金庸筆下最傳奇的神功是哪一門(mén)？相信多數(shù)人都會(huì)不約而同的說(shuō)出“降龍十八掌”，而金庸在介紹那掌法時(shí)，就提出過(guò)這樣一種觀(guān)點(diǎn)。

“降龍十八掌’的精義，乃是‘有余不盡’四字，一掌之出，必須留有余力。”

其實(shí)這也是他創(chuàng)作小說(shuō)的理念，他在自己的故事中，也留下了不少懸念，屬于是“有余不盡”，這樣的寫(xiě)法固然聰明，能讓讀者主動(dòng)挖掘那些問(wèn)題背后的答案，卻也帶來(lái)了更多的問(wèn)題，因?yàn)榻鹩构P下留下的有一些懸念，其實(shí)是經(jīng)不起推敲的。

尤其是本文要提到的這五個(gè)，哪怕是金庸也不敢回答，因?yàn)槊恳粋€(gè)問(wèn)題的答案，都有可能毀了一本書(shū)。

第一個(gè)：獨(dú)孤求敗到底是哪個(gè)時(shí)代的人？

《神雕俠侶》中，楊過(guò)在襄陽(yáng)城外的深谷中遇上了一只神雕，繼而被那雕兄帶進(jìn)了一個(gè)神秘的劍冢，他這才知道，武林中還有過(guò)一位名為“劍魔”獨(dú)孤求敗的高手。

（獨(dú)孤求敗劇照）

那人的墓志銘很是霸氣，說(shuō)是縱橫武林三十余載卻未嘗一敗，從那雕兄依舊存活于世來(lái)看，獨(dú)孤求敗多半也就是幾十年前的人物，可為何此時(shí)的武林群雄卻無(wú)一人知道他的存在？若幾十年前有這么一位高手，他為何沒(méi)參與華山論劍？

還有一點(diǎn)，獨(dú)孤求敗闖蕩江湖所用的武功是那獨(dú)孤九劍，可楊過(guò)卻并沒(méi)有在劍冢中發(fā)現(xiàn)所謂的劍譜。

結(jié)果到了《笑傲江湖》中，那華山劍宗名宿風(fēng)清揚(yáng)卻帶著獨(dú)孤九劍登場(chǎng)，他是從哪繼承這門(mén)劍法的？

《鹿鼎記》中澄觀(guān)大師又提到一句：“古人說(shuō)道，武功到于絕頂，那便如羚羊掛角，無(wú)跡可尋。聽(tīng)說(shuō)前朝有位獨(dú)孤求敗大俠，又有位令狐沖大俠，以無(wú)招勝有招，當(dāng)世無(wú)敵。”

怎么宋朝人都沒(méi)聽(tīng)過(guò)的獨(dú)孤求敗，到了他清朝晚輩這兒又成了好似家喻戶(hù)曉的存在？

那獨(dú)孤求敗到底是哪個(gè)時(shí)代的人？

第二個(gè)：胡斐那一刀有沒(méi)有砍下去？

《雪山飛狐》中，主角胡斐與那苗人鳳之間的關(guān)系很是尷尬，一方面，那苗人鳳是當(dāng)世武林中一等一的大俠，胡斐很是敬重他，同時(shí)他也是苗若蘭的父親，合著就是胡斐的準(zhǔn)岳父。

另一方面，當(dāng)年胡一刀確實(shí)是死在苗人鳳手中，殺父之仇不可不報(bào)。

（胡斐劇照）

所以金庸似乎也不知道該如何處理這個(gè)故事的結(jié)局，所以在書(shū)末，他把這個(gè)疑問(wèn)留給了讀者：“胡斐到底能不能平安歸來(lái)和她相會(huì)，他這一刀到底劈下去還是不劈？”

你覺(jué)得該不該劈下去？似乎無(wú)論怎么寫(xiě)，這個(gè)故事都很難圓滿(mǎn)的收?qǐng)隽恕?/p>

第三個(gè)：斗酒僧是誰(shuí)？

“雙雕時(shí)代”是屬于五絕的時(shí)代，而在這個(gè)時(shí)代，天下第一高手無(wú)疑就是那“中神通”王重陽(yáng)。

是的，即便到了《神雕俠侶》中，王重陽(yáng)也依舊是武林神話(huà)一般的存在，比如周伯通面對(duì)金輪法王時(shí)就說(shuō)過(guò)，若他師兄尚在人間，這法王怕是難擋他師兄十招，顯然，王重陽(yáng)的實(shí)力遠(yuǎn)在其余五絕之上，畢竟此時(shí)的五絕都無(wú)法十招之內(nèi)擊敗金輪。

