當(dāng)是釋夢(mèng)成為一種本領(lǐng)的時(shí)候，很多人會(huì)依靠釋夢(mèng)來(lái)解決心理問(wèn)題。那么夢(mèng)真的可以被破解嗎？

夢(mèng)不一定真的可以被破解，人只能有限度地解讀夢(mèng)境，甚至有時(shí)候越是解讀，就越容易走向歧路，出現(xiàn)了很多誤解誤讀的現(xiàn)象。中國(guó)古代有占?jí)粜g(shù)，相當(dāng)于巫術(shù)，就是根據(jù)人們夢(mèng)到的情景來(lái)破解現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，或者說(shuō)認(rèn)為人的夢(mèng)境和現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生了一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系，叫做“日有所思，夜有所夢(mèng)。”白天受到某些事物的刺激，晚上就有可能夢(mèng)到這些事物，白天想完成的心愿完不成，晚上做夢(mèng)就可能完成了。人總是在夢(mèng)境中展現(xiàn)自己的愿望，或者說(shuō)在夢(mèng)境中凸顯自己的欲望，這是精神分析學(xué)派的說(shuō)法。精神分析學(xué)派認(rèn)為，夢(mèng)是可以被解析的，可以通過(guò)人的夢(mèng)境解讀潛意識(shí)，起碼知道人受到哪些刺激，或者說(shuō)受到的哪些刺激比較強(qiáng)烈，有怎樣強(qiáng)大的欲望。倘若古代書(shū)生寒窗苦讀十年，卻考不中，就很可能在夢(mèng)境中考中了，夢(mèng)到自己“高官得坐，駿馬得騎”。黃粱一夢(mèng)的故事有勸誡書(shū)生的意思，說(shuō)的是書(shū)生趕考，到一個(gè)客店住宿，遇到了一個(gè)修道之人，枕著他的枕頭睡了一覺(jué)，夢(mèng)到自己考中了，還做官了，在官場(chǎng)混得風(fēng)生水起，卻因?yàn)橐恍┦虑榉噶俗?，要滿門(mén)抄斬。他突然驚醒，發(fā)現(xiàn)店家做的黃粱飯還沒(méi)熟，還沒(méi)有一頓飯的功夫就做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)到了他的一生，似乎暗示了考中之后的命運(yùn)。書(shū)生不想去參加科舉考試，跟著修道之人隱居了，去修道了，似乎擺脫了做官的命運(yùn)。夢(mèng)本身就是個(gè)人思想的展現(xiàn)，雖然白天受到的刺激很多，但能夠進(jìn)入潛意識(shí)的并不多，或者說(shuō)能夠?qū)撘庾R(shí)形成影響的并不多，而到了晚上，對(duì)潛意識(shí)形成影響的影像可以浮現(xiàn)出來(lái)。

按照精神分析學(xué)派的說(shuō)法，人的潛意識(shí)可以支配顯意識(shí)，可以獲得很多感觸，甚至過(guò)目不忘，過(guò)耳不忘，都把獲得的信息儲(chǔ)存在大腦中，等候隨時(shí)調(diào)用。有人過(guò)目不忘，看了某篇文章立刻就能背出來(lái)，說(shuō)明他調(diào)動(dòng)潛意識(shí)的效率比較高，而大多數(shù)人并不能達(dá)到這樣的調(diào)動(dòng)效率。大多數(shù)人看過(guò)什么東西，聽(tīng)過(guò)什么聲音，都存儲(chǔ)在潛意識(shí)中。睡覺(jué)的時(shí)候，顯意識(shí)暫時(shí)放棄指揮權(quán)，潛意識(shí)出來(lái)指揮大腦，會(huì)把平時(shí)受到的各種刺激釋放出來(lái)，就等于一根彈簧完全處在放松的狀態(tài)下。白天這根彈簧逐漸擰緊，而到了晚上睡覺(jué)的時(shí)候，這根彈簧就逐漸放松。白天獲得的信息會(huì)逐漸呈現(xiàn)出來(lái)，甚至好幾天以前、好幾年以前獲得的信息都會(huì)釋放出來(lái)，進(jìn)行自動(dòng)拼接連綴，當(dāng)然有潛意識(shí)的一套邏輯，只不過(guò)人類現(xiàn)在還沒(méi)有掌握這套邏輯，只是認(rèn)為是胡亂拼接的。按理說(shuō)，胡亂拼接的夢(mèng)境并不可以被解析，因?yàn)殡S機(jī)性太大，隨意拼貼的一些事件或人物怎么說(shuō)都是雜亂無(wú)章的，毫無(wú)頭緒。但人類發(fā)明了一些意象分析方法，就像通過(guò)分析古詩(shī)中的意象來(lái)分析意境一樣，通過(guò)分析夢(mèng)境中呈現(xiàn)的意象，也可以分析人類潛意識(shí)心理。

