北宋初年，在洛陽(yáng)龍門(mén)山的破舊寒窯中，一個(gè)落魄的書(shū)生蜷縮在漏風(fēng)的寒窯中瑟瑟發(fā)抖，盡管如此，他還是一如既往地發(fā)奮讀書(shū)，只為有朝一日能踏上青云之巔。

公元977年，這個(gè)寒窯中的落魄書(shū)生參加了北宋舉行的科舉考試，終于拔得了狀元頭籌，一時(shí)官袍加身，榮光無(wú)限。

這個(gè)落魄的書(shū)生便是北宋大名鼎鼎的政治家、文學(xué)家呂蒙正。之后，他一度官至太子太師，并三度拜相，成為北宋初期政壇的核心人物。

呂蒙正原本出身于官宦世家，卻因父親呂龜圖寵妾無(wú)度，把呂蒙正的母親劉氏逐出家門(mén)，年幼的呂蒙正不得不隨母流浪街頭。

為了躲避烈日與嚴(yán)寒，呂蒙正與母親不得不住進(jìn)洛陽(yáng)龍門(mén)山的一個(gè)破窯之中，靠寺院施粥艱難度日。

聲名顯赫，身居高位之后，憶苦思甜的呂蒙正卻無(wú)法忘記與母親在破窯中度過(guò)的那些日子。

所以做了太子太師之后，呂蒙正結(jié)合自己的這一段經(jīng)歷，寫(xiě)成了《寒窯賦》一文，用以激勵(lì)太子，同時(shí)也用以自勉。

但令呂蒙正怎么都沒(méi)想到的是，這篇名為《寒窯賦》的短文，竟然會(huì)在千年之后，成為了無(wú)數(shù)困頓者的精神燈塔。

其中最為經(jīng)典的六句話(huà)，更是蘊(yùn)含了無(wú)窮的人生智慧，讀來(lái)至今令人遐思無(wú)限，獲益匪淺。

01

“蜈蚣百足，行不及蛇；雄雞兩翼，飛不過(guò)鴉。”

這一句和我們所說(shuō)的“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”是一樣的道理：即世間萬(wàn)物，包括人類(lèi)，皆有自己的長(zhǎng)處與不足。這是我們無(wú)法改變的客觀事實(shí)。

所以蜈蚣即使有幾十幾百只腳，雄雞即使有漂亮與豐滿(mǎn)的羽翼，但在某些情境下，也難以與蛇、鴉等動(dòng)物相媲美。

我們?nèi)祟?lèi)又何嘗不是呢？所以我們?nèi)羰沁^(guò)度聚焦于自身的缺陷，一味地與自己的短板較勁，我們不僅會(huì)耗費(fèi)大量的精力，而且還會(huì)收效甚微。

相反，若是我們能正視和接納自己的不足，同時(shí)挖掘并發(fā)揮我們自己的長(zhǎng)處，或許能在某個(gè)領(lǐng)域大放異彩。

就像蛇一樣，它雖無(wú)足，卻能敏捷地穿梭于地面，憑借自身特性，在速度上勝過(guò)了百足的蜈蚣。

就像烏鴉一樣，它雖小雖黑，卻蘊(yùn)含著超越其體型的驚人智慧，叩響生命進(jìn)化的智慧之門(mén)，在文明的天空劃出璀璨的軌跡。

由此可見(jiàn)，發(fā)揮個(gè)人特長(zhǎng)，并不斷深耕細(xì)作，才是實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值、成就自我的關(guān)鍵所在。

02

“有先貧而后富者，有老壯而少衰者。”

有人出身寒微，卻能憑借一生的勤勉與才智，成為別人眼中的富人；有人可能在年輕時(shí)便嘗盡了歲月的滄桑，成為生活的落敗者；有人在年老時(shí)仍精神矍鑠，以超凡的氣魄取得成功。

總之，人生永遠(yuǎn)充滿(mǎn)了無(wú)盡的變數(shù)與未知，永遠(yuǎn)充滿(mǎn)了生活的多元性與不確定性，永遠(yuǎn)地向前變化與發(fā)展著。

在這樣的發(fā)展與變化中，起點(diǎn)是否平凡又何須介意？只要牢牢把握機(jī)遇，人生處處皆可逆風(fēng)翻盤(pán)，如此，歲月又哪里會(huì)是禁錮人生的桎梏？

正如王勃在《滕王閣序》中所說(shuō)：“老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。”

所以，命運(yùn)的軌跡乃是由我們用行動(dòng)書(shū)寫(xiě)的，而不是由我們的出身所決定的。起點(diǎn)無(wú)法決定命運(yùn)的終點(diǎn)。

03

“蛟龍未遇，潛水于魚(yú)鱉之間；君子失時(shí)，拱手于小人之下?！?/strong>

在我國(guó)的神話(huà)傳說(shuō)中，蛟龍是龍族的一個(gè)分支，是變成龍前的一種神物。然而，這樣的一種強(qiáng)大生靈，在機(jī)遇未至之前，它不得不蟄伏于魚(yú)鱉之中，靜待風(fēng)云變幻。

同樣，賢良之士在時(shí)運(yùn)不濟(jì)之時(shí)。即便他才華橫溢、勤勉不輟，若時(shí)機(jī)未到，亦難脫穎而出，甚至不得不屈居于庸碌之輩之下，默默忍受，靜待時(shí)機(jī)的到來(lái)。

