江南煙雨里，白墻黛瓦下，撐著油紙傘的姑娘，染著丁香的顏色和芬芳，彷徨在寂寥又悠長(zhǎng)的雨巷……這一幀如慕如訴的經(jīng)典畫面，這一首古典與現(xiàn)代完美融合的佳作，穿越百年的光陰，宛然在當(dāng)代青年人心田和文化復(fù)興的共振間往復(fù)回環(huán)……或許是因了這雨巷的唯美獨(dú)特，先攝世人印象，某種程度上也遺漏或遮蔽了戴望舒其余的光華？

是的，戴望舒不只是浪漫多情的“雨巷詩(shī)人”，他還是一位非常優(yōu)秀高產(chǎn)的翻譯家。除譯介歐美現(xiàn)代象征詩(shī)歌外，他一生還翻譯了法國(guó)、西班牙、俄羅斯、蘇聯(lián)、比利時(shí)、意大利、土耳其等多國(guó)的小說(shuō)、散文、政論、文藝評(píng)論等近四百萬(wàn)字，對(duì)中國(guó)的翻譯事業(yè)貢獻(xiàn)巨大。他的譯作常常附有譯者前言/后記和許多注釋，或詳或簡(jiǎn)介紹作者背景和在本國(guó)的文學(xué)史地位以及生僻的海外風(fēng)土地理民俗，展現(xiàn)出十分嚴(yán)謹(jǐn)專業(yè)的學(xué)者風(fēng)范。同時(shí)，他也是一位十分杰出的編輯，終其一生最密集的工作就是編輯和翻譯。他在古典戲曲研究和民俗學(xué)方面也造詣?lì)H深，更重要的是，他還是一位偉大的抗日愛國(guó)志士。

1905年農(nóng)歷九月初七（10月5日），戴望舒出生在美麗的西子湖畔大塔兒巷10號(hào)。自入杭州宗文中學(xué)始，就發(fā)起成立了文學(xué)社團(tuán)“蘭社”，以自己的家為編輯部主編小說(shuō)旬刊《蘭友》，最初創(chuàng)作的小說(shuō)和翻譯作品在舊形式下已然凸顯愛國(guó)主題，曾出“國(guó)恥特刊”，透露出十分熱烈的救國(guó)血性。1923年受新文化感召與施蟄存等文友一起考入共產(chǎn)黨人主導(dǎo)的上海大學(xué)。1926年在北伐的革命洪流中加入共青團(tuán)。

中學(xué)時(shí)期的戴望舒

1926年在上海

1927年3月因參與發(fā)傳單等地下革命活動(dòng)遭到緝捕。幸而獲釋后為躲白色恐怖避難松江施蟄存家，在那里開啟了他們文學(xué)夢(mèng)工場(chǎng)的締造，也在那里愛上了“丁香般的姑娘”，寫下了《雨巷》，被葉圣陶慧眼識(shí)珠，發(fā)表在《小說(shuō)月報(bào)》上，并高度評(píng)價(jià)“開了中國(guó)新詩(shī)音節(jié)底新紀(jì)元”，從此詩(shī)名鵲起。

之后在上海與劉吶鷗等一起創(chuàng)辦一線書店，編輯出版新文藝期刊《無(wú)軌列車》，因內(nèi)容太過(guò)革命而遭封禁。后再與劉吶鷗、施蟄存重整旗鼓開辦水沫書店，編輯出版《新文藝》，又因宣傳普羅革命文學(xué)而遭查封?？?。1930年2月加入左聯(lián)，大量譯介蘇聯(lián)革命文學(xué)理論和作品，并創(chuàng)作了兩首謳歌革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的詩(shī)作《流水》和《我們的小母親》。1929-1930年間，在馮雪峰的影響下與魯迅合作編輯出版了“馬克思主義文藝論叢”，成為現(xiàn)代文學(xué)史上革命文學(xué)理論的一個(gè)重要建樹。

戴望舒譯《唯物史觀的文學(xué)論》的版權(quán)頁(yè)

《馬克思主義文藝論叢》之一種

有一種說(shuō)法認(rèn)為戴望舒是創(chuàng)作后期才突破個(gè)人小我走向了民族國(guó)家的壯闊境界，其實(shí)不然。戴望舒的愛國(guó)“大我”，是深蘊(yùn)個(gè)性素養(yǎng)里的一眼紅泉，革命低潮時(shí)似乎水聲微隱，卻從未中斷過(guò)涌動(dòng)。也正因此，在民族危難時(shí)期才能噴涌而出。

