諸葛亮給兒子的一封信,通篇只有87個字,卻字字珠璣,令人深思。很多朋友可能會覺得奇怪,一篇只有幾十個字的書信,能有多大的魔力,值得我們今天花這么多時間來解讀?
這正是我今天想和大家探討的第一個有趣的點。實際上,我們現(xiàn)在流傳最廣、被學(xué)界普遍接受的《誡子書》版本,仔細(xì)數(shù)一下,不含標(biāo)點符號,是86個字。那為什么會有“87字”的說法流傳呢?這并非是標(biāo)題的錯誤,而是因為這封信在長達一千八百多年的流傳過程中,出現(xiàn)了不同的版本和抄本,存在一些細(xì)微的文字差異,比如個別字詞的替換,導(dǎo)致了字?jǐn)?shù)上的微小出入。
但這絲毫不會影響這篇文章的偉大。恰恰相反,它讓我們在開始閱讀之前,就對這封信產(chǎn)生了濃厚的好奇心。它到底寫了什么?為什么歷經(jīng)千年,依然被奉為圭臬?
五丈原的秋風(fēng)
要讀懂《誡子書》,我們必須先了解它是在什么樣的背景下寫成的。時間要撥回到公元234年,蜀漢建興十二年的秋天。
地點,在今天陜西寶雞的五丈原。當(dāng)時,54歲的諸葛亮正率領(lǐng)蜀漢大軍,進行他人生中第五次,也是最后一次北伐。長年的軍旅生涯和日夜操勞,早已耗盡了他的心血。
史書記載,此時的諸葛亮已經(jīng)病入膏肓,他自己也清楚,或許將不久于人世。
昏黃的油燈在軍帳中搖曳,帳外是蕭瑟的秋風(fēng)和曹魏大軍虎視眈眈的營壘。在生命的最后時刻,丞相心中最牽掛的,除了光復(fù)漢室的未竟大業(yè),恐怕就是遠在成都,那個年僅八歲的兒子,諸葛瞻。
諸葛瞻是諸葛亮晚年才得到的兒子。
根據(jù)史料推算,諸葛亮在46歲時才有了這個寶貝兒子,自然是疼愛有加。諸葛瞻從小就表現(xiàn)出過人的天賦,史書說他“聰慧可愛,博聞強記”。
對于任何一個父親來說,這都是值得驕傲的。
但諸葛亮卻有著更深一層的憂慮。他在給哥哥諸葛瑾的信中就曾提到:“瞻今已八歲,聰慧可愛,嫌其早成,恐不為重器耳。”
對于一位身居高位、看遍世間浮沉的父親來說,尤為真切。
他深知,一個“官二代”的成長道路上,布滿了太多的鮮花與陷阱。過人的天賦容易讓人滋生驕傲,優(yōu)越的家境容易讓人耽于享樂。而他自己,常年征戰(zhàn)在外,根本沒有時間陪伴在兒子身邊,親自教導(dǎo)他如何做人、如何治學(xué)。
于是,在五丈原的那個秋夜,他將自己一生的智慧與感悟,濃縮成了這短短的86個字,寫下了這封流傳千古的《誡子書》。
“靜”與“儉”,君子立身之本
《誡子書》的開篇,諸葛亮就給兒子定下了一個基調(diào),一個君子應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則。他是這樣寫的:“夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德?!?/p>
短短十二個字,就點出了人生的兩大支柱:修身與養(yǎng)德。而實現(xiàn)這兩大目標(biāo)的方法,就是“靜”和“儉”。這可不是隨便說說的空話,里面蘊含著深刻的東方智慧。
我們先來看這個 “靜” 字。什么是“靜以修身”?難道就是讓我們安安靜靜地待著不動嗎?當(dāng)然不是。這里的“靜”,指的是內(nèi)心的寧靜、平和與專注。
在信息爆炸、誘惑紛繁的今天,我們或許更能體會到內(nèi)心寧靜的可貴。
一個人如果內(nèi)心總是浮躁不安,被各種欲望和雜念所牽引,就無法冷靜地審視自己,更談不上修正自己的言行、提升自己的品格了。
諸葛亮一生經(jīng)歷過多少大風(fēng)大浪,赤壁之戰(zhàn)、彝陵之?dāng)『蟮呐R危受命、六出祁山,哪一次不是驚心動魄?但他總能給人一種從容不迫、穩(wěn)如泰山的感覺。
再來看 “儉” 字?!皟€以養(yǎng)德”這個詞,我們聽得很多,但往往容易把它理解為省吃儉用、節(jié)約金錢。這當(dāng)然是“儉”的一部分,但諸葛亮想表達的遠不止于此。
