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編輯 | summer

圖片來源：TOPHER

每次捐款后，你是否也曾擔心錢款去向？公益機構的年報寫得天花亂墜，你卻始終看不懂資金流向？身邊越來越多打著“慈善”名義的升學、做生意？當愛心成為生意，信任該如何安放？

在義工社團里，你可能見過這樣的場景：新加入的人懷著滿腔熱情進來，卻像傳銷組織一樣被要求先“發(fā)展”新成員、交會費、交飯費、養(yǎng)秘書；慈善義賣會上，組織者更關心的是吃得夠不夠規(guī)格，戴哪頂“雞毛撣子”更高貴，而不是受助者能否真正拿到善款。

在某知名公益平臺上，一個為貧困兒童籌款的項目這樣描述：“您的每一次轉發(fā)，都能為孩子們帶來希望?！比欢?，當捐款人追問具體執(zhí)行細節(jié)時，得到的卻是標準化的模板回復：“感謝您的關注，我們會按照章程妥善使用每一分善款?！?/p>

在國際學校里，一位媽媽將白血病兒童救助項目作為一種權利工具，要求通過家委會面試家長才能參與到本就是開放式的公眾救助項目中。

這些并非個例。某個以環(huán)保為主題的青年組織，其年度報告厚達50頁，滿是各種術語和精美圖片，卻對資金的具體流向語焉不詳。細心的參與者發(fā)現(xiàn)，募集到的資金中，超過60%被用于“組織運營”和“能力建設”——說白了，就是支付專職人員的工資和舉辦各種會議。

更令人擔憂的是，一些公益項目正在異化為“鍍金”工具。企業(yè)通過捐款換取個人IP搭建、品牌曝光、洗錢出口，學生通過參與志愿活動豐富簡歷，組織者通過策劃活動積累人脈——唯獨那些本該被幫助的人，成了這場盛宴中最不起眼的配角。

更令人心寒的是，那些所謂的“公益專家”，在高端論壇上侃侃而談，制定著普通人看不懂的復雜流程，卻對角落里真正需要幫助的人視而不見。

信任如今已經變成了一種越發(fā)稀缺的社會資源，建立合作困難重重。而公眾的信任更是脆弱，且一直沒有得到重視。

沒有信任，慈善成了無源之水，無本之木。當信任缺失，愛心難以傳遞，慈善事業(yè)就失去了它本應具有的溫暖與力量。

PART 1 公益與商業(yè)如何融合？

近幾年來，世界吹起一股社會企業(yè)風潮。社會企業(yè)從事的是公益性事業(yè)，但通過市場機制來調動社會力量，將商業(yè)策略大程度運用于改善人類的生存環(huán)境，而非為外在的利益相關者謀取最大利益。簡單來說，就是做好事又能賺錢，賺來的錢再拿去做好事。

這正是一本從宏觀上介紹中國的社會企業(yè)發(fā)展之路的書。它旨在幫助讀者理解什么是社會企業(yè)，社會企業(yè)的模式有哪些，社會企業(yè)能否參與分紅，為什么需要社會影響力投資，以及社會企業(yè)的未來在哪里。

在社會企業(yè)的這股前沿風潮中，中國越來越多的企業(yè)家和有識之士也參與進來，積極貢獻自己的力量。從目前來看，中國的企業(yè)家，例如馬云、王健林、牛根生等，他們都在嘗試社會企業(yè)模式，用商業(yè)辦法解決社會問題，引導更多的力量做更多的公益善事，同時促成更大的社會效益，創(chuàng)造了經濟行動的公民參與、創(chuàng)新價值、社會公益。

薦書：《公益向右，商業(yè)向左》

作者: 徐永光

出版社: 中信出版社

副標題: 社會企業(yè)與社會影響力投資

PART 2 構筑文明基石

本書從利他的角度，重新審視人類歷史以來各文明經濟體系中的善和利他的思想與實踐，把推動每一個經濟文明背后的善與利他思想總結出來，闡述人類文明經濟體系中的善之模式，以及善如何在推動經濟發(fā)展中產生積極的作用。

2018年春天，何日生教授到了劍橋大學作為訪問學者，從事“善經濟”的研究。何教授此行是研究人類歷史以來各經濟體系中“善的文明”，這也是他從事慈善20年工作中，深感善的力量，從而思索如何從慈善中的善，提煉為經濟中的善。

在本書中詳盡梳理西方文明與東方思想，從蘇美文明、古希臘神話，猶太智慧、儒家哲學到佛教教義，尋找什么才是經濟背后強大的文化思想？答案是「善」與「利他」。

中國文化中的善，是利益萬民，利益萬物謂之善。善是利他，利他之心像水一樣，會自動、自然地將資源流到低洼的地方，會找到需要幫助的人?！干平洕咕褪菑睦慕嵌葟氖陆洕顒?，經濟的主體就應該是利他，在經濟活動中，利他才能利己，利眾才能利潤。

