宋 張擇端 清明上河圖卷（局部）

雍正款窯變釉 菊瓣扁壺 清

亞醜方尊 商

金雙龍紐云龍紋編鐘-大呂

洮河石達(dá)摩渡海橢圓硯

乾隆款金嵌珠石金甌永固杯

青玉交龍紐滿文“皇帝之寶” （二十五寶之一）

白釉塑貼鮮紅蟠螭蒜頭瓶 明嘉靖

掐絲琺瑯太平有象 清 攝影/王建南

太和殿脊獸之一 攝影/王建南

唐 李白草書(shū)上陽(yáng)臺(tái)帖卷（局部）

清 郎世寧 午瑞圖軸

乾隆款粉彩九桃圖天球瓶 清

◎王建南

展覽：百年守護(hù)

——從紫禁城到故宮博物院

展期：2025.9.29-12.30

地點(diǎn)：故宮博物院

今年是故宮博物院建院100周年，院慶大展“百年守護(hù)——從紫禁城到故宮博物院”正在午門展廳展出。該展通過(guò)一脈文淵、百年傳承、萬(wàn)千氣象三大篇章，以200件（套）珍貴文物，全方位展現(xiàn)了對(duì)故宮博物院文物守護(hù)與傳承的歷史。

宮與院的變遷交疊

普通人所熟識(shí)的故宮有兩個(gè)正式的名稱：紫禁城與故宮博物院，這實(shí)際上代表了它的三重身份——既是舉世矚目的世界文化遺產(chǎn)地，又是一座龐大的博物館，還是全世界游客最為渴望的打卡地。那么，哪一種身份更重要？如何處理好這三者之間的關(guān)系？尋找答案的過(guò)程恰恰折射出故宮博物院自1925年10月10日正式建立以來(lái)的百年歷程。

100年前的10月，以故宮古建筑為依托、以故宮的文物收藏為基礎(chǔ)建立了故宮博物院。從一開(kāi)始，“宮”與“院”就呈現(xiàn)出密不可分的關(guān)系。所以，百年故宮博物院的故事是從展廳起首處一對(duì)乾清宮舊藏掐絲琺瑯太平有象講起。兩只立象各背馱一只天藍(lán)地纏枝蓮紋葫蘆式瓶，此類形象源于佛教題材，后賦予了中國(guó)人的吉慶寓意，稱為“太平有象”。然而，一百年前，當(dāng)整個(gè)國(guó)家處于列強(qiáng)侵略瓜分的危亡之際，“太平有象”似乎成了令人心酸的反諷，國(guó)人由此感知文物的流傳與國(guó)家的命運(yùn)緊密相連。

1924年11月5日溥儀攜家眷出宮后，清室善后委員會(huì)對(duì)宮內(nèi)文物進(jìn)行清點(diǎn)，按照《千字文》編號(hào)。這兩件來(lái)自乾清宮的文物歸入“天”字號(hào)，它們見(jiàn)證了紫禁城由皇家禁苑變?yōu)閲?guó)家公共財(cái)產(chǎn)的歷程。新中國(guó)成立后，故宮博物院將其內(nèi)部藏品重新劃分為兩大體系：“故字號(hào)”與“新字號(hào)”?！肮首痔?hào)”主要指繼承自清宮舊藏的文物。那一對(duì)掐絲琺瑯太平有象又成了“故字號(hào)”藏品，一字之差呈現(xiàn)新舊社會(huì)之巨變。

“新字號(hào)”是指始于新中國(guó)成立后，通過(guò)收購(gòu)、撥交、捐贈(zèng)等方式入藏的28萬(wàn)余件文物。其中不少文物雖源自清宮，但因戰(zhàn)亂與動(dòng)蕩而流散出宮，又在國(guó)家力量的護(hù)佑下重回故宮。這次展出的“新字號(hào)”文物中，最典型的代表就是北宋畫(huà)家張擇端所繪《清明上河圖》。它曾在長(zhǎng)春的偽皇宮度過(guò)一段屈辱的歲月，1945年，解放軍在吉林通化把它繳獲，1958年正式入藏故宮博物院。

