中元節(jié)時，有人問“冥幣燒了幾千年，地府會不會通脹”。結(jié)果顯示，帶無數(shù)個零的冥幣正沖擊地府金融體系，“馬面先生”直言：

這場危機(jī)的根源、規(guī)律與解法，藏著跨陰陽的經(jīng)濟(jì)謎題。

今年4月，清明節(jié)剛過。按照傳統(tǒng)，這本該是“地府”一年中“資金最充?！钡臅r候，可意外的是，面額動輒上千萬的冥幣，突然在“地府市場”變得一文不值。

我們收集了不同面額的冥幣，發(fā)現(xiàn)其面額體系極其混亂——幾元、幾十元、十萬、百萬、千萬甚至“萬萬”面額的冥幣都有，即便負(fù)責(zé)“地府貨幣流通”的“官員”，面對這樣的面額也會感到棘手。這種面額膨脹速度，遠(yuǎn)超人類歷史上任何一次惡性通脹，連曾經(jīng)歷嚴(yán)重通脹的委內(nèi)瑞拉都難以企及，更別提“地府銀行”的“擴(kuò)張計劃”了。

為什么會出現(xiàn)這種情況？答案要從燒紙錢的歷史說起。燒紙錢的傳統(tǒng)可追溯到漢代，史料記載，最初的紙錢只是普通黃紙或白紙，后來才逐漸發(fā)展出模擬貨幣的形式。

在古代，冥幣面額通常很小，幾文錢、幾兩銀子已是大數(shù)額，且冥幣體系與當(dāng)時的實際貨幣體系基本一致。那時十里八村才能買到冥幣，不會出現(xiàn)“幾千里外有大面額冥幣，古人專程跑去購買”的情況——受限于交通條件，根本無法實現(xiàn)。

但隨著市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展，冥幣行業(yè)也無法“躺平”。貨物運輸和販賣變得簡單，一輛卡車就能完成跨區(qū)域運輸，“天下沒有難做的生意”，可競爭也隨之加劇。

冥幣不同于實體商品，幾乎沒有可競爭的維度——不常使用的人基本遇不到售后問題，售后率極低。

為在競爭中脫穎而出，冥幣制造商開始“比拼面額”：你推出“一萬元”面額，我就推出“十萬元”面額，這種“軍備競賽式”的面額攀比，最終導(dǎo)致了如今的“面額膨脹危機(jī)”。

而冥幣的特殊性與歷史問題，還將給“陰間金融體系”丟下三顆“重磅炸彈”。

目前市面上的冥幣大致分為三派：

一是“元寶派”，使用銀元寶造型冥幣，選擇這類冥幣的人，通常默認(rèn)“地府金融結(jié)構(gòu)仍停留在古代”；

二是“面額派”，面額以千元、萬元為基礎(chǔ)，動輒百萬、千萬，部分甚至加碼至“億萬”級別；

三是“價值派”，不燒或少燒冥幣，轉(zhuǎn)而焚燒紙別墅、紙汽車、紙手機(jī)等“地府用品”，希望“逝者”在“另一個世界”直接享受生活或進(jìn)行投資，以避開“萬億冥幣對金融市場的沖擊”。

冥幣的膨脹速度，比人類歷史上最嚴(yán)重的惡性通脹——1946年匈牙利通脹還要夸張。當(dāng)時匈牙利通脹率達(dá)“每15小時物價翻一倍”，出現(xiàn)了“1后面帶21個零”的貨幣單位，而冥幣的面額添加“零”則更加肆無忌憚。

這一現(xiàn)象背后，是經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“格雷欣法則”（即“劣幣驅(qū)逐良幣”）在起作用：當(dāng)市面上同時存在不同面額的冥幣時，消費者往往會選擇面額更大的，認(rèn)為這樣“更實惠”；制造商為迎合這種心理，不斷推出更大面額的產(chǎn)品，形成惡性循環(huán)。

但這只是“第一顆炸彈”，更嚴(yán)重的是“間歇性金融海嘯”——冥幣的“流通波動”主要集中在四個時間點：清明節(jié)、中元節(jié)、冬至、春節(jié)。

以清明節(jié)為例，根據(jù)殯葬用品行業(yè)統(tǒng)計數(shù)據(jù)，清明節(jié)前后一周的冥幣銷量，通常是平時的50到100倍。若類比現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)，這相當(dāng)于“央行一周內(nèi)投放了相當(dāng)于全年貨幣供應(yīng)量50到100倍的資金”，這種極端流動性沖擊，在任何現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)體中都會引發(fā)災(zāi)難性通脹。

