人的身體里，住著兩個(gè)“我”。

一個(gè)是真實(shí)的我，一個(gè)是真實(shí)的我所虛構(gòu)出來(lái)的“我”。

如果這個(gè)真實(shí)的我，被那個(gè)虛構(gòu)的“我”控制、奴役。

那么，你的人生便會(huì)陷入混亂之中。

就像《莊子·秋水》中記載了這樣一個(gè)故事：河伯初見(jiàn)大海，方知自己曾經(jīng)的見(jiàn)識(shí)多么可笑，于是“望洋向若而嘆”。

一個(gè)人真正的愚蠢，不是無(wú)知本身，而是以無(wú)知為榮，深陷其中卻不自知。

然后不知不覺(jué)之中，養(yǎng)成了一種無(wú)形又無(wú)知的優(yōu)越感。

但是這種虛妄的優(yōu)越感，終將成為人生最昂貴的賬單。

無(wú)知不是錯(cuò)，傲慢才是

人非生而知之，無(wú)知本是常態(tài)。

可悲的是，有人愣是把無(wú)知當(dāng)作勛章，將無(wú)知進(jìn)行到底。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚懷王聽(tīng)信張儀“獻(xiàn)商於之地六百里”的許諾，斷然與齊國(guó)絕交。

謀士陳軫極力勸諫說(shuō)：“張儀反復(fù)無(wú)常，此言不可信。”

但是懷王卻相當(dāng)不屑：“寡人豈不如你一介書(shū)生？”

結(jié)果只得到六里之地，既失盟友，又成天下笑柄。

其實(shí)，一個(gè)人的無(wú)知，本質(zhì)上就是沒(méi)有敬畏心，沒(méi)有進(jìn)取心。

然后，無(wú)知的想法和思維一旦堆積起來(lái)，整個(gè)人都會(huì)開(kāi)始變得傲慢起來(lái)了。

蘇格拉底說(shuō)：“我唯一知道的就是我一無(wú)所知?！?/p>

承認(rèn)無(wú)知，需要勇氣，但這也恰恰是智慧的開(kāi)端。

倒是那些固守?zé)o知的人，才是愚蠢的極致。

認(rèn)知的牢籠，往往是自己打造的

人最可悲的，是困在自己編織的認(rèn)知牢籠里，可偏偏自己還在那里沾沾自喜。

清代閉關(guān)鎖國(guó)時(shí)期，西方使者獻(xiàn)上地球儀，演示地球其實(shí)是圓的真相。

大臣們看到，皆嗤之以鼻：“中國(guó)居天下之中，若為圓球，側(cè)立之人豈不墜落？”

于是他們將地球儀束之高閣，繼續(xù)相信“天圓地方”。

直到列強(qiáng)的炮艦轟開(kāi)國(guó)門(mén)，才被迫面對(duì)這個(gè)真實(shí)的世界。

達(dá)爾文說(shuō)：“無(wú)知比知識(shí)更容易讓人產(chǎn)生自信?！?/p>

一個(gè)人可憐的地方在于，明明在真相面前，卻不肯承認(rèn)。

于是，越來(lái)越以為別人都在瞎扯，唯有自己在堅(jiān)信真理。

最終，在認(rèn)知的牢籠里，不斷地自我強(qiáng)化“認(rèn)知壁壘”，直到誰(shuí)也推翻不了自己。

可事實(shí)的真相卻是，那些越是狹隘的認(rèn)知，越容易產(chǎn)生毫無(wú)根據(jù)的優(yōu)越感。

為無(wú)知買(mǎi)單的代價(jià)，往往超乎想象

歷史無(wú)數(shù)次證明，為無(wú)知買(mǎi)單的代價(jià)其實(shí)是慘重的。

實(shí)際上，一個(gè)人最大的吃虧，就是為自己的無(wú)知買(mǎi)單。

而且還從中滋養(yǎng)出來(lái)了一種最為無(wú)能的優(yōu)越感，導(dǎo)致自己從此變得更為被動(dòng)、頹靡。

北宋末年，金兵南下。大臣們還在爭(zhēng)論“蠻夷不足為懼”，認(rèn)為大宋天威足以震懾四方。

但他們根本不知道騎兵的威力，不了解火器的進(jìn)展。

結(jié)果“靖康之恥”上演，兩位皇帝被俘，北宋滅亡，為自己的無(wú)知付出了慘痛代價(jià)。

培根曾說(shuō)，知識(shí)就是力量。

任何時(shí)候，多學(xué)一點(diǎn)知識(shí)，多拓寬一下視野，多提高一次認(rèn)知。

這樣，都能讓自己在生活里邂逅更多的可能。

人一旦拒絕新知、固守舊識(shí)，自己也終將在現(xiàn)實(shí)面前碰得頭破血流。

放下無(wú)知的優(yōu)越感，不是認(rèn)輸，而是智慧的開(kāi)始。

在這個(gè)知識(shí)爆炸的時(shí)代，保持空杯心態(tài)，持續(xù)學(xué)習(xí)，才是對(duì)自己最負(fù)責(zé)任的態(tài)度。

畢竟，為無(wú)知優(yōu)越感買(mǎi)單的代價(jià)，我們誰(shuí)都付不起。