當(dāng)你讀完《天龍八部》的時(shí)候，是否會(huì)有種錯(cuò)覺(jué)，似乎這個(gè)故事不該就這么草率的結(jié)束。

其實(shí)總計(jì)五十回的故事不算短，但它最大的問(wèn)題就在于金庸只交代了蕭峰和段譽(yù)的結(jié)局，而虛竹的結(jié)局卻始終是個(gè)謎。

蕭峰自盡身亡，段譽(yù)出家為僧，虛竹呢？金庸沒(méi)寫(xiě)明，但通過(guò)書(shū)中的細(xì)節(jié)其實(shí)不難分析，后來(lái)的虛竹怕是成了武林至尊一般的存在，甚至可以說(shuō)他就是后天龍時(shí)代的天下第一高手。

（虛竹劇照）

因?yàn)樗麡O有可能練成那足以讓人返老還童的天長(zhǎng)地久不老長(zhǎng)春功，可若真是如此，為何到了“射雕時(shí)代”卻不見(jiàn)虛竹的身影，就連他掌控的逍遙派、靈鷲宮都銷聲匿跡了？這一切，或許與夢(mèng)姑之死有關(guān)。

一、丐幫傳功

有人可能要說(shuō)了，《射雕英雄傳》與《天龍八部》是兩部相對(duì)獨(dú)立的作品，談不上有什么關(guān)聯(lián)。

何況金庸是在1957年至1959年間創(chuàng)作的《射雕英雄傳》，直至1963年才開(kāi)始連載《天龍八部》，合著金庸把《射雕英雄傳》寫(xiě)完了，都可能壓根沒(méi)構(gòu)思《天龍八部》的劇情，那書(shū)中沒(méi)有出現(xiàn)虛竹也是理所當(dāng)然的事。

其實(shí)這種說(shuō)法只適用于連載版和三聯(lián)版的小說(shuō)，到了新修版中就不成立了，就因?yàn)榻鹩乖谛滦薨姘迅鞑孔髌分g的壁壘打通了。

比如《射雕英雄傳》第二十七回中，黃蓉與丐幫長(zhǎng)老交手時(shí)，就說(shuō)過(guò)這么一句：“三位好意，極為感謝，且坐下共飲幾杯。想當(dāng)年丐幫喬峰喬幫主在聚賢莊獨(dú)戰(zhàn)群雄，又以降龍二十八掌在少林寺前打得眾魔頭望風(fēng)遠(yuǎn)遁，雁門關(guān)前逼迫契丹皇帝折箭為盟，不敢南侵，真是何等英雄。”

（黃蓉劇照）

莫不是喬峰穿越了？當(dāng)然不是，這即是金庸為了讓武林傳承更為合理而加入的設(shè)定。

同時(shí)他還加入了一段蕭峰將降龍十八掌與打狗棒法傳給虛竹的劇情，只為讓虛竹將這兩門神功傳回丐幫，因此丐幫與虛竹的關(guān)系是十分密切的，連天下第一幫都將虛竹視為恩人，可見(jiàn)虛竹在武林中的名望有多高。

然而就是這么一位高人，后來(lái)居然失蹤了。

當(dāng)然，說(shuō)是“失蹤”而非“死去”，得有一個(gè)前提，就是虛竹還活著，否則《天龍八部》的故事發(fā)生在宋哲宗時(shí)代，《射雕英雄傳》則是發(fā)生于宋寧宗時(shí)代，期間相差數(shù)十年，虛竹本來(lái)也該壽終正寢了。

但作為逍遙派掌門兼靈鷲宮宮主，虛竹其實(shí)是沒(méi)那么容易死去的。

二、返老還童

都說(shuō)石破天是接近修仙的存在，其實(shí)真正讀過(guò)原著的人才會(huì)知道，虛竹的經(jīng)歷比石破天離譜多了，虛竹后期的可塑性也遠(yuǎn)比石破天要高，因?yàn)檫€有整個(gè)靈鷲宮后殿的武功等著虛竹去修煉了。