當(dāng)然了，一時(shí)的隱忍與藏拙，最終是為了厚積薄發(fā)，成就非凡的自我，而不是永遠(yuǎn)沉寂，隱藏鋒芒。

只要把握好時(shí)機(jī)，不斷磨礪自己，壯大實(shí)力，提升自我。當(dāng)我們能力躍升，經(jīng)驗(yàn)累積，便如蛟龍躍出水面，大展宏圖，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

一個(gè)人的真正力量，不在于一時(shí)的輝煌或一世的名利，而在于我們的堅(jiān)韌，即面對(duì)困境時(shí)的堅(jiān)守與不屈不撓，以及在逆境中的隱忍與重生。

04

時(shí)遭不遇，只宜安貧守份；心若不欺，必然揚(yáng)眉吐氣”。

當(dāng)面臨逆境或遭遇誤解時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)保持內(nèi)心的平和，安貧樂(lè)道，恪守本分。秉持真誠(chéng)之心，不欺己、不欺人，以迎接將來(lái)成功的曙光。

姜尚未遇明主時(shí)，只能蜷縮于渭水之濱，用直直鉤的魚(yú)竿，離水三尺，假裝垂釣。世人笑他癡狂，族人對(duì)他嗤之以鼻，妻子無(wú)情地拋棄了他。

可姜尚并沒(méi)有因?yàn)樵庥鰟e人的冷眼而放棄了自己的目標(biāo)，相反，他在絕境中將自己鍛造成一柄能夠蕩平天下的利劍，以待時(shí)機(jī)。

當(dāng)周文王的鑾駕碾過(guò)渭水之濱時(shí)，姜尚知道自己逆襲的機(jī)會(huì)來(lái)了，于是開(kāi)始輔佐周王，開(kāi)創(chuàng)了周朝存續(xù)八百年的基業(yè)，最終名動(dòng)天下。

因此，困厄之時(shí)，切莫慌亂，更不可投機(jī)取巧。因?yàn)檎嬲膹?qiáng)者，無(wú)論遭遇何種挑戰(zhàn)，都能堅(jiān)守原則，不卑不亢，從而贏得他人的尊重與自我的榮耀。

05

衣服雖破，常存儀禮之容；

面帶憂(yōu)愁，每抱懷安之量。

人處于天地之間，難免會(huì)有落魄之時(shí)。此時(shí)，我們即使衣衫破舊，仍須恭敬有禮，不失禮儀之態(tài)。

即便有憂(yōu)愁的事，也應(yīng)該持有一種平和的心態(tài)，使得內(nèi)心得以安寧與平靜。這樣才不致失去人生的應(yīng)該擁有的希望和快樂(lè)。

常存禮儀之態(tài)，秉持豁達(dá)之心，像古人那樣“行到水窮處，坐看云起時(shí)”；像《菜根譚》所說(shuō)的那樣，“眾人以順境為樂(lè)，而君子樂(lè)自逆境中來(lái)?！?/p>

只有這樣，司馬遷才能忍受了別人無(wú)法忍受的奇恥大辱——宮刑，最終完成了“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷--《史記》”，讓世人永遠(yuǎn)地記住了他。

只有這樣，蘇軾才能戰(zhàn)勝在烏臺(tái)詩(shī)案后一生被貶的困境與挫折，還瀟灑自若地說(shuō)：“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生?！?/p>

并以自嘲式的詩(shī)句來(lái)總結(jié)了自己的一生：“心似已灰之木，身如不系之舟。問(wèn) 汝平生功業(yè)，黃 州 惠 州 儋 州?！?/p>

因此，人窮并不是什么可怕的事，因?yàn)橐粋€(gè)人即便處于最貧困的時(shí)候，亦能過(guò)得妙趣橫生。

相反，精神貧瘠那才是真正的可怕。因?yàn)楣怩r亮麗的外表，無(wú)法阻擋靈魂上的空虛；完美的鏡頭后面，無(wú)法治愈一個(gè)人心靈上那一望無(wú)際的精神荒漠……

06

人道我貴，非我之能也，此乃時(shí)也、運(yùn)也、命也。

世界上沒(méi)有人是全能的，就算像呂蒙正這樣三度為相的人，在某些方面也有他不足的地方，所以作為普通人的我們，也應(yīng)學(xué)會(huì)坦然接受我們的不足。

因此，面對(duì)命運(yùn)，我們需懂得適時(shí)低頭。當(dāng)遭遇阻礙時(shí)，則應(yīng)暫停腳步，積蓄力量，靜待良機(jī)，或巧妙繞過(guò)障礙。

因?yàn)榕c其以卵擊石，不如保存實(shí)力，蓄勢(shì)而發(fā)。畢竟，好運(yùn)不會(huì)永遠(yuǎn)相伴，我們亦需坦然面對(duì)厄運(yùn)。

當(dāng)光陰輪轉(zhuǎn)，當(dāng)命運(yùn)賜予我們積極的信號(hào)時(shí)，就應(yīng)乘勢(shì)而上，迎接屬于我們的春天。

總之，呂蒙正用他的起起伏伏的一生，寫(xiě)出了這一篇膾炙人口的傳世奇文《寒窯賦》，道破了人生與命運(yùn)的真諦。

說(shuō)明了人生永遠(yuǎn)應(yīng)該要有一個(gè)強(qiáng)大的內(nèi)心，才能在任何環(huán)境中尋得內(nèi)心的安寧與滿(mǎn)足，才能在任何環(huán)境中尋得成功與生機(jī)。