guān)。此后民間拜月、祭月祈福就興盛起來。元代戲劇家關(guān)漢卿就寫過一出《拜月亭》，講述了大家閨秀王瑞蘭和秀才蔣世降悲歡離合的婚姻愛情故事。王實甫創(chuàng)作雜劇《崔鶯鶯待月西廂記》（簡稱《西廂記》），崔鶯鶯虔誠地對月神傾訴，希望遇到意中人。到了明代，月亮神作為人世間姻緣、愛情的執(zhí)掌者已普遍被民間接受，《西廂記》也風(fēng)靡一時，寄寓著人們對“天下有情人終成眷屬”的美好愿景。

如今提及月亮傳說，絕大部分人未必能想到月亮之母常羲、月姑太陰星君、月駕車之神望舒等老牌月神，但必然知道嫦娥——奔月傳說在中國的影響根深蒂固，嫦娥也無疑是國人心中的月亮女神。2004年，中國正式開展月球探測工程，就以“嫦娥工程”命名，第一顆繞月人造衛(wèi)星亦以“嫦娥一號”命名。嫦娥這位月亮女神也見證了新時代我國航天事業(yè)的蓬勃發(fā)展。

自科學(xué)革命以來，關(guān)于月亮的種種神秘外衣逐漸褪去，時至今日，月球的模樣對人類不再陌生，月神崇拜不再興盛，發(fā)生月食也不會有人敲鑼打鼓嚇天狗了。不過，人類對月亮的聯(lián)想和敬仰從不曾消失。時至今日，月老廟依舊香火旺盛；漢族女子還會在中秋拜月，向嫦娥祈福；苗族、彝族等少數(shù)民族每年初春或暮春時月明之夜，亦有“跳月”習(xí)俗——月明之夜，未婚的青年男女，聚集野外，盡情歌舞，相愛者，通過各種活動，即可結(jié)為夫妻。

月上柳梢頭，人約黃昏后。柔美的白月光依舊浪漫，古人賦予它的愛情屬性也將延續(xù)下去。

本文改編自《國家人文歷史》2021年4月上，原標(biāo)題為《不知天上宮闕，今夕是何年？月亮神話為何與愛情主題綁定？》，有刪節(jié)

本文經(jīng)“國家人文歷史”（微信ID：gjrwls）授權(quán)轉(zhuǎn)載。

新媒體編輯：程可心

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