毫無(wú)疑問(wèn)，故宮博物院的根基深植于明清兩代皇家的宏富收藏。這次展覽的核心，首先要呈現(xiàn)這份來(lái)自“清宮舊藏”的文脈正源。從清掐絲琺瑯太平有象起，觀眾隨著展線依次欣賞到古代各個(gè)時(shí)期的代表性文物。從商亞醜方尊到清乾隆金雙龍紐云龍紋編鐘，從洮河石達(dá)摩渡海橢圓硯到御銘澄泥仿古硯和端石石鼓式硯，從明嘉靖白釉塑貼鮮紅蟠螭蒜頭瓶到清乾隆款琺瑯彩花卉紋蒜頭瓶，從清紫檀木嵌玉邊雕牙山水人物圖掛屏到郎世寧繪《午瑞圖》軸，無(wú)不浸潤(rùn)著文脈傳承的細(xì)膩時(shí)光。

清二十五寶璽也集體亮相了。它們是由乾隆皇帝親自厘定的行使國(guó)家最高權(quán)力的二十五方御用璽印的總稱，一直密藏于紫禁城交泰殿的寶蓋中。直到1925年1月，清室善后委員會(huì)對(duì)交泰殿進(jìn)行點(diǎn)查入庫(kù)，二十五璽遂完成了由古代最高權(quán)力的象征物到歷史實(shí)物記憶的跨越。

觀眾會(huì)奇怪，一系列紫禁城中的建筑構(gòu)件為什么也會(huì)出現(xiàn)在本展區(qū)中，如黃琉璃和三彩琉璃的垂獸和套獸、黃琉璃和綠琉璃滴水、太和門黃琉璃正吻，還有康熙款臨清磚和太和門細(xì)部彩繪圖等，其實(shí)它們都在無(wú)聲地告訴我們，故宮作為世界文化遺產(chǎn)，既包括可移動(dòng)的故宮文物，也包括不可移動(dòng)的古建筑這兩大部分。從收藏文物到重視古建，是認(rèn)知上的重大飛躍。

1953年5月，文化部與故宮博物院共同提出故宮博物院的“性質(zhì)應(yīng)該是文化、藝術(shù)、歷史性的綜合博物院，而以藝術(shù)品的陳列為其中心”。此后很快正式確定故宮為“藝術(shù)性博物院”，提出陳列方針首先應(yīng)以能充分表現(xiàn)中國(guó)歷代藝術(shù)為主，然而從今天的眼光看，這個(gè)方向是片面的。

將故宮文物簡(jiǎn)單區(qū)分為“藝術(shù)性”與“非藝術(shù)性”，忽視了故宮博物院與西方藝術(shù)博物館藏品之間的根本性差異。中國(guó)宮廷文化中，政治、藝術(shù)、禮儀是一種共生關(guān)系。檔案、圖書(shū)與藝術(shù)品雖分屬不同門類，卻因“故宮”這一特定場(chǎng)域形成了有機(jī)整體。

從這個(gè)角度出發(fā)，故宮博物院的文物藏品實(shí)際上應(yīng)分為三大部分，一為傳統(tǒng)的古物珍玩，如銅瓷書(shū)畫(huà)、各種工藝品等；二為與清宮廷典章制度、衣食住行等有關(guān)的物品；三為明清檔案和圖書(shū)典籍。尤其是明清檔案，它是清宮留下的珍貴文獻(xiàn)，與殷墟甲骨、敦煌寫(xiě)卷一起被譽(yù)為中國(guó)近代文化史上的三大發(fā)現(xiàn)。而清朝統(tǒng)治者以“稽古右文”自命，收藏了大量的珍貴圖籍，超越以前各代。其中“天祿琳瑯”藏書(shū)，是清宮秘藏善本書(shū)中的精華。

當(dāng)然，還應(yīng)包括故宮中隨處可見(jiàn)的建筑。這樣我們就能理解為什么在第二展廳延續(xù)了第一展廳中建筑構(gòu)件類文物的布置。太和殿正脊上著名的“十件套”——從隊(duì)首的琉璃仙人形獸瓦到隊(duì)尾的琉璃行什，整齊列隊(duì)，等待觀眾的檢閱。紫禁城作為世界上現(xiàn)存最大、最完整的木構(gòu)宮殿建筑群，它的完整存在就是最重要的文物與文化遺產(chǎn)。有看過(guò)展的觀眾反映十個(gè)脊獸曾在故宮角樓展廳見(jiàn)過(guò)多次，拿出來(lái)再展沒(méi)新鮮勁了。須知，展陳的目的不在于文物本身的可欣賞程度有多高，而在于借此指明故宮建筑群的重要性。如果帶入中軸線的概念，正陽(yáng)門大樓立樣圖作為展品也就順理成章了。紫禁城乃是中軸線的核心區(qū)域。

