（二）大清·重修邑廟碑記

道光二十五年歲次乙巳荷月谷丹（公元1845年）

原文

益聞治民事神者有司之職也頗畏國法幽畏冥報者庶民之良甚多也縣治西北隅有

城隍廟由來久矣自李公重修以來十有余年又被風雨剝削殘敝者使

不急為整理修葺則無以壯神威而肅民志也癸卯秋

仁侯時老父臺朔望謁廟畢惻然動念周圍觀瀾見前后殿宇舞樓門墻兩廊廩（lin）梁椽（chuan）柱珊欄并鬼判俱大半損壞幾乎傾頹又見 城隍尊神冠履蟒袍執(zhí)事等件也已殘舊淡然無色欲為修理慮財無所出因思獨立者難眾擎者易遂捐廉倡先令道會司趙嘉成約本城紳士鄉(xiāng)地訂立緣薄在城內(nèi)王范募化善士貲⑥財又諭各里鄉(xiāng)地在各里募化善士貲財以為修補紳士等輪流督工其事而布施出入由監(jiān)生張?zhí)戾\一人經(jīng)管不意工未落成而天錦病故其子廩生長可繼父志凡損壞者補之殘舊者修之鳩工庀財⑦黝堊⑧丹漆自山門以及后殿舞樓兩廊并冠履蟒袍執(zhí)事等件俱煥然維新而光彩耀日庶可以顯 神威而福佑無疆也工既竣謹將

仁侯美意施財姓名募化人督工者勒諸貞珉志不朽且以勸后云

欽加同知銜 知永寧縣事 時式玉 捐錢五十仟

特授永寧縣儒學教諭 賈光壇

署永寧縣儒學訓導 王光文

特授永寧縣城守司 趙合鼎

特授永寧縣典史·前署鄧州同知 李桃

邑庠生員 焦自明 沐手 撰文

邑庠廩膳生員 韓紹琦 沐手 書丹

經(jīng)理武生 王萬清 李彥成

廩生 黃金聲 焦華

增生 金秉南 王天魁

生員 焦自明 黃瑞亭

增生 韓景星 公天祿

廩生 張長可 梅德

署內(nèi) 沈立修 徐振文 趙興

鄉(xiāng)地 孟宗義 王萬和 梅發(fā)印 賀舉 吳聚順

道會司 趙嘉成 徒張祥魁 楊祥林 趙祥德 曲祥來

徒孫 張宗順

同立石

道光二十五年歲次乙巳荷月谷丹（公元1845年）

句讀

益聞①，治民事神者，有司之職也。頗畏國法②幽畏冥報者③，庶民之良也。縣治西北隅有城隍廟，由來久矣。自李公④重修以來，十有余年，又被風雨剝削，殘敝者甚多。使不急為整理修葺則無以壯神威、而肅民志也。癸卯秋⑤，仁侯時老父臺⑥朔望謁（ye）廟畢，惻然動念。周圍觀瀾，見前后殿宇、舞樓、門墻、兩廊、廩梁、檁柱、珊欄并鬼判，俱大半損壞，幾乎傾頹；又見城隍尊神冠履蟒袍執(zhí)事等件，也已殘舊淡然無色。

欲為修理，慮財無所出。因思獨立者難，眾擎者易，遂捐廉倡先，令道會司趙嘉成約本城紳士、鄉(xiāng)地訂立緣薄，在城內(nèi)、王范募化善士貲（zi）財⑦，又諭各里鄉(xiāng)地，在各里募化善士貲財以為修補。紳士等輪流督工其事，而布施出入由監(jiān)生張?zhí)戾\一人經(jīng)管，不意工未落成而天錦病故，其子廩生長可繼父志。凡損壞者補之，殘舊者修之。鳩工庀財，黝堊丹漆⑧，自山門以及后殿、舞樓、兩廊并冠履蟒袍執(zhí)事等件，俱煥然維新，而光彩耀日，庶可以顯神威而福佑無疆也。工即竣，謹將仁侯美意、施財姓名、募化人、督工者，勒諸貞珉志不朽，且以勸后云。

