前言

經(jīng)濟(jì)學(xué)沒有東方、西方之分，因為人類只有一種，人類的經(jīng)濟(jì)活動也只有一種。但如何理解人類的經(jīng)濟(jì)行為，卻出現(xiàn)了很多不同的派別，這就是經(jīng)濟(jì)學(xué)的流派。

在眾多現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)流派中，凱恩斯主義、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、芝加哥學(xué)派等等，在中國的官方或民間都占有一席之地。

然而，卻從來沒有一個學(xué)派能像奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)派那樣，它被主流提及的最少、接納的最少，卻又是被學(xué)者、民眾談?wù)撟疃?、追崇最多的一個學(xué)派。

100多年來，以米塞斯、哈耶克為代表的奧地利學(xué)派曾成功預(yù)言了多次經(jīng)濟(jì)危機(jī)，以及蘇聯(lián)的結(jié)局。從里根、撒切爾，到今天的米萊，都將奧派思想視為智慧源泉。

可以說，奧派是最深刻、最偉大、最具原創(chuàng)性和現(xiàn)實意義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，也是當(dāng)今中國最急需、最切題的思想資源。

奧派有一套獨有的方法論、價值觀和理念體系。他們所堅守的十大信念，不僅是經(jīng)濟(jì)學(xué)智慧，更是改造現(xiàn)代人世界觀的利器。

1

方法論個人主義

經(jīng)濟(jì)研究必定是從需求、動機(jī)、行為這些基本要素出發(fā)，而這些要素只能與個人相聯(lián)系。所以，奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)派秉持方法論個人主義。

2

價值主觀主義

經(jīng)濟(jì)研究，歸根到底是對人需求的研究。每個人的需求都是隨時間、情景的變化而復(fù)雜多變。所以，奧地利學(xué)派堅持認(rèn)為價值是主觀的，反對將個人效用進(jìn)行比較、加總的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。因為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中個人只是集體的一部分，只會根據(jù)已有的規(guī)則做出決策。

3

市場是個交易過程

是人與人之間的交易，構(gòu)成了市場，從而形成了價格。因此，奧派把市場作為研究的核心，而今天的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)擴(kuò)展到很多其他領(lǐng)域，奧地利學(xué)派認(rèn)為那已不是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范疇。

4

“時間”很重要

無論是生產(chǎn)還是消費，都需要時間，都會影響到市場中的每個人的心態(tài)和決策。所以，奧地利學(xué)派主張以長期的眼光看待經(jīng)濟(jì)，反對新古典的“一般均衡”理論，因為他們抽離了時間，以靜態(tài)、切片的眼光來看待市場。

5

不確定性和試錯

時間最大特征是變化，所以引發(fā)了不確定性。不同的人，或是同一個人在不同時間也會做出不同決策。個人在未來也會嘗試修正過去的錯誤決策，而有一些選擇可以很快被修正，另一些則可能永遠(yuǎn)無法被修正。所以，奧派特別看重不確定性和試錯。

6

社會的自組織性

奧地利學(xué)派認(rèn)為，絕大多數(shù)制度都是在個人互動、組織和演化中最終形成的。所以，憑空想設(shè)計的烏托邦有害無益。例如私有產(chǎn)權(quán)這種制度安排，是順應(yīng)人類自私的天性產(chǎn)生的，隨意破壞必然帶來災(zāi)難。

7

邊際效用理論

個人在決策時，是在邊際效用上考慮的。比如第一個饅頭肯定比最后一個饅頭值錢，鉆石比水貴，是因為水容易獲得，鉆石不容易獲得。奧派只支持邊際效用分析，反對新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中“效用最大化”理論。

8

人是有目的的行動者

人是理性的動物，做事情是有目的的。所以奧派認(rèn)為，任何現(xiàn)象都可以找到根源。而新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的 “均衡”概念，就是一種歪曲人類本能需求的理論。似乎人類行為的根源，就是為了追求均衡，經(jīng)濟(jì)達(dá)到了 “均衡”后就會穩(wěn)定不變。這是奧派不能接受的。

9

公權(quán)力不可靠

公權(quán)力雖然是個集體，但也是由一個個人組成的。然而是人就會有自己的私欲，就會扭曲集體的目標(biāo)。所以，從來沒有大公無私、舍己為人的掌權(quán)者，唯一可靠的是保障私有產(chǎn)權(quán)和公平競爭的法律規(guī)則。

10

自由市場經(jīng)濟(jì)更好

自由市場鼓勵競爭，形成價格，鼓勵每個人根據(jù)自己的愿望追求自己的目標(biāo)。因此在奧派看來，市場是最符合人性的秩序、原則，也會帶來最不壞的結(jié)果。

店長薦書

奧地利學(xué)派博大精深，其洞見遠(yuǎn)不止以上十個。然而迄今為止，很多人仍然將奧派的主張視為“不切實際的空想”，更遺憾的是，絕大多數(shù)反對奧派的學(xué)者，都沒有讀懂奧派。

此外，由于政治、文化、語言等因素的隔閡，大眾甚至根本不知道，真正符合自己利益的是哪一種經(jīng)濟(jì)學(xué)。

為此，店長薦書誠摯推薦——“讀懂奧派七書”（含獨家）：

包含兩本縱論經(jīng)濟(jì)學(xué)主線的大師級經(jīng)典：《奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)簡史：米塞斯的視角》、德索托《經(jīng)濟(jì)學(xué)的新探索》：重新審視經(jīng)濟(jì)學(xué)大廈，摒棄似是而非的理論，掌握洞察人性的經(jīng)濟(jì)原理。讀懂轉(zhuǎn)型時代的個人機(jī)遇。

一本比較和應(yīng)用奧派經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的作品：《市場經(jīng)濟(jì)與企業(yè)家精神：奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)文集》，讀懂米萊、馬斯克等人的決策智慧，習(xí)得他們的眼界和品質(zhì)。

一本匯集奧派經(jīng)濟(jì)學(xué)家哈耶克思想精髓的著作：《重讀哈耶克》，透徹梳理哈耶克與凱恩斯之間的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論大對決，以及他們對20世紀(jì)后半期世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大影響。

另有三本奧派大師的傳記：《米塞斯評傳》《哈耶克評傳》《創(chuàng)新的先知——熊彼特傳》。

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添加：Leonardo2010317