對于諸葛瞻這樣的高干子弟來說,物質(zhì)生活是極其優(yōu)越的。諸葛亮擔(dān)心的,正是兒子會沉溺于物質(zhì)享受,從而消磨了意志,敗壞了品德。
所以,這里的“儉”,更多的是指一種對物欲的克制,一種簡約、樸素的生活態(tài)度。它不是目的,而是一種“養(yǎng)德”的手段。
一個人只有擺脫了對物質(zhì)的過度追求,才能保持精神上的高潔和品德上的純粹。諸葛亮自己就是這方面的典范,他身為丞相,一生“不治產(chǎn)業(yè)”,家里沒有多余的財產(chǎn),真正做到了清廉自守。
他希望兒子能繼承的,不是萬貫家財,而是這種寶貴的精神品質(zhì)。
“淡泊”與“寧靜”
“非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠?!?/p>
這句話的意思是,不看輕世俗的名利,就無法明確自己的志向;不讓內(nèi)心保持寧靜,就無法實現(xiàn)遠大的目標(biāo)。
我們先來品味 “淡泊”。什么是“淡泊”?它不是消極避世,不是無所作為,而是一種清醒的選擇。它要求我們在面對名聲、地位、財富這些誘惑時,能保持一種超然的心態(tài),不為所動。
為什么做到這一點才能“明志”呢?因為人的精力是有限的,如果你的心思整天都放在追逐這些看得見的利益上,你的“志”,也就是人生的理想和抱負(fù),就會被這些眼前的蠅頭小利所遮蔽,變得模糊不清。
諸葛亮自己的“志”是什么?是“興復(fù)漢室,還于舊都”。這個志向宏大而艱難,如果他稍微貪圖一些個人安逸和富貴,這個“志”就不可能如此堅定。
他希望兒子諸葛瞻也能立下遠大的志向,而立志的第一步,就是要學(xué)會看淡身外之物。
接著是 “寧靜”。這個詞再次出現(xiàn),與前面的“靜以修身”遙相呼應(yīng),足見諸葛亮對這個“靜”字的重視。
如果說前面的“靜”側(cè)重于個人品格的修煉,這里的“寧靜”則更側(cè)重于實現(xiàn)目標(biāo)的路徑。什么是“致遠”?就是達到遠大的目標(biāo),走很遠的路。這條路注定是漫長的、孤獨的,充滿坎坷和不確定性。
要走完這條路,靠一時的激情和沖動是絕對不行的,必須依靠持久的、專注的努力。而“寧靜”的心態(tài),正是這種持久力的源泉。它能讓你在順境時不驕傲,在逆境時不氣餒,始終專注于自己的目標(biāo),一步一個腳印地前進。
就像一場馬拉松,最終能跑到終點的,往往不是起跑最快的,而是那個始終保持自己節(jié)奏、內(nèi)心最平靜的選手。
才華、學(xué)習(xí)與志向
在指明了人生方向之后,諸葛亮接著開始闡述具體的方法論,也就是如何將“遠志”落到實處。
他將話題引向了“學(xué)習(xí)”,并深刻地剖析了才華、學(xué)習(xí)和志向三者之間的關(guān)系。他是這樣說的:“夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也。非學(xué)無以廣才,非志無以成學(xué)?!?/p>
“夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也。” 這兩句是總綱。“學(xué)須靜”再次強調(diào)了心態(tài)的重要性。學(xué)習(xí)是一件需要專注和沉潛的事情,心浮氣躁是學(xué)不進去的。這呼應(yīng)了前面的“靜以修身”和“寧靜致遠”。而“才須學(xué)也”,則是對兒子諸葛瞻最直接的告誡。你很有才華,很聰明,但這遠遠不夠。天賦(才)只是原材料,必須經(jīng)過后天學(xué)習(xí)(學(xué))的打磨和雕琢,才能成為真正的美玉。
這是在提醒天資聰穎的兒子,千萬不能恃才傲物,荒廢了學(xué)業(yè)。
然后,“非學(xué)無以廣才,非志無以成學(xué)?!?這兩句是對前兩句的進一步展開和論證,形成了一個完美的閉環(huán)。