欽加同知銜 知永寧縣事⑨ 時式玉 捐錢 五十仟

特授永寧縣儒學教諭⑩賈光壇

署永寧縣儒學訓導?王光文

特授永寧縣城守司?趙合鼎

特授永寧縣典史前署鄧州同知?李 桃

邑庠生員?焦自明 沐手 撰文

邑庠廩膳生員?韓紹琦 沐手 書丹

經(jīng)理 武生?王萬清 李彥成

廩生?黃金聲 焦華

增生?金秉南 王天魁

生員 焦自明 黃瑞亭

增生 韓景星 公天祿

廩生 張長可 梅德

署內(nèi)?沈立修 徐振文 趙興

鄉(xiāng)地?孟宗義 王萬和 梅發(fā)印 賀舉 吳聚順

道會司 趙嘉成

徒 張祥魁 楊祥林 趙祥德 曲祥來

徒孫 張宗順

同立石

道光二十五年歲次乙巳荷月谷丹（公元1845年）

注釋

①益聞：益：早就、多次，聞：聽說；早就多次聽說過，熟知。

② 頗畏國法者：敬畏、遵從、懼怕王法國律的人，尊紀守法、遠拒犯罪的人。

③ 幽畏冥報者：從心靈深處相信，冥冥之中存在著善惡報應規(guī)律的人。因為敬畏因果報應，而服服帖帖遵從抑惡揚善的人。

④ 李公：指隔任的上一任縣長——李繩宗先生，任上曾修繕城隍廟。

⑤ 癸卯秋：指公元1843年秋天，即農(nóng)歷的葵卯年，清·道光二十三年。

⑥ 仁侯時老父臺：老父臺，舊時對縣長的尊稱。指廣施仁政、愛民如子的現(xiàn)任縣太爺——時式玉先生。

⑦ 貲財：計算財物的多少；寓意準備充足的資金（所費不貲：花費多得無法計算的資金。）

⑧ 鳩工庀財，黝堊丹漆：鳩工，召集、挑選熟練工匠；庀財，花錢購買材料、物資；黝（you），黑色；堊(e)，白色；丹，紅色；漆，油漆；四處挑選熟練工匠，花大價錢購買材料，準備各種顏色的油漆。指提前充分做好各項準備工作。

⑨ 欽加同知銜 知永寧縣事：欽加，由皇帝親自加封；同知銜，相同級別的官銜，即由皇帝親自加封的、和縣長級別相同的官銜。知，知察、管理、主持；永寧縣，古洛寧縣；事，事務；主持永寧縣事務（的人），即永寧知縣，相當于現(xiàn)在的縣長。

⑩ 特授永寧縣儒學教諭：特授，由上級特殊、額外給于的；永寧縣，現(xiàn)在的洛寧縣；儒學教諭，元、明、清時期，縣級主管儒學教育的官員，正八品，相當于現(xiàn)在的教育局局長，即上級特別授給的洛寧縣教育局局長。

? 訓導：明清時期，于州、府、縣的各級學校設(shè)立訓導一職，負責輔助教授、學正、學諭、教誨生員，相當于教育局副局長、校長。

? 特授永寧縣城守司：特授，由上級主管部門特殊、額外給于的；縣城守司，負責縣城防務、治安的專職官員；由上級主管部門任命的負責縣城治安防務的專職官員。

? 特授永寧縣典史 前署鄧州同知：前鄧州衙門官員，由上級主管部門同級平調(diào)到永寧縣，任命為相當于現(xiàn)在的縣辦公室主任職務。

? 邑庠生員：明清時期，縣學秀才的一種稱呼。

?邑庠廩膳生員：廩，倉庫，這里指官方、政府機構(gòu)；膳，膳食；廩膳，上級政府給予糧食補貼；廩膳生員，縣學秀才中的優(yōu)秀生，政府部門給予一定的生活補貼，以示優(yōu)待，人數(shù)有限額。

?武生：武生員的簡稱。清代，通過本省各級考試錄取的武童生，統(tǒng)稱武秀才，屬于科舉制度中的初級功名。享有一定的社會地位和免役特權(quán)，但整體地位低于文生員和廩生。

?廩生：廩膳生員的簡稱。有一定的社會待遇，可享受不服兵役、徭役，不受刑訊、鞭笞、逼供等特權(quán)。

?增生、附生、例生：增生是增廣生員的簡稱。有些年份因形勢需要，朝廷在額定的錄取生員人數(shù)之外，再增加一定部分名額，這部分人員就叫作增廣生員，相當于現(xiàn)在的擴大招生。有些特殊時期還要再三次的增加名額，這部分人員尾附于增廣生員之后，就叫作附學生員，簡稱附生。例生，就是除考試之外獲得的生員職稱，當然是不太光彩的，例如捐贈錢糧、托人找關(guān)系走后門才得到的職稱等，都是有錢有權(quán)有勢人干的歪門邪道，是對科舉制度的褻瀆。