冥幣的這種季節(jié)性特征，與現(xiàn)實中的“春節(jié)效應(yīng)”恰好相反。在數(shù)字支付未普及的年代，春節(jié)期間人們會大量取現(xiàn)辦年貨、包紅包，導(dǎo)致銀行流動性緊張，因此銀行會提前準(zhǔn)備應(yīng)對現(xiàn)金需求。而“地府”的情況則相反：若“地府有銀行”，“天地銀行”最擔(dān)心的不是“現(xiàn)金兌付”，而是每逢祭祀節(jié)點，大量流動性“涌入”，導(dǎo)致“地府物價”劇烈波動——可能短短時間內(nèi)，“陰間面包”就從50萬冥幣一個漲到500萬冥幣一個。

除了面額膨脹和季節(jié)性沖擊，冥幣還存在“國際化金融污染”問題。隨著全球化發(fā)展，海外華人群體也保留燒紙錢的傳統(tǒng)，但“跨國冥幣流通”面臨新問題：

不同國家的冥幣該如何兌換？在儒家文化圈，日本、韓國也有冥幣文化，比如韓國冥幣多標(biāo)注“極樂銀行”，但制造方基本都來自中國河北雄縣米北莊村——這個被稱為“中國冥幣第一村”的地方，壟斷了全球近90%的冥幣市場。

法定貨幣尚可委托外國制造，冥幣自然更合理。

但問題在于：制造方相同，發(fā)行方（標(biāo)注的銀行）不同，這些冥幣能否在“地府系統(tǒng)”中互通？比如美國華人社區(qū)出現(xiàn)印有美元符號的冥幣，歐洲出現(xiàn)歐元、澳元冥幣，這些“外國冥幣”與傳統(tǒng)中國冥幣，如何在同一“金融體系”中流通？這給“地府央行”增加了管理難度。

理論上“地府”應(yīng)盡快推出“貨幣互換協(xié)議”，可現(xiàn)實卻是 “這么多錢怎么都來了？趕緊收回去！”

在現(xiàn)實世界中，冥幣是一條完整的產(chǎn)業(yè)鏈：

上游是造紙廠和印刷廠，通過技術(shù)創(chuàng)新推出更精美的冥幣，從簡單黃紙發(fā)展到仿真度極高的紙幣，甚至添加防偽標(biāo)識（曾有新聞報道“冥幣被仿造”，或許這就是部分冥幣商家加防偽的原因）；

中游是銷售終端，若某一面額冥幣銷量不佳，會迅速替換為更大面額的產(chǎn)品；

下游是消費者，這里存在一種有趣的“心理效應(yīng)”——“念想式面子消費”：很多人選擇冥幣時，會參考他人燒的面額，若鄰居燒百萬面額，自己燒十萬面額，就會覺得“寒酸”。這種攀比心理進(jìn)一步推動面額膨脹，且膨脹過程缺乏監(jiān)管。

在現(xiàn)實世界里，工商部門通常將冥幣歸為“殯葬用品”或“民族用品”，也就是說，負(fù)責(zé)貨幣監(jiān)管的機(jī)構(gòu)并不管控冥幣。此前“冥幣被仿造”的新聞，大概率是涉及版權(quán)侵權(quán)或其他侵權(quán)問題，而非貨幣監(jiān)管范疇。那么“陰間”管不管？答案是“不管”。

在傳統(tǒng)文化中，地府的管理體系（從東岳大帝到十殿閻王）主要負(fù)責(zé)道德審判和靈魂管理，并無現(xiàn)代意義上的金融監(jiān)管職能。很多傳統(tǒng)典籍詳細(xì)描述了地府司法體系，但關(guān)于“貨幣政策”，目前沒有相關(guān)記載。

東岳大帝、十殿閻王、豐都大帝等“地府高層”，顯然不負(fù)責(zé)具體金融業(yè)務(wù)；各地“城隍”雖為區(qū)域管理者，但缺乏統(tǒng)一的金融政策執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)；十殿閻王各司其職，也以懲惡揚善為主。

這就導(dǎo)致“燒紙”變成了“直接注入貨幣”——不管真假、不問面額，若類比現(xiàn)實，相當(dāng)于“有人能直接修改銀行卡余額”，金融體系必然混亂。

其實，“地府通脹”只是個趣味話題，附帶一些小科普，不必過度糾結(jié)“價值觀”。增加冥幣面額，本質(zhì)是為了“心安”——不知道如何讓逝者“開心”，便通過增加面額來表達(dá)誠意。

而且有說法稱，“地府看待冥幣的價值，不看上面有多少個零，而看燒紙時寄托了多少思念”，“心到就行”。