很多人有一個認知，覺得自己幫了他人。比如我看到馬路邊有位年紀很大的老人在賣菜，然后心念一起，一口氣把老人的菜全都買走了，讓老人早些回家，就覺得自己布施了老人。但其實只要我們心里有念頭，或跟人說或不跟人說，或沾沾自喜，或自己覺得自己做了一件好事，那么按照佛法來講，做這件好事的功德就沒有了。這種行為叫做有相布施，當我做完好事之后沾沾自喜，這種心念起來之后我就會覺得是我們幫助了他人，但其實從佛法的角度說，整個世界只有我自己，我就是一切相顯現的來源，我心即佛，每個人都是。所以幫老人買菜這件事中，老人是我心里的想象，我認為我在這件事上渡了眾生，其實是眾生在此刻渡了我，賣菜的老人渡了我，激發(fā)了我的慈悲心，他讓我之道了眾生之苦。如同佛陀當時是釋迦族的王子，他在王宮里見到的都是錦衣玉食、漂亮年輕的人，沒見過生老病死，沒見過窮困的人，結果當他偷偷跑出宮以后，見到了那些死去的老人，見到人老邁以后的姿態(tài)，到處都是褶皺，不堪入目的皮膚，他才發(fā)現，原來人會變老，會死亡，所以他發(fā)慈悲心，發(fā)愿要度眾生脫離苦海。人們看到的是佛陀要度眾生，其實是眾生度了佛陀。如果沒有這些生老病死的人展現在佛陀眼前，那么佛陀一輩子都只是一個安逸的王子。

傳說達摩從印度來到中原，當時的梁武帝和他談論，梁武帝喜歡建寺廟，喜歡出家，喜歡供僧，甚至常常自己出家，大臣們一看皇上出家了，就求皇上回來，沒到這時候梁武帝就讓大臣出錢把自己贖回來，說白了就是誆騙大臣的錢做功德，修寺廟。因此梁武帝自認為自己很有功德，因為自己的行為布施了很多僧人。當達摩來到南京以后，梁武帝想要達摩給印證一下自己的功德有多大，結果達摩說，皇上沒有功德，梁武帝驚，達摩解釋道，功德不再外相上。這就是佛經中所講的有相布施，但梁武帝不能理解，所以梁武帝傳的佛法就和當今很多人一樣，自認我行善、捐功德、逢年過節(jié)燒高香，雖然也虔誠，但依然是帶著目的的，是為了我能獲取一些世俗的好處，例如事業(yè)、學業(yè)。這種有相布施有時甚至稱不上布施，更像是一種交換.

曾在一座寺院聽以為老僧說，每個人拜的都是自己，我自己的心就是佛。當人開了智慧，不再追逐所有的外相，才發(fā)現之前所追逐的一切自己本就擁有。所以現在的人帶著目的拜佛，其實是越拜佛越偏離的，在佛前求功利恰好是和佛學的智慧違背的。佛講無我利他，但拜佛求功利求的是小我，我給佛上供，佛保佑我，不就變成了求人辦事那一套了嗎，終是有違佛的教義的。

真正的修行不在燒香拜佛的形式里，而在心里的透亮，做好事不用總惦記著“我做了好事”，不用想著求回報。我拜的不是佛像，是自己心里的善良和明白，幫人也不是跟老天爺做交易，是讓心慢慢變熱、變軟。別向外求，把心里的光點亮了，才是最實在的修行。