晏幾道的詞，猶如一顆溫潤(rùn)通透的明珠，在北宋詞壇的星空中散發(fā)著光芒。

小晏詞風(fēng)婉麗清新，情感深摯真切，寫(xiě)情能直抵人心最柔軟的角落，寫(xiě)意則常帶一種繁華落盡后的蒼涼，讀來(lái)令人心醉神迷、心碎神傷。

后世晁補(bǔ)之曾概括小晏詞的特質(zhì)，說(shuō)：“晏叔原不蹈襲人語(yǔ)，而風(fēng)調(diào)閑雅，自是一家。”

此評(píng)語(yǔ)道出了晏幾道詞作的精髓：獨(dú)辟蹊徑，于雍容閑雅的姿態(tài)中，構(gòu)建起屬于他自己的、充滿純真的藝術(shù)世界。

誠(chéng)然，翻閱《小山詞》，正是這樣一種感覺(jué)：既承襲了其父晏殊詞中的珠圓玉潤(rùn)與富貴氣韻，又融入了個(gè)人身世飄零的感愴，以及對(duì)往昔繁華的無(wú)限追憶，從而形成了“清壯頓挫，能動(dòng)搖人心”的獨(dú)特魅力。

晏幾道，字叔原，號(hào)小山，是北宋太平盛世宰相晏殊的第七子。

他出身鐘鳴鼎食之家，早年過(guò)著錦衣玉食、詩(shī)酒風(fēng)流的貴胄生活。然而，隨著父親的去世，家道中落，他的人生軌跡發(fā)生了急劇的轉(zhuǎn)折，從此嘗盡世態(tài)炎涼。

這種從云端跌落的巨大人生反差，深刻地影響了他的詞作。

他的詞，常游走于“實(shí)”與“虛”、“真”與“幻”之間，營(yíng)造出一種獨(dú)特美感。

在他的筆下，情感的表達(dá)幾乎是不加掩飾地傾瀉而出，卻又始終保持著一種貴族式的優(yōu)雅與節(jié)制，這正是其“風(fēng)度閑雅”的體現(xiàn)。

下面這首《鷓鴣天》，可以說(shuō)是晏幾道小令的上佳代表作，被選入很多中學(xué)語(yǔ)文課本之中，我們就以此為例，深入探究其一下小晏詞作的獨(dú)特魅力。

先來(lái)看下原詞：

鷓鴣天

晏幾道

【彩袖殷勤捧玉鐘，當(dāng)年拚卻醉顏紅。

舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)。

從別后，憶相逢，幾回魂夢(mèng)與君同？

今宵剩把銀釭照，猶恐相逢是夢(mèng)中?！?/strong>

上片：濃墨重彩的追憶、虛實(shí)相生的幻境

詞以“彩袖殷勤捧玉鐘”開(kāi)篇，瞬間將讀者拉入一個(gè)聲色交融的往昔宴會(huì)場(chǎng)景。

“彩袖”二字，色澤秾麗，不僅點(diǎn)明了歌女的身份，更以其鮮艷的視覺(jué)形象，奠定了上片華美絢爛的基調(diào)?！耙笄凇睂?xiě)出了歌女的熱情主動(dòng)。

“當(dāng)年拚卻醉顏紅”是詞人的回應(yīng)，“拚卻”意為不惜、甘愿，淋漓盡致地表現(xiàn)出詞人當(dāng)時(shí)為博紅顏一笑、不惜一醉方休的豪情與癡態(tài)。

這兩句一寫(xiě)對(duì)方之情，一寫(xiě)自己之意，主客互動(dòng)，情意熾烈。

緊接著，“舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)”兩句，堪稱(chēng)全詞的點(diǎn)睛之筆，也是宋詞中描寫(xiě)歌舞場(chǎng)面的千古名句。

詞人并未直接描摹舞姿如何曼妙、歌聲如何婉轉(zhuǎn)，而是運(yùn)用了極其高妙的側(cè)面烘托和夸張手法。

“舞低楊柳樓心月”，是說(shuō)曼妙的舞蹈持續(xù)了幾乎一夜，以至于掛在柳梢、照臨高樓的明月都漸漸西沉，仿佛被舞姿“壓低”；“歌盡桃花扇底風(fēng)”，則是說(shuō)清亮的歌聲回蕩不息，仿佛連桃花扇底扇出的微風(fēng)都被消耗了。

“楊柳”、“樓心月”、“桃花扇”等意象，本身就極具美感，這里則共同構(gòu)建了一個(gè)精致華美的環(huán)境。

而“低”、“盡”兩個(gè)動(dòng)詞的運(yùn)用，更是化靜為動(dòng)，將時(shí)間的流逝、歌舞的酣暢、歡愉的極致表現(xiàn)得無(wú)以復(fù)加。

這種寫(xiě)法，不僅極言當(dāng)年歡會(huì)之盛、之樂(lè)，更賦予其一種超越現(xiàn)實(shí)的、近乎夢(mèng)幻的詩(shī)意色彩。