正如故宮博物院原院長(zhǎng)鄭欣淼所言：故宮的核心價(jià)值不僅在于藝術(shù)品收藏，更在于它長(zhǎng)達(dá)500余年時(shí)間內(nèi)作為“皇宮”的完整歷史語(yǔ)境——檔案、圖書(shū)、藝術(shù)品與宮殿建筑本身共同構(gòu)成了明清宮廷政治、文化、生活的立體遺存（如奏折與璽印、典籍與陳設(shè)、書(shū)畫(huà)與宮殿等的本來(lái)聯(lián)系），彼此存在不可分割的關(guān)聯(lián)性。

在幾代故宮人的努力下，現(xiàn)已提出故宮應(yīng)為由“建筑、文物（陳列）、文字”三維遺產(chǎn)體系組成的博物館，其中蘊(yùn)涵著故宮“整體性保護(hù)”的重要理念。

故宮與故宮博物院二者關(guān)系中，故宮處于主導(dǎo)地位，因?yàn)橛辛斯蕦m及其文物藏品才有了故宮博物院。博物院的優(yōu)勢(shì)凝聚在“故宮”兩字上，這個(gè)優(yōu)勢(shì)是歷史形成、客觀存在、不以人們意志為轉(zhuǎn)移的。因此，鄭欣淼說(shuō)：“設(shè)立故宮博物院的目的，是為了保護(hù)管理好故宮與文物藏品，宣傳故宮文化，而不能人為地主觀地決定故宮博物院應(yīng)該是什么樣子，然后從這種設(shè)想出發(fā)來(lái)規(guī)定故宮博物院的發(fā)展方向，決定故宮文物收藏的取舍。”

皇家禁地轉(zhuǎn)為全民共享

在此共識(shí)下，故宮博物院完成了從皇家藏品到公立博物館藏品的身份轉(zhuǎn)換。如何體現(xiàn)是大眾所有的故宮呢？首先是有計(jì)劃地?cái)U(kuò)大紫禁城的開(kāi)放區(qū)域。截止到2019年，故宮的開(kāi)放面積已達(dá)80%以上，過(guò)往很多“游客止步”的區(qū)域正變成展區(qū)、展館。

故宮博物院的藏品，不僅是延續(xù)500余年的明清兩朝宮廷活動(dòng)的見(jiàn)證，也是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的5000年中華文明史的重要物質(zhì)載體。本展精選的展品從紅山文化玉豬龍到清代宮廷和田玉佩飾，從宋、元、明、清四代宮廷收藏的書(shū)畫(huà)到漢唐宋元碑拓，無(wú)不體現(xiàn)出這一主旨。廣大觀眾最熱衷于觀看的古代書(shū)畫(huà)作品總少不了歷代皇帝的收藏印章。要知道，這些展品都曾經(jīng)是個(gè)人的私藏，現(xiàn)在可以定期展出，正體現(xiàn)從皇家私藏到國(guó)家寶藏的巨大轉(zhuǎn)變。也正是一次次的展出，提升了這些珍貴書(shū)畫(huà)的大眾認(rèn)知度。

對(duì)《清明上河圖》的認(rèn)知可以說(shuō)包含了一個(gè)巨大的隱喻，從它早年在書(shū)畫(huà)鑒賞體系中被嚴(yán)重忽視，到如今眾星捧月般的待遇，可見(jiàn)大眾的認(rèn)知與評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)趨向?qū)拸V，走向深入。

我們驚嘆于《清明上河圖》上北宋都城中精妙細(xì)節(jié)的呈現(xiàn)，更感嘆于它的完整性與綜合性。這不就是故宮博物院對(duì)紫禁城的認(rèn)知過(guò)程嗎？曾經(jīng)，有多少人只盯著一件一件的文物，以自己的狹隘見(jiàn)識(shí)給故宮藏品劃分“三六九等”，現(xiàn)在越來(lái)越多的人把故宮當(dāng)作一個(gè)整體來(lái)看待、欣賞、保護(hù)。春天在文華殿前盛開(kāi)的海棠花下留影，秋天在十八棵古槐景區(qū)流連。2003年，“故宮學(xué)”理論的提出，“平安故宮、學(xué)術(shù)故宮、數(shù)字故宮、活力故宮”的貫徹，使故宮保護(hù)與博物院發(fā)展邁入一個(gè)新的階段。

