（來源：內(nèi)蒙古日報(bào)）

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□本報(bào)記者 高莉 通訊員 紅偉

　　牌符在蒙元時期是一種特殊的信物,滲透于政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各方面，用于傳達(dá)皇帝的旨意政令、標(biāo)識身份。由于牌符是行使特殊職權(quán)時的信物，所以它的形制、質(zhì)地及文字內(nèi)容會根據(jù)行使職權(quán)的不同而變化。管理牌符的機(jī)構(gòu)為中書省、典瑞院。

　　興安盟科爾沁右翼中旗（簡稱科右中旗）博物館便珍藏著一件這樣的牌符——元代天字拾二號夜巡銅牌，是該館的鎮(zhèn)館之寶。

　　走進(jìn)科右中旗博物館，首先躍入眼簾的是墻壁上掛著的2只通高2.75米的元代天字拾二號夜巡銅牌正反面雕塑，這件珍貴文物的“真身”在二樓展廳。

　　博物館藏品保管部陳列組的紅偉介紹：“元代天字拾二號夜巡銅牌又稱六體文夜巡牌，是國家一級文物。2015年之前，它被稱為‘五體文夜巡牌’，因?yàn)槿藗円恢闭J(rèn)為牌符上面有漢文、烏金體藏文、回鶻體蒙古文、八思巴文、波斯文5種文字。直到2015年，布達(dá)拉宮專家釋讀牌符上的藏文時，發(fā)現(xiàn)牌符頂部樓閣紋樣內(nèi)嵌著梵文‘嗡’字，于是，該牌符便被稱為‘六體文夜巡牌’。目前，全世界共發(fā)現(xiàn)17塊元代牌符，但刻有6種文字的只有我們館的這塊六體文夜巡牌?！?/p>

　　六體文夜巡牌發(fā)現(xiàn)于1985年。那年4月的一個下午，科右中旗杜爾基蘇木烏蘭化嘎查村民色吉拉胡在村子?xùn)|邊的一處土丘中發(fā)現(xiàn)了這塊銅牌，后被科右中旗文物管理所收藏，2009年轉(zhuǎn)藏科右中旗博物館。

　　六體文夜巡牌重見天日后，引起國內(nèi)外專家學(xué)者的廣泛關(guān)注。1994年，著名少數(shù)民族語言學(xué)家、八思巴文研究專家照那斯圖撰寫了《內(nèi)蒙古科右中旗元代夜巡牌考釋——兼論揚(yáng)州等處發(fā)現(xiàn)的夜巡牌》，其后，蔡美彪等史學(xué)專家和學(xué)者也紛紛著文，對該銅牌進(jìn)行考釋解讀。經(jīng)過史學(xué)家們的論證，六體文夜巡牌上的回鶻體蒙古文、藏文、八思巴文和波斯文均譯為“夜巡牌”，與牌面的漢字“天字拾二號夜巡牌”對應(yīng)。

　　紅偉說：“六體文夜巡牌上鑄造的6種字體是民族大融合的體現(xiàn)。元朝的統(tǒng)一為不同民族的交往交流交融提供了有利環(huán)境。當(dāng)操著不同語言的人大量涌入中原和江南、阿拉伯人和波斯人大批遷入中國，多民族的融合共生縮小了民族差異，逐漸形成了以中原文化為中心的民族認(rèn)同趨向，呈現(xiàn)出民族大融合的盛況?！?/p>

　　宵禁是當(dāng)時維持公共秩序的重要措施。宵禁制度最早可以追溯到周朝，《周禮·秋官司寇》中記載：“掌夜時，以星分夜，以詔夜士夜禁，御晨行者，禁宵行者、夜游者”。元代的城池也實(shí)行嚴(yán)格的宵禁制度?！对贰酚涊d：“諸夜禁，一更三點(diǎn)，鐘聲絕，禁人行。五更三點(diǎn)，鐘聲動，聽人行?！币馑际且桓鼤r鳴鐘，當(dāng)?shù)谌硒Q鐘聲音停止，街上禁止百姓走動。五更第三次鐘鳴后，人們才可以外出。普通百姓夜間不得隨意出行，違者輕則笞責(zé)，重則面臨法律制裁。六體文夜巡牌上鑄的6種文字，從側(cè)面印證當(dāng)時衛(wèi)戍部隊(duì)保衛(wèi)的地方聚集著大量漢族、蒙古族、藏族，以及從波斯等地而來的上層人士和各級官吏，這些人看到夜巡牌，便知道這是衛(wèi)戍部隊(duì)在執(zhí)行任務(wù)。

　　隨著考古界和史學(xué)界專家、學(xué)者對六體文夜巡牌的深入考釋研究，我們越來越感受到了這塊銅牌的魅力。銅牌上的6種文字不僅展現(xiàn)了語言的多樣性，也體現(xiàn)了元朝統(tǒng)治者對不同文化的吸收與采納。通過這塊銅牌，我們不僅可以看到元代的統(tǒng)治體系，還能感受到那個時代多元文化融合的溫度。

　　元代天字拾二號夜巡銅牌發(fā)現(xiàn)于科右中旗杜爾基蘇木