1938年5月戴望舒赴香港，8月1日開始主編《星島日?qǐng)?bào)》副刊《星座》，創(chuàng)刊詞即表明希望他開辟的這一小塊文藝園地，能在陰霾氣候下代替星星“盡一點(diǎn)照明之責(zé)”。

《星座》創(chuàng)刊號(hào)版面

自此戴望舒以筆作刀槍以《星座》作旗幟全面宣傳抗戰(zhàn)；面對(duì)頻繁壓迫的殖民審查制度則以空方框、開天窗、登啟事等編輯策略進(jìn)行公開斗爭(zhēng)，凝聚團(tuán)結(jié)了海內(nèi)外各個(gè)流派的抗戰(zhàn)愛國(guó)作家。在《星座》副刊上發(fā)表宣傳抗日詩(shī)文的作家包括茅盾、郁達(dá)夫、徐遲、許欽文、蕭乾、蕭紅、端木蕻良、沈從文、羅洪、蘆焚、沙汀、施蟄存、卞之琳、方敬、郭沫若、艾青、袁水拍、樓適夷、梁宗岱、羅念生等，正如戴望舒自己所說(shuō)：“沒有一位知名的作家是沒有在《星座》上寫過(guò)文章的”，使得《星座》成為無(wú)可替代的抗戰(zhàn)文藝中心；此后他又陸續(xù)主編了近10個(gè)報(bào)章副刊，通過(guò)編輯定位、選稿內(nèi)容和作者群培育等進(jìn)行“文藝抗戰(zhàn)”：

《頂點(diǎn)》封面

1939年7月與艾青兩地聯(lián)手合編詩(shī)刊《頂點(diǎn)》，明確詩(shī)歌要為抗戰(zhàn)服務(wù)，但不能失去“詩(shī)性”。正是這樣的不懈堅(jiān)持，誕生了日后藝術(shù)性與思想性高度融合的《我用殘損的手掌》這首愛國(guó)佳作。

1940年8月受茅盾委托，創(chuàng)辦英文版《中國(guó)作家》雜志，首次向海外介紹中國(guó)抗戰(zhàn)文學(xué)。此外，他還作為“文協(xié)”香港分會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人，長(zhǎng)期與漢奸文化作斗爭(zhēng)，甚至大義滅親將附敵的青年時(shí)代密友杜衡、妻舅穆時(shí)英開除出文協(xié)。而對(duì)愛國(guó)文藝青年則無(wú)私付出，嘔心培育扶持；在創(chuàng)作方面，突破自我含蓄傷感詩(shī)風(fēng)，創(chuàng)作直白有力廣為大眾傳播的抗戰(zhàn)愛國(guó)詩(shī)篇《口號(hào)》等以及十幾首嘲諷日寇的童謠（如詛咒日本神風(fēng)飛機(jī)的“神風(fēng)，神風(fēng)，只只撥空，落水送終”）。也正因此，1942年被日寇投入牢獄，經(jīng)受嚴(yán)刑拷打而堅(jiān)貞不屈。

關(guān)押戴望舒的香港域多利監(jiān)獄，如今作為歷史遺跡“大館”開放給民眾參觀。

其中一間監(jiān)房?jī)?nèi)陳列的戴望舒的詩(shī)歌《獄中題壁》，抒發(fā)了視死如歸的決心和抗戰(zhàn)必勝的信念。

1941年“秉靜安先生的遺志，繼魯迅先生余業(yè)”，戴望舒在《星座》副刊上創(chuàng)設(shè)《俗文學(xué)》周刊，“意在整理文學(xué)遺產(chǎn)，闡明民族形式”，通過(guò)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化提升民族意識(shí)來(lái)參與抗戰(zhàn)，使周刊成為全國(guó)及東南亞的民俗文化研究中心。他還身體力行，以學(xué)者智慧跨越浙江人地域語(yǔ)言的隔閡，考古廣東風(fēng)俗俚語(yǔ)，創(chuàng)作發(fā)表了81篇“廣東俗語(yǔ)圖解”，別開抗日文藝新形式。即使身陷囹圄奄奄一息出獄后，在殖民文化勢(shì)力的控制監(jiān)視之下，與葉靈鳳合編《華僑日?qǐng)?bào)·文藝周刊》等三個(gè)報(bào)紙副刊，無(wú)奈寫作回避現(xiàn)實(shí)、返回古代的讀書雜記類文章，貌似潛心考訂中國(guó)古代小說(shuō)戲曲中，也不忘言說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體感對(duì)殖民文化進(jìn)行“曲線抵抗”。