夢(mèng)境中出現(xiàn)多種意象，有人夢(mèng)到了高樓大廈，有人夢(mèng)到了桃花，有人夢(mèng)到了魔鬼，有人夢(mèng)到了上帝，有人夢(mèng)到掉了一顆牙，有人夢(mèng)到開(kāi)車失控，有人夢(mèng)到坐飛機(jī)，有人夢(mèng)到長(zhǎng)翅膀飛，有人夢(mèng)到在水里游，有人夢(mèng)到外星人，有人夢(mèng)到談戀愛(ài)，有人夢(mèng)到生孩子，有人夢(mèng)到拼命讀書(shū)考試，有人夢(mèng)到考試失利，有人夢(mèng)到撿錢，有人夢(mèng)到丟手機(jī)，有人夢(mèng)到死去的親人，有人夢(mèng)到自己死了，有人夢(mèng)到未來(lái)美好的日子，有人夢(mèng)到過(guò)去艱難的日子。夢(mèng)到的事情五花八門(mén)，并不能完全分析。但古人認(rèn)為夢(mèng)到的事物可以歸類，就像現(xiàn)在的大數(shù)據(jù)歸類一樣，把同類事物歸到一起，讓這些事物具有一定的指向，或者說(shuō)把這些事物當(dāng)成意象，指向某種意境?！吨芏Y·春官》中明確提出六大夢(mèng)：正夢(mèng)、噩夢(mèng)、思?jí)?、寢?mèng)、喜夢(mèng)、懼夢(mèng)。明代陳士元集歷代諸家夢(mèng)說(shuō)，將夢(mèng)分成九種：氣盛之夢(mèng)、氣虛之夢(mèng)、邪寓之夢(mèng)、體滯之夢(mèng)、情溢之夢(mèng)、直葉之夢(mèng)、比象之夢(mèng)、反極之夢(mèng)、厲妖之夢(mèng)，大大深化了對(duì)夢(mèng)的研究。似乎根據(jù)夢(mèng)境來(lái)分析人的心理是正確的，也能夠分析透徹，其實(shí)只是一鱗半爪，并不能完全看透潛意識(shí)的廬山真面目。

《中西匯通醫(yī)經(jīng)精義·五臟所藏》中寫(xiě)道：“夜則魂歸于肝而為寐，魂不安者夢(mèng)多。”五臟六腑功能的異常、邪氣的侵襲、情志刺激等，均可通過(guò)血直接或間接作用于肝臟，從而使得魂無(wú)法安藏，進(jìn)而形成夢(mèng)境。血?dú)獠话簿蜁?huì)形成夢(mèng)，而血?dú)馄胶停蜁?huì)不做夢(mèng)，古人有“至人無(wú)夢(mèng)”的說(shuō)法。腦科學(xué)研究證明，夢(mèng)和人的大腦分泌物有關(guān)系，其實(shí)人類所有的思想和行為都和大腦的分泌物有關(guān)系。人受到外界環(huán)境的刺激，很可能會(huì)做夢(mèng)，但是并不能完全解釋夢(mèng)。南美印第安女人有釋夢(mèng)的經(jīng)驗(yàn)，夢(mèng)到鷹，暗指丈夫貪婪；夢(mèng)到狐貍，暗指丈夫不忠；夢(mèng)到鹿，暗指夫妻生活美滿；夢(mèng)到野雞，暗指丈夫不夠節(jié)制。這些理解方式都是象征性的，有著暗示和創(chuàng)造性的成分，就像中國(guó)古代的釋夢(mèng)一樣，在對(duì)各種夢(mèng)境歸類以后，作出一定的意義指向，卻并非真的那么靈驗(yàn)。因?yàn)槿撕腿瞬煌?，看待世界和感受世界的方式也不同，潛意識(shí)受到的各種刺激更是千差萬(wàn)別，而夢(mèng)境一般具有獨(dú)特性，而不能所有人都?jí)舻揭粋€(gè)人物都做了同樣一個(gè)夢(mèng)，那就真的有神的啟示在里面，或者說(shuō)某位心理學(xué)家給予了很多人同樣的心理暗示，讓他們產(chǎn)生了同樣的夢(mèng)境。夢(mèng)一般不能被完全破解，只能被片面破解，甚至被曲解。真正能夠破解夢(mèng)境，還是做夢(mèng)的人自己對(duì)比過(guò)往的事情，把夢(mèng)境中的意象和過(guò)往的事情聯(lián)系起來(lái)，看看這些意象到底代表了什么，自己的欲望又是什么，身體有沒(méi)有疾病等等，就可以約略知道夢(mèng)境的指向，卻不可以完全破解。

人們只能在一定程度上破解夢(mèng)境，但并不能完全破解，因?yàn)閯?chuàng)造夢(mèng)境的潛意識(shí)是無(wú)邊無(wú)際的大海，人類只能看到海洋里的一片水洼，卻不可能完全了解這片大海。