（來源：光明日報(bào)）

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《四明雅韻：寧波古代詩歌英譯》

辛紅娟 張智中 編譯

浙江大學(xué)出版社

《四明雅韻：寧波古代詩歌英譯》（以下簡稱《四明雅韻》）是一部漢詩英譯著作。這部收錄60首歌詠寧波的古詩選集，以學(xué)術(shù)性與藝術(shù)性兼具的譯筆，將當(dāng)?shù)厣剿L(fēng)物、市井、人情凝練為跨文化的詩性表達(dá)，不僅以詩為媒對外譯介了中國文化，也為地方文學(xué)研究提供了新文本。在我看來，這本書具有以下幾個(gè)特點(diǎn)。

其一，地域詩歌的系統(tǒng)梳理。寧波，古稱“四明”，以四明山為地理標(biāo)識，既有“海定則波寧”的壯闊，亦有“千峰翠色越窯開”的精微。《四明雅韻》的編選，突破了傳統(tǒng)地方詩集以朝代或作者為綱的體例，將當(dāng)?shù)卦姼璺譃椤暗乩砩剿薄岸U道文化”“風(fēng)土佳物”“酬贈(zèng)送別”四個(gè)類別，讓地理空間與人文精神相融。“地理山水”篇中，唐李白筆下“四明三千里，朝起赤城霞”的磅礴，宋王安石眼中“拔地萬重清嶂立，懸空千丈素流分”（寫千丈巖瀑布）的豪邁，以及元袁士元筆下“七十二溪春水流”（摹東錢湖）的盎然，展現(xiàn)出寧波地理狀貌的豐富?！帮L(fēng)土佳物”篇中，唐陸龜蒙《秘色越器》對越窯青瓷的吟詠，清全祖望《四明洞天土物詩》對赤堇山紫堇的描摹，則完成了從“物”到“道”的審美跨越。該書還注重收錄生活化的題材，如清倪象占《象山雜詠·帶魚》——以“銀光鋪遍帶魚船”等白描，記錄東海漁民的勞作場景。這種對日常生活類詩歌的輯錄，打破了“方志”程式化的呈現(xiàn)模式，使文化記憶體現(xiàn)為可觸可感的生活圖景，利于國外讀者感知和接受。

其二，注重“文化傳真”與“詩意再生”的平衡。誠如該書序言所言，漢語古體詩歌，為最難翻譯之一種文體，難在意象意蘊(yùn)、典故、作品內(nèi)涵、意境等諸方面的信、達(dá)、雅。該書選擇的每首詩歌，均以英語散文體、詩體、自由體三種體式譯出，以供讀者參照?？v覽全書，可知該書的二位譯者始終在“傳真”與“再生”之間尋找平衡。他們的策略之一，是“厚重翻譯”（thick translation），即文化意象的多層次闡釋。例如翻譯“四明山”這一蘊(yùn)含道教洞天福地觀念的地理名詞時(shí)，他們在“Siming Mountain”后添加了創(chuàng)造性的闡釋“All-Luminosity Mountain”（綻放光芒的山巒）。再如對許渾《曉發(fā)鄞江北渡寄崔韓二先輩》一詩“露曉蒹葭重”句子的翻譯——The morning reed is reedy in dew and dewdrops。名詞reed和形容詞reedy的組合，不僅復(fù)現(xiàn)了原詩對《詩經(jīng)》“蒹葭蒼蒼，白露為霜”意象的化用，還巧妙運(yùn)用英文詩歌的頭韻法營造了類似漢語聯(lián)綿詞的音韻與節(jié)奏美。而dew和dewdrops兩個(gè)詞的組合，除了強(qiáng)化連綿回環(huán)的韻律感，還將畫面由靜態(tài)轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)，實(shí)現(xiàn)了詩歌文化內(nèi)涵與詩學(xué)美感的雙重傳遞。他們的策略之二，是對詩體形式進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。例如，劉長卿《游四窗》的散文體譯文注重地理信息傳遞，詩體譯文注重再現(xiàn)原詩節(jié)奏，自由體譯文則通過“跨行”(enjambment)的方式營造山勢起伏的視覺體驗(yàn)。多種文體譯文的并置，既為研究者提供了文本細(xì)讀的參照，也為普通讀者開辟了多維度品鑒的路徑。二位譯者還注重對方言詞匯的闡釋。例如“羅漢豆”“莼菜”等，不追求字面對應(yīng)，而是通過闡釋性的表達(dá)對這些詞匯進(jìn)行介紹。

詩歌在進(jìn)行跨文化傳播時(shí)，常常會(huì)陷入語言的意蘊(yùn)以及所代表的文化“打折扣”的困境?！端拿餮彭崱返莫?dú)特價(jià)值，在于其構(gòu)建了三個(gè)維度的傳播體系。第一個(gè)維度是“歷史維度”，通過編年體與主題分類的結(jié)合，展現(xiàn)寧波從唐代“海上絲綢之路”起點(diǎn)到明清“浙東學(xué)派”重鎮(zhèn)的文化嬗變。如選錄陸游《明州》一詩，將“海東估客初登岸”英譯為Wandering businessmen freshly go ashore from the sea，生動(dòng)地傳遞了寧波港“商賈如云，桅檣蔽日”的盛況。第二個(gè)維度是“空間維度”，該書除了譯介詩歌外，還配有60余幅木刻版畫，形成圖像與文本的多樣敘事方式。第三個(gè)是“情感維度”，譯者在翻譯酬贈(zèng)詩時(shí)尤為注重情感共鳴的建構(gòu)。如杜荀鶴《別四明鐘尚書》頸聯(lián)“風(fēng)前柳態(tài)閑時(shí)少，雨后花容淡處多”，英譯為Willowy twigs, lingering and leaning in the wind, are busy seeing people off, and spring flowers, after a shower of rain, are soaked, fallen, and faded。這一系列表達(dá)情緒的形容詞，無不傳達(dá)出詩人內(nèi)心依依不舍的感覺，不僅使尾句的“且將詩句代離歌”呼之欲出，也契合現(xiàn)代傳播學(xué)中的“情感替代”理論，使得千年前的離愁別緒跨越文化的國界，引發(fā)更多共鳴。

《四明雅韻》的出版為當(dāng)下中國文化“走出去”提供了啟示：地域文化的國際傳播不應(yīng)止步于“符號展覽”，而需通過學(xué)術(shù)性譯介實(shí)現(xiàn)“意義再生”；翻譯實(shí)踐既要恪守“文化傳真”的倫理，也需創(chuàng)新“詩意對話”的路徑。當(dāng)然，作為開拓性的嘗試，該書仍有提升空間。若能在后續(xù)版本中增加“譯法辨析”專欄，對比同一詩句的不同譯稿，或通過數(shù)字出版技術(shù)嵌入方言吟誦音頻，也許會(huì)更加完整地呈現(xiàn)中國某一地域詩歌的聲韻之美。此外，對“浙東學(xué)派”思想與詩歌創(chuàng)作的關(guān)系，亦可作更深入的學(xué)術(shù)闡釋。

（作者：黃友義，系中國翻譯協(xié)會(huì)常務(wù)副會(huì)長、中國外文局原副局長兼總編輯）