此刻追憶中的繁華，越是絢爛奪目，就越發(fā)襯托出它是如此短暫和虛幻，為下片的相思與重逢埋下了伏筆。

上片因此形成了一種“似實(shí)卻虛”的藝術(shù)效果。

下片：深婉纏綿的相思、亦真亦幻的重逢

詞的下片，時(shí)空陡然轉(zhuǎn)換，從對(duì)往昔的沉醉回憶拉回到冰冷的現(xiàn)實(shí)。

“從別后，憶相逢，幾回魂夢(mèng)與君同？”這三句，語(yǔ)言平白如話，情感卻層層遞進(jìn)，深沉婉轉(zhuǎn)。

“從別后”點(diǎn)出分離；“憶相逢”道出懷念；“幾回魂夢(mèng)與君同”則以一個(gè)反問(wèn)句，將這種刻骨銘心的思念推向了高潮！

這既強(qiáng)調(diào)了相思之苦之深，也暗示了現(xiàn)實(shí)中重逢之難，為最后的戲劇性重逢做了充分的鋪墊。

夢(mèng)，成為連接過(guò)去與現(xiàn)在、虛幻與真實(shí)的橋梁，也是小晏詞中最為核心的意象之一。

正是在這無(wú)盡的思念與無(wú)數(shù)次的夢(mèng)回之后，才有了結(jié)尾兩句抒寫(xiě)：“今宵剩把銀釭照，猶恐相逢是夢(mèng)中。”

“剩把”，猶言再三拿著、反復(fù)端著。

“銀釭”，即銀燈。

久別之后，終于真的相見(jiàn)了，詞人卻不敢相信這是現(xiàn)實(shí)，以至于一次又一次地舉起燈盞，仔細(xì)端詳對(duì)方的面容，唯恐這次相逢又是一場(chǎng)虛幻的夢(mèng)境。

這種“以真疑夢(mèng)”的筆法，將詞人復(fù)雜微妙的心理活動(dòng)刻畫(huà)得入木三分。

它是多種情緒的混合，難以置信的驚喜、深怕得而復(fù)失的恐懼，以及長(zhǎng)久思念所造成的精神恍惚……

喜悅、疑慮，兩種情感交織碰撞，產(chǎn)生了極其強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，將重逢時(shí)刻那種百感交集、如癡如幻的狀態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致，可謂“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”。

這兩句的構(gòu)思，明顯化用了杜甫《羌村三首》中的名句“夜闌更秉燭，相對(duì)如夢(mèng)寐”。

然而，晏幾道并非簡(jiǎn)單模仿，而是進(jìn)行了巧妙的“本土化”。

杜甫的詩(shī)寫(xiě)于安史之亂的離亂背景之下，家人重逢，飽含的是劫后余生的滄桑與悲喜，情感沉郁厚重。

而晏幾道將此意境用于男女情愛(ài)題材，置于北宋的相對(duì)承平時(shí)代，情感基調(diào)更側(cè)重于個(gè)人化的、細(xì)膩婉轉(zhuǎn)的悲歡離合，因而顯得更為“輕靈婉折”。

這種化用，體現(xiàn)了小晏“不蹈襲人語(yǔ)”的創(chuàng)新精神，他能將前人的意境完美地融入自己的詞境，并賦予其全新的生命力和情感內(nèi)涵。

總體評(píng)價(jià)

縱觀全詞，晏幾道以其高超的藝術(shù)手腕，為我們精心營(yíng)造了既對(duì)立又統(tǒng)一的意境。

上片是追憶中的華美夢(mèng)境，色彩絢爛，情感熱烈，動(dòng)作奔放，如同一幅濃墨重彩的工筆畫(huà)，但其本質(zhì)是“虛”，是過(guò)往的云煙；下片是現(xiàn)實(shí)中的恍惚疑真，語(yǔ)言素淡，情感內(nèi)斂，動(dòng)作遲疑，更像是一幅寫(xiě)意的白描，但其指向是“實(shí)”，是當(dāng)下的相遇。

這兩種意境，一虛一實(shí)，一熱一冷，一放一收，形成了強(qiáng)烈的對(duì)比和張力。

然而，它們并非割裂，而是通過(guò)“夢(mèng)”這一核心意象緊密地聯(lián)系在一起。

虛與實(shí)相互映照，相互補(bǔ)充，共同構(gòu)成了一個(gè)完整而和諧的藝術(shù)整體。

正是在這種虛實(shí)交錯(cuò)、真幻莫辨的描寫(xiě)中，詞人將人生中美好事物的易逝性、相思的深刻性以及重逢的珍貴性表達(dá)得深邃而動(dòng)人。

全詞雖僅五十余字，卻容量巨大，結(jié)構(gòu)精巧，足見(jiàn)小晏在謀篇布局和情感提煉上的功力之深，堪稱(chēng)“淡語(yǔ)皆有味，淺語(yǔ)皆有致”的典范。

將這首《鷓鴣天》置于《小山詞》的整體風(fēng)貌中審視，更能見(jiàn)其代表性。

小晏詞癡于情，癡于夢(mèng)，癡于憶，癡于真。

他筆下的人物，多是歌女舞姬，他與她們的交往，并非一般的狎玩，而是灌注了真摯而深沉的情感，帶有一種理想化的、不涉功利色彩的純情特質(zhì)，這與他的“癡”心性情是分不開(kāi)的。

與同時(shí)代的柳永、蘇軾相比，晏幾道顯得尤為獨(dú)特。

柳永詞多寫(xiě)市井風(fēng)情，鋪敘展衍，以俗為美；蘇軾詞則開(kāi)創(chuàng)豪放一派，曠達(dá)超逸，以詩(shī)為詞。

而晏幾道則更多的是男女情愛(ài)、離愁別緒，但他將這一題材挖掘到了前所未有的心理深度，使其詞在婉約之中自有一股沉郁頓挫之氣。

清人馮煦在《宋六十一家詞選》中說(shuō)：“淮海、小山，古之傷心人也，其淡語(yǔ)皆有味，淺語(yǔ)皆有致。”

他將晏幾道與秦觀并稱(chēng)，正是看到了他們?cè)~中共通的深摯哀婉的情感底蘊(yùn)！