“中國學(xué)是歷史中國之學(xué)，也是當(dāng)代中國之學(xué)”。中外嘉賓認(rèn)為，習(xí)近平主席2023年致首屆世界中國學(xué)大會·上海論壇賀信精神，為促進(jìn)中外學(xué)術(shù)交流和文明對話提供了重要指引。

本屆大會以“世界視野下的歷史中國與當(dāng)代中國”為主題，旨在堅(jiān)持全球視野，立足中國實(shí)踐，不斷完善中國學(xué)知識體系，在學(xué)術(shù)上深入解讀中國，以中國智慧、中國理念更好地貢獻(xiàn)世界。正如中國人民大學(xué)校長林尚立所言：大會主題深刻印證了中國學(xué)所具有的貫通古今的廣度，以及探尋中國道路文明內(nèi)涵和挖掘中國道路全球價(jià)值的深度。

將中華文明作為有機(jī)統(tǒng)一的生命體進(jìn)行理解

中華文明具有突出的連續(xù)性。如果不從源遠(yuǎn)流長的歷史連續(xù)性來認(rèn)識中國，就不可能理解古代中國，也不可能理解現(xiàn)代中國，更不可能理解未來中國。在論壇交流中，將中華文明作為有機(jī)統(tǒng)一的生命體進(jìn)行理解，在更廣闊的歷史文化空間把握中國經(jīng)濟(jì)政治社會發(fā)展全貌，成為嘉賓共識。

中國社會科學(xué)院院長、黨組書記高翔指出，今天的中國，是歷史中國的延續(xù)和發(fā)展，因此，中國學(xué)要發(fā)揮更大的作用，就必須“充分體察歷史中國與當(dāng)代中國的內(nèi)在聯(lián)系，秉持大歷史觀，從新時代出發(fā)，溯源而上，完整地而不是局部地、具體地而不是抽象地、深入地而不是表面地考察中華民族的歷史，積極總結(jié)古代中國的智慧，于歷史的縱深感中觀當(dāng)下謀未來”。

隨著中國學(xué)日益成為國際顯學(xué)，林尚立愈發(fā)感到：離開“中國場景”，任何關(guān)于中國的敘事都有可能變成隔岸觀景。他提出，拓展中國學(xué)研究，治學(xué)之道在于立足中國大地、深入中國場景。“唯有把研究嵌入五千年連續(xù)文明、超大規(guī)模社會與中國特色社會主義這三重場景，才能產(chǎn)出真正讀懂中國、解釋中國、造福人類的中國知識。” 例如，制度運(yùn)行與歷史文化相互嵌套，中央統(tǒng)籌與地方創(chuàng)新的互動模式，內(nèi)含著“事在四方、要在中央”的傳統(tǒng)治理邏輯；協(xié)商民主的廣泛運(yùn)用，延續(xù)了“和而不同”的儒家基因。“要注重觀察中國特色社會主義在中國土壤中的發(fā)展，以及迸發(fā)出蓬勃的生機(jī)與活力”，這是他對中國學(xué)研究的思考。

增強(qiáng)問題意識，講清楚真實(shí)、立體、全面的中國

當(dāng)代中國正在經(jīng)歷著歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，正在書寫人類歷史上規(guī)模最為宏闊的現(xiàn)代化篇章，也不斷啟迪著當(dāng)下中國學(xué)研究者的問題意識。與會嘉賓表示，中國學(xué)研究要深入闡釋中國式現(xiàn)代化道路，向世界講清楚真實(shí)、立體、全面的中國。

世界正經(jīng)歷著百年未有之大變局，地區(qū)沖突加劇、經(jīng)濟(jì)與人道主義挑戰(zhàn)迭起、南北鴻溝持續(xù)擴(kuò)大，人類社會何去何從？對此，埃及阿拉伯國家聯(lián)盟阿拉伯研究學(xué)院政治學(xué)青年學(xué)者、青年漢學(xué)家哈迪爾·賽義德談到“中國特色全球化”所展現(xiàn)出的開放度與均衡性：不論各國治理形式及意識形態(tài)取向如何，都能參與其中，通過‘一帶一路’倡議，中國正試圖建立一種區(qū)別于20世紀(jì)80年代以來西方主導(dǎo)的全球化理念。她還談及中國繼全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議三大倡議后又提出的全球治理倡議。“當(dāng)今世界站在歷史的十字路口，舊秩序已無力應(yīng)對人類共同挑戰(zhàn)。在此背景下，中國提出的全面愿景值得關(guān)注，不僅因其源自中國智慧，更因其回應(yīng)了人類命運(yùn)攸關(guān)時刻的迫切需求?！?/p>

