近日有網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)農(nóng)村的一種新現(xiàn)象，那就是一日喪，他是這樣說(shuō)的：

太震驚了，農(nóng)村已經(jīng)出現(xiàn)一日喪!小學(xué)對(duì)面有個(gè)老人去世了，上午人沒(méi)了下午就被拉去火化。我覺(jué)得太不可思議了，萬(wàn)一人只是停止了心跳說(shuō)不定還會(huì)活過(guò)來(lái)呢?
就這樣被燒了是不是太可怕了？

老傳統(tǒng)人沒(méi)了至少要一個(gè)星期，農(nóng)村后面簡(jiǎn)化到三四天，再到現(xiàn)在“一日喪”，這操作，這神速，這流程，這到底是為什么呢?我百思不得其解。

其實(shí)在農(nóng)村待過(guò)的人都能感知到這種變化，在十幾甚至幾十年前，農(nóng)村里有人去世了，一般都會(huì)辦3天，一來(lái)是那時(shí)候交通不便利，親朋好友從各地趕過(guò)來(lái)需要時(shí)間。

另外，從文化層面來(lái)看，“三” 在我國(guó)傳統(tǒng)文化中意義非凡，道家認(rèn)為 “三生萬(wàn)物”，“三” 代表著一個(gè)完整的循環(huán)和變化周期，喪禮辦三天意味著逝者走完了人生的一個(gè)完整階段。而儒家倡導(dǎo) “事死如事生”，守靈三天是對(duì)逝者的尊重與不舍，子女在此期間日夜守靈，盡最后的孝道。

現(xiàn)在這種儀式是一再被簡(jiǎn)化了，直到現(xiàn)在的一日喪，究其原因主要還是在于現(xiàn)在生活節(jié)奏變快了，而且很多人背井離鄉(xiāng)在外打工，請(qǐng)假回來(lái)奔喪較為麻煩，路上往返花掉最少2天時(shí)間，在家的時(shí)間則是能少則少。

至于說(shuō)有人擔(dān)心那些去世的人可能沒(méi)有真的斷氣，多辦幾天有可能出現(xiàn)奇跡，其實(shí)這也不是沒(méi)可能，有人現(xiàn)身說(shuō)法，說(shuō)我們村一個(gè)老人，在醫(yī)院剩一口氣了，醫(yī)生讓拉回去，說(shuō)活不了了不用治了。拉回家后，那個(gè)老人做夢(mèng)和人打牌，一個(gè)炸彈把自己炸醒了，到現(xiàn)在活了8年了，還活的好好的，還會(huì)和人打牌。

確實(shí)，高壽老人有假死狀態(tài)的，體征和去世了沒(méi)區(qū)別，等一段時(shí)間又復(fù)活了，電影《剃頭匠》里有。但是現(xiàn)在有停尸房，有人說(shuō)我們這里火化前幾天都是放在冰柜里，到火化時(shí)去抬都凍的硬邦邦，沒(méi)死透也凍死了。

另外，老人去世辦酒花費(fèi)不小的，“我們老家，擇日多數(shù)3-7天，但是現(xiàn)在年輕人大家多數(shù)外地，不說(shuō)來(lái)回花銷，但是請(qǐng)假就不好弄。葬禮的煙酒人員吃飯花銷，多數(shù)要5-10萬(wàn)，還不算做墳2-5萬(wàn)，這算下來(lái)后輩有些還真的扛不住。”

再說(shuō)了，現(xiàn)在人的壓力太大，用人單位給的喪假太短了，少則三五天，最多也就七天，關(guān)鍵大部分工人農(nóng)民工沒(méi)有喪假，不干活就沒(méi)收入，沒(méi)收入全家餓死?；钊祟櫜簧系臅r(shí)候，也只能委屈去世的親人了。

諸多的現(xiàn)實(shí)無(wú)奈，導(dǎo)致現(xiàn)在一日喪越來(lái)越普遍，但換句話說(shuō)，喪禮辦得再隆重又有多大意義呢？死去的人感受不到，還不如在老人生前時(shí)對(duì)他們好一點(diǎn)，多給點(diǎn)錢多陪伴，都說(shuō)厚養(yǎng)薄葬，生前盡了孝，比死后的隆重葬禮來(lái)得更有意義。

生前好好生活，至于身后事那就一切從簡(jiǎn)，所有的意義前提都是活著，所以也奉勸大家活在當(dāng)下 ，人生很短，對(duì)自己好一點(diǎn)，對(duì)家人好一點(diǎn)。