“非學(xué)無以廣才” ,是說不通過學(xué)習(xí),就無法增長自己的才干。
一個人的天賦再高,也只是一個起點,知識的海洋是無窮無盡的,只有通過不斷地學(xué)習(xí),才能拓寬自己的視野,深化自己的認(rèn)知,讓才華得到真正的施展空間。
這就好比一口井,天賦決定了井的初始深度,但只有不斷地向下挖掘(學(xué)習(xí)),才能獲得源源不斷的泉水。
而 “非志無以成學(xué)” ,則將學(xué)習(xí)的動力,追溯到了根源,“志”。為什么要學(xué)習(xí)?學(xué)習(xí)的過程往往是枯燥甚至痛苦的,是什么在支撐著我們堅持下去?是志向。
你看,這是一個多么完美的邏輯鏈條:要想實現(xiàn)遠大目標(biāo)(致遠),就必須有明確的志向(明志);而明確的志向,需要看淡名利(淡泊)和保持內(nèi)心寧靜(寧靜);志向是學(xué)習(xí)的動力,而學(xué)習(xí)需要寧靜的心態(tài);學(xué)習(xí)又能增長才干,最終幫助我們實現(xiàn)遠大的目標(biāo)。
時光飛逝
在講完了所有正面的道理之后,諸葛亮話鋒一轉(zhuǎn),用一種近乎嚴(yán)厲的口吻,發(fā)出了最后的警告。
他寫道:“淫慢則不能勵精,險躁則不能治性。年與時馳,意與日去,遂成枯落,多不接世,悲守窮廬,將復(fù)何及!”
我們先看“淫慢則不能勵精,險躁則不能治性?!?這兩句是從反面來論證。“淫慢”指的是放縱和懶惰。關(guān)于這個詞,在一些古代抄本中也寫作“慆慢”或“韜慢”,意思是驕傲自大、怠慢懶散。
無論是哪個版本,意思都非常明確,就是指沉溺于享樂、驕傲自滿、不思進取。這樣的人,精神必然萎靡不振,不可能振奮精神、積極向上(勵精)。而“險躁”,指的是行事冒險、性格急躁。
這樣的人,無法管束和修煉自己的心性(治性)。“淫慢”和“險躁”,恰好是“儉”和“靜”的對立面,是諸葛亮最擔(dān)心兒子會染上的兩種惡習(xí)。
而接下來的幾句,可以說是整封信情感的最高潮?!澳昱c時馳,意與日去,遂成枯落,多不接世,悲守窮廬,將復(fù)何及!”
“年與時馳,意與日去”,光陰像飛馳的駿馬一樣流逝,人的意志也隨著歲月一天天消磨。
這是一個多么生動而殘酷的比喻!
時間和意志力都是逆水行舟,不進則退。如果不珍惜時間、不堅定意志,結(jié)果會怎樣呢?
“遂成枯落,多不接世” ,最終就會像秋冬的草木一樣凋零、衰敗,與社會脫節(jié),被時代所淘汰。
對于一個本應(yīng)大有作為的年輕人來說,這無疑是最大的悲劇。
而最后的結(jié)局,更是觸目驚心:“悲守窮廬,將復(fù)何及!” 到了那個時候,只能一個人悲傷地守著破舊的茅草屋,追悔莫及,但一切都已經(jīng)晚了,還能彌補什么呢?這最后一句詰問,力有千鈞,仿佛是諸葛亮用盡全身力氣,對兒子發(fā)出的一聲吶喊。
這吶喊里,有警告,有鞭策,是一個瀕死父親對兒子未來最深沉的憂慮和最滾燙的父愛。
一封寫給所有人的信
《誡子書》全文到這里就結(jié)束了。從君子立身之本,到志存高遠之道,再到具體的學(xué)習(xí)方法,最后以時光飛逝的警告收尾。全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),邏輯清晰,情感飽滿,一氣呵成。這短短的86個字,仿佛一部微縮的人生教科書。
而當(dāng)我們今天2025年,再次品讀這封信時,依然可以看到里面的智慧。
在我們這個節(jié)奏飛快、物欲橫流的時代,諸葛亮所提倡的 “靜” 與 “寧靜” ,不正是我們對抗焦慮和浮躁的良藥嗎?他所強調(diào)的 “儉” 與 “淡泊”,不正是我們抵御消費主義侵蝕、尋找精神家園的指南嗎?
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