美國加州伯克利分校社會學(xué)系榮休教授高棣民曾于1979年作為美國學(xué)生代表在上海生活過一年?！拔沂窃诰哂袣v史意義的中共十一屆三中全會結(jié)束后不久來到中國的?！彼f，“那次全會提出要將工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，老實(shí)說，當(dāng)時許多人，包括我在內(nèi)，對能否成功非常懷疑。自那以后我多次重返上海，并欣慰地發(fā)現(xiàn)當(dāng)時的懷疑錯了。”高棣民認(rèn)為，如今的中國已經(jīng)是其他國家紛紛派人前來“取經(jīng)”的中國，“密切關(guān)注中國如何借鑒自身的歷史、文化和特色來持續(xù)向前發(fā)展，這非常重要”。

不再只是“對象研究”，而應(yīng)當(dāng)成為“理論共建”

從學(xué)術(shù)發(fā)展角度看，匯通中西是治學(xué)修文之道。中國學(xué)曾經(jīng)奏響過怎樣動人的東西文化對話樂章、未來應(yīng)該如何為推動文明交流互鑒發(fā)揮更大作用，是與會學(xué)者熱議的話題。

英國李約瑟研究所研究員程思麗講述了著名科技史學(xué)家李約瑟投身中國學(xué)研究的故事。與當(dāng)今很多初涉漢學(xué)的學(xué)子不同，李約瑟在接觸中國學(xué)之前，已經(jīng)是生物化學(xué)領(lǐng)域頗有成就的學(xué)術(shù)新星。浸潤于西方文化傳統(tǒng)、致力于西方科學(xué)探索的他，曾堅(jiān)信西方科學(xué)是知識與學(xué)問的終極典范。沈詩章、王應(yīng)睞、魯桂珍三位中國生物化學(xué)博士生的出現(xiàn)，沖擊了他的世界觀：中國在數(shù)個世紀(jì)前早已擁有輝煌的科學(xué)發(fā)現(xiàn)、發(fā)明與認(rèn)知傳統(tǒng)，也孕育出源遠(yuǎn)流長的科學(xué)思想與實(shí)踐體系。程思麗指出，李約瑟尤其驚嘆于中國不僅有精妙的發(fā)明創(chuàng)造，而且早早建立起了深邃的科學(xué)思辨?zhèn)鹘y(tǒng)?！爸腥A文明孕育的獨(dú)立于西方的科學(xué)哲學(xué)遠(yuǎn)超其想象?！庇纱耍罴s瑟開啟了探索中華科技文明之門，最終在中國科技史領(lǐng)域取得了更恢弘的成就。

綜觀第一屆和本屆世界中國學(xué)大會，主題均突出“全球視野”“世界視野”。在這一廣闊維度下，加強(qiáng)中國學(xué)的交流對話作用，意味著世界各國學(xué)者要攜手增進(jìn)對人類文明多樣性的尊重。在林尚立看來，中國共產(chǎn)黨和中國人民創(chuàng)造的中國式現(xiàn)代化新道路、創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，既是中國學(xué)必須直面的現(xiàn)實(shí)樣本，也是中國學(xué)參與全球?qū)W術(shù)競爭、貢獻(xiàn)普遍知識的重要突破口。當(dāng)中國用“全過程人民民主”“中國式現(xiàn)代化”“人類命運(yùn)共同體”等原創(chuàng)范疇與世界對話時，中國學(xué)不再只是“對象研究”，而應(yīng)當(dāng)成為“理論共建”；不再只回答“中國是什么”，而應(yīng)當(dāng)深入探討“中國能為人類提供何種新的文明形態(tài)”。林尚立強(qiáng)調(diào)：“中國學(xué)不僅關(guān)乎學(xué)術(shù)，更關(guān)乎人類的未來。”

兩年前的世界中國學(xué)大會上，世界中國學(xué)研究聯(lián)合會成立，已發(fā)展為會員覆蓋眾多國家和地區(qū)的國際學(xué)術(shù)性組織。本屆大會上，《文明互鑒與世界中國學(xué)繁榮發(fā)展：上海倡議》發(fā)布。世界中國學(xué)是一項(xiàng)全球性的學(xué)術(shù)共業(yè)，在持續(xù)深入的思想激蕩中，世界中國學(xué)大會這個高層次、全方位、開放性的國際學(xué)術(shù)平臺，一定會迎來更多海內(nèi)外聲應(yīng)氣求的研究者，攜手推動文明交流互鑒，繁榮世界文明百花園。

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原標(biāo)題：《在世界視野下不斷完善中國學(xué)知識體系 | 世界中國學(xué)大會》

欄目主編：楊逸淇 題圖來源：新華社

來源：作者：文匯報(bào) 任思蘊(yùn)