?署內(nèi)：指縣政府機關(guān)以內(nèi)的其他人員。

?鄉(xiāng)地：指縣政府以下鄉(xiāng)鎮(zhèn)的、地方上的基層管理人員。

譯文（意譯）

早已知曉，治理黎民百姓、祭祀各方神明，乃為政者職責所在。心懷敬畏、謹遵國家刑律，篤信善惡有報、因果循環(huán)，此乃普通民眾的優(yōu)良習慣與傳統(tǒng)美德。

縣城西北處，有一座城隍廟，為前人所留。自上上任縣太爺李繩宗老先生對其重新修繕，至今已過去十有余年。歲月流轉(zhuǎn)，歷經(jīng)風雨侵蝕，城隍廟多處出現(xiàn)殘破損壞。若不及時整修，既無法充分彰顯神靈之威嚴，亦難以表達民眾之虔誠心意。

清·道光二十三年，歲次癸卯之秋，心懷民情的父母官時式玉大人，每逢初一、十五，皆循例按時虔誠祭拜城隍。禮畢，心中忽生憐憫。遂于廟內(nèi)各處細細察看，只見前后殿宇、舞樓，門墻、兩廊，廩梁、檁柱，乃至珊欄，還有小鬼、判官之塑像，大半已遭損壞，部分幾近坍塌；再觀城隍爺之冠帽、靴履、蟒袍及手中法器等物，亦殘舊破敗，色澤黯淡，不復往昔風采。

時大人有心修繕，卻愁資金無著。忽念“獨木難支，眾擎易舉”，遂號召官民勤儉行事、節(jié)約開支，倡導踴躍捐資，以盡快修繕城隍廟。時大人率先垂范，捐出俸銀五十仟。旋即指令永寧縣道教主管官員趙嘉成，召集縣城達官士紳與鄉(xiāng)間有聲望之富戶，訂立捐獻合約。

于縣城及王范鎮(zhèn)，大力褒揚良善開明之士，鼓勵多捐銀兩，并以多種方式宣傳至鄉(xiāng)村，務使家喻戶曉，眾人踴躍募捐。同時，組織熱心人士輪流督查施工。

募捐款項之收支賬目，皆由德高望重的監(jiān)生張?zhí)戾\負責經(jīng)管。豈料工程未竟，張?zhí)戾\竟不幸病故，其子廩生張長可遂繼承父業(yè)，繼續(xù)推進修繕事宜。

但凡有所損壞之處，一律予以更換；若有殘破，則精心修補；遇有頹舊，便重新敷新。特意聘請技藝嫻熟的工匠，不惜重金厚備優(yōu)質(zhì)建材，黑、白、紅漆，一應俱全。從入口的山門直至最后的后殿，無論是戲樓、廂廊等宏大建筑，還是帽、靴、衣物、法器等細小雜物，皆煥然一新。在日月的映照下，光影交相輝映。如此，足以彰顯城隍爺?shù)纳袷シㄍ?，庇佑一城臣民安居樂業(yè)，永享福祉。

工程即將竣工之時，懷著無比虔誠之心，對仁厚慈愛的父母官——縣老爺時式玉侯臺，致以無上崇高的敬意。對于那些慷慨解囊捐獻錢財、嚴密組織并認真監(jiān)工的功臣們，將其姓名勒石銘記，使之永垂不朽。同時，勸導后世子孫，延續(xù)這份善緣。

簡評

縣太爺時式玉，每逢初一、十五，皆照例虔誠祭祀城隍，為滿城百姓樹立楷模，引導民眾效仿，以此樹立城隍在人們心中的權(quán)威與影響力。

這一舉措，實則是封建社會統(tǒng)治階級鞏固政權(quán)的有力手段，亦是皇權(quán)在中國綿延數(shù)千年的內(nèi)在驅(qū)動力。

故而，當城隍廟及其設(shè)施——這些重要“道具”有所損毀或不夠彰顯威嚴時，時式玉便率先捐出俸銀五十仟，以身作則，動員并組織治下百姓積極修繕城隍廟。

如此，“善惡有報、三生輪回”“恪守封建道德、安做順民”的觀念，便深深烙印在百姓心中，讓他們嚴守道德底線，不敢越雷池半步，生怕遭“天打雷劈”。

這般恐怖陰森的“道德牢籠”，不得不說，正是封建統(tǒng)治者維護統(tǒng)治的高明之處。

因此，碑文開宗明義倡導：“治民事神者，有司之職也。頗畏國法幽畏冥報者，庶民之良也”這一鐵律信條。

作者簡介：楊小滬，男，洛寧縣景陽鎮(zhèn)人，1947年生，中教一級教師。