善經濟的目標，是以利他達到全體人類物質的均富與繁榮，以利他達到自我與群體社會的和諧與生命的圓滿。使人類社會達到人人「身體健康、物質豐饒、心靈潔凈、祥和圓滿」的理想世界。

薦書：《善經濟》

作者: 何日生

出版社: 宗教文化出版社

副標題: 經濟的利他思想與實踐

PART 3 善意背后的進化邏輯

演化生物學家戴維·斯隆·威爾遜站在演化心理學的角度，探討人類利他行為背后的理論，提出了一個非常有說服力的觀點:真正的利他行為可以在許多社會性動物身上發(fā)現(xiàn),特別是在人類身上。

利他性和一個社會單元有著千絲萬縷的聯(lián)系，這個社會單元就是“功能性組織”。“無節(jié)制的利己有可能損害公共利益”他寫道，因此,“利他組戰(zhàn)勝利己組”。人類必須優(yōu)先考慮他們的利他傾向才能組成功能性的組織長久存在。換句話說，人類應該傳播愛，才能長久存在。

薦書：《利他之心》

作者: 戴維·斯隆·威爾遜 (David Sloan Wilson)

出版社: 機械工業(yè)出版社

副標題: 善意的演化和力量

譯者: 齊鵬

PART 4 理性行善的智慧

何謂“最大的善”？有沒有合理的衡量標準？慈善僅僅是富裕人群才能做的事情嗎？你的捐助行為僅僅是被某些圖片或宣傳片感動的結果，還是會理性地考察善款的去向和發(fā)揮的效用？

作為公認的最有影響力的在世哲學家之一，彼得·辛格自20世紀70年代以來通過一系列論著推動了實踐倫理學的發(fā)展。在這《行最大的善》中，辛格為我們引入了“實效利他主義”，它是一種哲學概念和一場社會運動，旨在應用證據(jù)和理性來找出改善世界的有效方法。

這一點集中體現(xiàn)在慈善領域。慈善是一個非常龐大的產業(yè)。單在美國就有將近100萬家慈善機構，每年收到大約2000億美元的善款。一個很大的問題是，幾乎沒有機構透明到足以讓捐款人判斷自己是否真的在行善。實效利他主義正在改變這一點。

除此之外，辛格還探討了實效利他主義作為一種生活方式的意義，它讓我們重新反思那些關于幸福的議題。

薦書：《行最大的善：實效利他主義改變我們的生活》

作者: 彼得·辛格

出版社: 生活·讀書·新知三聯(lián)書店

副標題: 實效利他主義改變我們的生活

譯者: 陳瑋 / 姜雪竹

PART 5 微善之舉如何改變世界？

莎莉·阿里森是以色列知名企業(yè)領導人，領導著龐大的企業(yè)集團。同時，她也積極參與慈善活動，2007年，她發(fā)起了名為Good Deeds Day（行善日）的慈善事業(yè)。阿里森倡導人們心懷善念、親行善行，從愛自己開始，學會愛家人、愛朋友，然后愛社區(qū)、愛社會、愛自己的祖國，最終，將諸多點滴之愛匯聚起來，共同愛我們賴以生存的地球。而她確實做到了。

阿里森通過自己身體力行的經歷告訴我們，在每天的生活中，并不是只有在你給別人提供物質上的幫助時才是行善。事實上，你有很多方式來善待你自己和身邊的人：一個微笑、一句善意的話、一個友善的告誡、一次有力的支持和認真的傾聽——所有這些都不會花費你一分錢，但是它們對于接受者的意義卻超乎你的想象。

善行能夠幫你建立自尊和自信，讓你成為一名領導者和激勵他人之人，激發(fā)你最卓越的內在，讓你的生活更加幸福、快樂。每個人都可以以一己之力或多或少地幫助到其他人。每一個人都可以通過做好事來為我們生活的社區(qū)作出貢獻！

薦書：《你的善意終將改變這個世界》

作者: 莎莉·阿里森

出版社: 浙江人民出版社

原作名: Activate Your Goodness：Transforming the World through Doing Good

譯者: 陳慧健

在這個愛心也會被悄然商品化的時代，

我們該如何守護善意？

動機的善、過程的善、結果的善，

三者缺一不可。

真正的善良，不需要復雜的解釋，

不需要華麗的包裝。

當每一筆善款都能被追溯，

當每一個環(huán)節(jié)都經得起檢驗，

當受助者的笑容成為唯一的“績效指標”，

愛心終會回歸本質。

TOPHER 希望，

那些需要幫助的人，

最終在一片充滿善意的土地上，

獲得應有的溫暖與尊嚴。