人大重陽網(wǎng)綜合媒體報道：10月14日，第二屆世界中國學(xué)大會在上海開幕，主題為“世界視野下的歷史中國與當(dāng)代中國”。中國人民大學(xué)校長林尚立在主論壇上發(fā)言。

林尚立說：“理解中國、認(rèn)識中國、研究中國，今天已經(jīng)成為一個世界級的現(xiàn)象，也成為全世界關(guān)注的話題。但是我無論作為校長還是作為學(xué)者，面臨一系列新的問題和新的困惑?！?/strong>

林尚立表示，作為一名校長，自己在中外交流的過程當(dāng)中觀察到，如何理解、認(rèn)識今天的中國，如何解釋和說明中國的進步和發(fā)展，這些“中國之問”不僅在政界、商界，也在國內(nèi)外學(xué)術(shù)界被廣泛關(guān)注。

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同時，林尚立認(rèn)為，作為一名研究中國政治的政治學(xué)學(xué)者，他也面臨著很大困惑，要如何向世界的學(xué)者說明與解釋中國的政治。

林尚立認(rèn)為，實際上這兩個困惑是聯(lián)系在一起的。為解決上述問題，關(guān)鍵是要深入到中國的場景當(dāng)中，只有回到“中國的場景”，才能真正理解中國如何走到今天，以及中國的結(jié)構(gòu)、組織的內(nèi)在邏輯和未來走向。

他解釋說，“中國的場景”由三個客觀存在的維度構(gòu)建。

第一個維度是時間的維度，也就是常說的中國長達5000年的文明歷史，但其中有很多問題尚未得到很好的解答。

首先，中華5000年文明未曾中斷，對于一個這么大的國家來說意味著什么？第二，5000年文明也鑄就了中國獨特的歷史、社會、文化以及精神內(nèi)涵，全國上下都在探索中華文化的魂脈和基因具體是什么？第三，5000年文明有一個從古代到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變歷程，所有國家也都經(jīng)歷過這一階段。

但不同文明轉(zhuǎn)變的歷程和邏輯不同。不能用西方古代到現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)型的歷史體系解釋中國現(xiàn)代發(fā)展的內(nèi)在邏輯，需回歸中國場景。5000年的中華文明構(gòu)建了中國的底層邏輯和底層結(jié)構(gòu)，需系統(tǒng)深入研究，因此進入中國場景成為當(dāng)下中國學(xué)研究的重要使命。

第二個維度是空間的維度。中國是超大規(guī)模社會，有獨特優(yōu)勢，也面臨中等、小型國家不會遇到的問題，且存在獨特結(jié)構(gòu)，如社會結(jié)構(gòu)的 “多元與一體”、國家結(jié)構(gòu)的 “中央與地方”、政治結(jié)構(gòu)的 “民主與集中”、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的 “政府與市場”、發(fā)展結(jié)構(gòu)的 “局部與全局”、治理結(jié)構(gòu)的 “國家與社會”。

西方理論對這些問題的邏輯基于非超大規(guī)模社會經(jīng)驗，無法直接用于解決中國問題。中國能保持和諧、有序、可持續(xù)發(fā)展，在于其各類結(jié)構(gòu)有自身有效邏輯，這些邏輯難以用現(xiàn)有理論解釋，需學(xué)者重新挖掘，這對理解中國、學(xué)術(shù)創(chuàng)新及開辟新研究領(lǐng)域均有價值。

制度是第三個維度。中國特色社會主義制度是馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)、人類文明成就與中國探索實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是新的文明形態(tài)、文明生命體，將其視為新文明生命體，就能更科學(xué)、創(chuàng)造性地理解與把握。

社會主義對中國而言，既是社會制度，也是生存方式、發(fā)展形態(tài)與文明體系。通過這個制度，中國實現(xiàn)了現(xiàn)代化與大國治理，讓人民過上幸福生活，證明了社會主義的可行有效，期間，不僅開辟了新的道路，更展現(xiàn)出新的文明形態(tài)。

林尚立表示：“如果今天研究中國學(xué)的時候能夠跳出既有的知識結(jié)構(gòu)，真正從中國的事實出發(fā)，立足于中國的場景，把它看成一種新的文明生命體來理解和把握，我相信我們的學(xué)術(shù)可能會有更多的創(chuàng)造，人類的知識有更多的豐富和發(fā)展?！?/strong>

他總結(jié)說：“我們必須進一步深入到‘中國的場景’當(dāng)中，從時間、空間、制度的維度，把中國作為一個新的文明生命體、人類文明的新形態(tài)來理解和把握，重新以更大的視野、更寬廣的眼界以及更專業(yè)的態(tài)度來理解和把握它，我相信中國學(xué)一定會給世界、給中國的發(fā)展帶來新的貢獻?！?/p>

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