《新語(yǔ)》創(chuàng)刊版面，《致語(yǔ)》即為發(fā)刊辭。

1945年8月抗戰(zhàn)勝利，12月15日陳君葆主編的香港《新生日?qǐng)?bào)》創(chuàng)刊，戴望舒受聘主編了《新語(yǔ)》《文協(xié)》《生趣》三個(gè)版面的副刊。開宗明義指出文藝界目標(biāo)過(guò)去是抗戰(zhàn)，如今是“需要建設(shè)新的文化，它需要掃除法西斯的渣滓，它需要給民眾以再教育?！睘榇?，戴望舒致力于要給香港民眾帶去“滋養(yǎng)的，健康的精神糧食”，三個(gè)副刊構(gòu)成一個(gè)有機(jī)系列：《新語(yǔ)》以“純文藝”為定位，通過(guò)譯介世界文學(xué)資源，刊載紀(jì)念悼亡詩(shī)文等，實(shí)現(xiàn)集體哀悼與戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷療愈；迅速恢復(fù)出版的《文協(xié)》，立意促進(jìn)香港新文藝的復(fù)興以及戰(zhàn)后黨的文藝政策的宣傳與價(jià)值引領(lǐng)；而《生趣》則立足市民生活重建，采用通俗小說(shuō)連載、科普短文等策略，在精英文化與大眾趣味間尋求平衡。三者各有側(cè)重構(gòu)成“創(chuàng)傷療愈+政策引領(lǐng)+生活滲透”這樣一個(gè)立體的珍貴的“戰(zhàn)后文化重建”模式。

此外，戴望舒的抗戰(zhàn)還具有廣闊而前瞻的國(guó)際視野：早在1932年留學(xué)法國(guó)期間，他就開始翻譯報(bào)道歐洲反法西斯作家作品和文藝活動(dòng)，如1933年3月的《法國(guó)通信——關(guān)于文藝界的反法西斯諦運(yùn)動(dòng)》，報(bào)導(dǎo)了紀(jì)德著名的反法西斯演講。甚至親赴西班牙參加了反法西斯游行。從1938年8月到1941年12月近3年的時(shí)間跨度中，不間斷地翻譯發(fā)表法國(guó)作家馬爾羅描寫西班牙人民反法西斯的長(zhǎng)篇小說(shuō)《希望》；翻譯出版《西班牙抗戰(zhàn)謠曲》等等。通過(guò)這些翻譯作品，謳歌世界人民反法西斯的勇氣和信心，鼓舞抗戰(zhàn)士氣，也反思戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類的傷害。

戴望舒的抗戰(zhàn)最難能可貴之處在于：既有戰(zhàn)前的敏銳報(bào)道、戰(zhàn)時(shí)的多點(diǎn)開花全力以赴，又有戰(zhàn)后重建的自覺使命；更兼具詩(shī)人的、編輯的、翻譯家的、學(xué)者的豐富多維的影響力，為中國(guó)抗戰(zhàn)事業(yè)做出了非凡的不可替代的貢獻(xiàn)。也正因此，受到黨的肯定和召喚。1949年3月由專人安排從香港回北京，一路享受高規(guī)格的接待護(hù)送。在新中國(guó)剛成立的國(guó)際新聞署擔(dān)任法文組組長(zhǎng)，負(fù)責(zé)毛主席著作的法文版和西班牙文版的翻譯工作。1950年2月因病逝世后，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表吊唁電訊，胡喬木發(fā)表悼文。時(shí)任政務(wù)院副總理董必武和中宣部部長(zhǎng)陸定一等都送了花圈和挽聯(lián)。此后戴望舒遺屬一直由政府撫養(yǎng)。至此，回觀特殊時(shí)期被舉報(bào)的所謂“附敵”疑云，其實(shí)早已撥云見日；時(shí)至今日，更不應(yīng)再讓這個(gè)模糊的疑云遮蔽戴望舒集詩(shī)人、翻譯家、編輯和抗日文化戰(zhàn)士于一身的璀璨光芒。

戴望舒的成就是多方面的，但以往的了解面和重視度都很不夠。值此抗戰(zhàn)勝利80周年之際，恰逢戴望舒誕辰120周年（今年農(nóng)歷九月初七是10月27日），謹(jǐn)以此短文紀(jì)念這位杭州文化名人，愿他的在天英靈笑慰家鄉(xiāng)改天換日的變化，愿他的故土人心上，雨巷不再幽暗，丁香不需彷徨，堤上繁花永如錦帳。

戴望舒之女戴詠素（中）與杭州市戴望舒研究會(huì)籌備組成員。左二為本文作者、《戴望舒年譜》作者姜云飛，右二為杭州市上城區(qū)社聯(lián)主席朱大敏。

來(lái)源：姜云飛（上海財(cái)經(jīng)大學(xué)人文學(xué)院教授）