當(dāng)初他為了幫三十六洞、七十二島的人化解生死符之毒時(shí)，就去靈鷲宮后殿修煉過(guò)武功。

此時(shí)書(shū)中有這么一段設(shè)定：“石壁上天山六陽(yáng)掌之后的武功招數(shù)，虛竹就沒(méi)學(xué)過(guò)。他按著圖中所示，運(yùn)起真氣，只學(xué)得數(shù)招，身子便輕飄飄地凌虛欲起，但似乎什么地方差了一點(diǎn)，以致沒(méi)法離地。”

（虛竹、童姥劇照）

他整個(gè)人都要凌虛而起了，這不是修仙，是什么？

但靈鷲宮最精妙的武功無(wú)疑是那天長(zhǎng)地久不老長(zhǎng)春功，童姥登場(chǎng)時(shí)，就強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)，虛竹要修煉這門武功，自然也是手到擒來(lái)的。

甚至他能夠做到返老還童，活個(gè)幾百年，都不成問(wèn)題。

但虛竹是能做到這一點(diǎn)，那夢(mèng)姑呢？

三、夢(mèng)姑之死

關(guān)于夢(mèng)姑這個(gè)角色，書(shū)中并沒(méi)有提到她有多高的武學(xué)天賦，似乎她就純粹是為了讓虛竹破戒而出現(xiàn)的一個(gè)工具人。

其實(shí)不然，在筆者看來(lái)，夢(mèng)姑恰恰是為了讓虛竹這個(gè)接近修仙的人回到現(xiàn)實(shí)的一個(gè)紐帶，若沒(méi)有夢(mèng)姑牽絆著虛竹，虛竹的故事還真就不好收尾了。

因?yàn)閴?mèng)姑就是個(gè)普通弱女子，她終歸會(huì)有壽終正寢的一天。

甚至你可以在段譽(yù)身上找到類似的問(wèn)題。

（夢(mèng)姑劇照）

新修版中，金庸為何要讓段譽(yù)出家？

書(shū)中是這么寫(xiě)的：“據(jù)大理國(guó)史籍記載：大理（史稱“后理”）憲宗宣仁帝段譽(yù)，登基時(shí)年號(hào)“日新”，后改文治、永嘉、保天、廣運(yùn)，共有五個(gè)年號(hào)，其后避位為僧，一共做了四十年皇帝，傳位于其子段正興?！?/p>

段譽(yù)這出家的決定與他一貫的為人是不太相符的，他是那么戀愛(ài)腦的一個(gè)人，為何會(huì)做出拋棄眾妃子出家的決定？

原因或許很簡(jiǎn)單，就因?yàn)樗猩詈竦膬?nèi)力，可以活到九十多歲，但他的那些妻子卻未必能做到這一點(diǎn)，當(dāng)愛(ài)妻都香消玉殞時(shí)，段譽(yù)自然也沒(méi)了活下去的動(dòng)力。

同理，虛竹也是一樣。

如此一來(lái)，就出現(xiàn)矛盾之處了，虛竹雖然有神功加持，但夢(mèng)姑卻只是肉體凡胎之人，若虛竹讓夢(mèng)姑與他一同修煉那神功，他們夫妻雙雙返老還童，那這故事該如何收尾？

（段譽(yù)、虛竹劇照）

似乎這都有些超出武俠小說(shuō)的范疇，已經(jīng)達(dá)到仙俠小說(shuō)的邊界了，顯然，金庸是不會(huì)容許這樣的事情發(fā)生的。

就好比他在《笑傲江湖》中提到見(jiàn)性峰上有八仙之一的張果老騎著驢留下的驢蹄印，那驢子若非仙驢，如何能在巖石上留下蹄印，所以那張果老和仙驢是客觀存在的，但金庸本著“自己寫(xiě)的是武俠小說(shuō)”的原則，對(duì)于這些超出武俠邊界的設(shè)定始終只是點(diǎn)到為止。

他沒(méi)法讓已經(jīng)近乎修仙的虛竹在《射雕英雄傳》中登場(chǎng)，也就成了情理之中的事兒了。