百年守護(hù)是在守護(hù)什么

守護(hù)，首先要清楚守護(hù)什么，守護(hù)多少家底。自新中國(guó)成立以來(lái)，故宮博物院文物藏品的清理工作幾乎沒(méi)有停歇過(guò)，至2001年，共開(kāi)展了三次全面的點(diǎn)查與整理。經(jīng)過(guò)幾代故宮人的整理、鑒別、分類、建庫(kù)，故宮博物院基本上做到賬目比較清楚，管理制度逐步健全。這些還不夠，在2004年至2010年間，故宮博物院又開(kāi)展了一次持續(xù)7年時(shí)間的大規(guī)模文物藏品清理。經(jīng)統(tǒng)計(jì)，全院藏品已達(dá)1807558件/套。

舉個(gè)小例子，清代“樣式雷”制作的“燙樣”是遺留下來(lái)的珍貴皇家建筑模型，故宮博物院收藏最多，達(dá)83件，但長(zhǎng)期以來(lái)是作為資料由古建部管理。經(jīng)過(guò)這次普查，進(jìn)行了重新分類，這些“燙樣”已歸入文物類保存。2號(hào)展廳中展出的長(zhǎng)春宮燙樣體現(xiàn)了這一保護(hù)意識(shí)。

本展定名“百年守護(hù)”，其內(nèi)涵就是講要處理好“保護(hù)”與“利用”的關(guān)系，這一對(duì)關(guān)系有時(shí)候會(huì)發(fā)生沖突。在博物院成立之初，“保護(hù)”的意義更多地落在了防火、防盜層面。由于各項(xiàng)硬件軟件措施與規(guī)定不斷完善，現(xiàn)在的保護(hù)更多地放在了對(duì)抗文物的自然損毀上。從文物的物理存在性來(lái)講，時(shí)間是最大的敵人。

以《清明上河圖》為例，對(duì)于故宮博物院來(lái)說(shuō)，盡量維護(hù)好這件已傳承千年的珍貴絹本繪畫(huà)的原本狀態(tài)，盡量延長(zhǎng)它的壽命，是重中之重。而對(duì)廣大觀眾來(lái)說(shuō)，十年一遇見(jiàn)到原作，會(huì)得到一種巨大的心理滿足。一個(gè)要藏，一個(gè)要見(jiàn)，無(wú)疑會(huì)產(chǎn)生矛盾。上一次《清明上河圖》露面是在十年前故宮慶祝建院90周年的“石渠寶笈”展上。一晃十年，人生能有多少個(gè)十年！于是天南地北的觀眾蜂擁而至。

下一個(gè)百年的課題

自開(kāi)展以來(lái)，雖剛過(guò)半個(gè)月，但各社交平臺(tái)上出現(xiàn)了一些聲音，一方面是展覽一票難求搶不到票，另一方面是觀展排隊(duì)時(shí)間過(guò)長(zhǎng)。

開(kāi)展以來(lái)，故宮博物院也在時(shí)刻關(guān)注觀眾反饋，改進(jìn)看展流程。10月13日開(kāi)始又有改善，采用分時(shí)段發(fā)號(hào)形式，觀眾只需在相應(yīng)時(shí)段（1小時(shí)）內(nèi)排隊(duì)，避免了從白天排到天黑。

百年時(shí)光流轉(zhuǎn)，這座歷經(jīng)明清兩代王朝的皇家禁苑，如今已經(jīng)變?yōu)橄蛉耖_(kāi)放的文化殿堂，然而如何讓大眾有舒適的觀展體驗(yàn)，將成為故宮博物院下一個(gè)百年需要解決的問(wèn)題。

特別是如何在守護(hù)好脆弱的書(shū)畫(huà)文物的前提下，盡可能讓更多觀眾能看到心儀的原作，而且身心愉悅，仍是一個(gè)重要的課題，需要故宮人的智慧與實(shí)踐，也需要廣大觀眾的體諒、理解與支持。

本版圖/故宮博物院（除署名外）