然而到了《倚天屠龍記》中，金庸借張無(wú)忌的視角翻開(kāi)那《九陽(yáng)真經(jīng)》，這時(shí)書(shū)中卻提到這么一段設(shè)定。

（僧人劇照）

“他不說(shuō)自己姓名出身，只說(shuō)一生為儒為道為僧，無(wú)所適從，某日在嵩山斗酒勝了全真教創(chuàng)派祖師王重陽(yáng)，得以借觀(guān)《九陰真經(jīng)》，雖深佩真經(jīng)中所載武功精微奧妙，但一味崇揚(yáng)‘老子之學(xué)’，只重以柔克剛、以陰勝陽(yáng)，尚不及陰陽(yáng)互濟(jì)之妙，于是在四卷梵文《楞伽經(jīng)》的行縫之中，以中文寫(xiě)下了自己所創(chuàng)的‘九陽(yáng)真經(jīng)’。”

說(shuō)好的王重陽(yáng)天下第一呢？王重陽(yáng)還在活死人墓中留下了“重陽(yáng)一生，不弱于人”的說(shuō)法，怎么此時(shí)他卻斗不過(guò)一個(gè)來(lái)路不明的僧人？

別看他們表面是斗酒，其實(shí)就是比武，畢竟對(duì)方若非武藝在王重陽(yáng)之上，王重陽(yáng)又如何會(huì)答應(yīng)以斗酒的方式?jīng)Q定《九陰真經(jīng)》的歸屬？

所以斗酒僧到底是誰(shuí)？似乎這個(gè)角色就是不應(yīng)該存在的。

第四個(gè)：尹志平事件到底發(fā)生了什么？

要說(shuō)金庸筆下最讓人意難平的一件事，莫過(guò)于《神雕俠侶》中的“尹志平事件”。

不過(guò)你若細(xì)品原著就會(huì)發(fā)現(xiàn)金庸對(duì)于這個(gè)事件的描述是十分模糊的，他并沒(méi)有展開(kāi)細(xì)說(shuō)。

你可能要說(shuō)了，還能怎么細(xì)說(shuō)，其實(shí)很簡(jiǎn)單，把話(huà)挑明，小龍女到底有沒(méi)有失貞，如果失貞了，為何小龍女又要在絕情谷中說(shuō)“決不能將貞操喪在絕情谷”？

（尹志平劇照）

而且金庸自己也在書(shū)末的注解中提到，所謂的“守宮砂”一說(shuō)，純粹是無(wú)稽之談。

這就尷尬了，如果小龍女沒(méi)有失貞，那后續(xù)的情節(jié)就不成立了，她沒(méi)必要對(duì)尹志平展現(xiàn)出那么多的恨意。

可金庸又要利用這個(gè)變故引出后續(xù)的故事，所以這事兒就成了羅生門(mén)。

第五個(gè)：逍遙子是什么人？

最后一個(gè)，也是最難解答的一個(gè)，逍遙子到底是什么人？

之所以說(shuō)這個(gè)問(wèn)題難以回答，是因?yàn)榻鹩官x予逍遙子的人設(shè)，已經(jīng)超出了武俠的范疇了。

新修版《天龍八部》末尾，金庸就為逍遙子加上了這么一段設(shè)定：“不老長(zhǎng)春谷里本來(lái)有部神奇的書(shū)，教人怎樣長(zhǎng)生不老，現(xiàn)今這部神書(shū)給一個(gè)叫什么‘逍遙子’的人拿去了，谷里只留下令人飲了可長(zhǎng)葆青春的一道泉水。”

（逍遙派劇照）

簡(jiǎn)言之，有個(gè)名為逍遙子的人得到了不老長(zhǎng)春谷的《神書(shū)》，也就有了不老長(zhǎng)春的實(shí)力，可如此一來(lái)，這逍遙子豈不是成了修仙之人？那這還算是武俠的故事嗎？

所以金庸也沒(méi)法解釋?zhuān)@逍遙子到底是什么人。

當(dāng)然，這些問(wèn)題的存在并不影響金庸小說(shuō)的偉大，這屬于是虛構(gòu)故事的通病，只要是編出來(lái)的故事，總會(huì)有各種各樣的漏洞，對(duì)于故事整體而言，也只是瑕不掩瑜的小細(xì)節(jié)。