清晨，金沙江從深谷中醒來(lái)，奔騰聲里，是傈僳族姑娘吹奏的清越豎笛聲；洱海畔，白族老人的三弦聲在風(fēng)中飄蕩；云霧繚繞梯田，烏巴的醇厚穿透云煙……與大地共舞，和雪山齊翩，在云南，演出不再是舞臺(tái)藝術(shù)，而是與自然本身同頻共振的一場(chǎng)盛宴。

“云嶺笙歌”開(kāi)幕式音樂(lè)會(huì)現(xiàn)場(chǎng) 劉東 攝

　　暮色四合，舞臺(tái)中央明暗交錯(cuò)，指揮家手里的指揮棒輕盈跳動(dòng)，現(xiàn)場(chǎng)鼓聲雷動(dòng)，銅鑼、二胡、嗩吶等樂(lè)器輪番登場(chǎng)，或低沉婉轉(zhuǎn)、或高亢嘹亮，故事在樂(lè)聲中盡情描摹，觀(guān)眾在音樂(lè)的海洋里自由徜徉。10月21日至27日，在昆明、文山兩地舉辦的“以樂(lè)為橋 融聲共美”2025云南·第三屆中國(guó)民族音樂(lè)傳承周活動(dòng)，讓承載著深厚民族情感與歷史記憶的云南民族音樂(lè)走進(jìn)“夢(mèng)想的回音壁”，讓藝術(shù)奔涌在生生不息的活態(tài)河流之中。

藏在樂(lè)器里的“文化大觀(guān)園”

　　云南各少數(shù)民族均有特色樂(lè)器，在全國(guó)500多種民族民間樂(lè)器中，云南省的樂(lè)器有200多種，占全國(guó)器樂(lè)種類(lèi)的五分之二。世界上最古老的銅鼓——云南楚雄萬(wàn)家壩的銅鼓曾在這里敲響，古滇國(guó)時(shí)期立牛銅葫蘆笙、羊角鈕鐘、滇王銅編鐘的民族音樂(lè)史在這里譜寫(xiě)，《南詔圖傳》中古代音樂(lè)人演奏時(shí)的精神面貌在這里得以窺見(jiàn)。

　　作為素有“歌舞海洋”“音樂(lè)富礦”等美譽(yù)之稱(chēng)的云南，25個(gè)世居少數(shù)民族各具特色，每個(gè)民族都擁有獨(dú)特的音樂(lè)體系，“一山不同調(diào)，十里不同音”的生動(dòng)景象在這里呈現(xiàn)。這里有航天員葉光富從“天宮”傳遞鄉(xiāng)音，用葫蘆絲書(shū)寫(xiě)浪漫的《月光下的鳳尾竹》；有融合了云南哈尼族、彝族等多民族音樂(lè)元素，描繪如畫(huà)江景、漁舟唱晚的巴烏奠基之作《漁歌》；更有土生土長(zhǎng)的云南人聶耳創(chuàng)作的被億萬(wàn)人民傳唱的《義勇軍進(jìn)行曲》，深厚的歷史文化底蘊(yùn)和多元民族的生命力，讓這里的音樂(lè)百花齊放、百家爭(zhēng)鳴。

　　云南人以其最獨(dú)特的表達(dá)方式訴說(shuō)著他們的情感追求。在“云嶺笙歌——2025云南·第三屆中國(guó)民族音樂(lè)傳承周”開(kāi)幕式音樂(lè)會(huì)演出中，中央音樂(lè)學(xué)院藝境室內(nèi)樂(lè)團(tuán)與云南文山坡芽歌書(shū)合唱團(tuán)合作的合唱曲目《幾時(shí)》，就源自壯族文化的重要瑰寶——被譽(yù)為“天下第一部圖載歌書(shū)”和“壯族愛(ài)情密碼”的“坡芽歌書(shū)”。“這些歌詞詠物、詠情，貼合壯族人民的生活，值得被更多人了解?！弊髑咧醒胍魳?lè)學(xué)院作曲系教授周娟坦言，在反復(fù)觀(guān)看了坡芽歌書(shū)合唱團(tuán)的所有演唱視頻、聆聽(tīng)了81首坡芽歌書(shū)原生態(tài)錄音后，她選擇用漢語(yǔ)演繹詞曲，在保留民族音樂(lè)韻味的同時(shí)，讓更多觀(guān)眾能理解其中蘊(yùn)含的深厚情感。

　　“會(huì)說(shuō)話(huà)就會(huì)唱歌，會(huì)走路就會(huì)跳舞”的云南人將風(fēng)光美景、文化特色、人文底蘊(yùn)、百態(tài)故事化作一個(gè)個(gè)治愈人心的音符，融入彝族海菜腔、白族大本曲、傣族章哈、納西族白沙細(xì)樂(lè)等原生態(tài)民歌之中，讓來(lái)這里的每一個(gè)人都能切身感受這些文化瑰寶。

隨地“大小跳”的松弛感

　　“月亮出來(lái)么亮灣灣，照著阿哥么心慌慌，啊叔寨來(lái)么喲嘞，西叔寨來(lái)么喲喂……”隨著濮曼樂(lè)隊(duì)《三跺腳》的歌聲響起，現(xiàn)場(chǎng)的觀(guān)眾紛紛情不自禁地跟著音樂(lè)手舞足蹈，頃刻間，一片歡騰熱鬧的景象。旅居在云南，你幾乎無(wú)時(shí)無(wú)刻不浸泡在熱情奔放、松弛感拉滿(mǎn)的歌聲之中，從傣族潑水節(jié)飯桌上“水 水 水”的祝酒歌，到佤族木鼓節(jié)時(shí)“加林加林賽”的“民族團(tuán)結(jié)協(xié)奏曲”，每一首耳熟能詳?shù)母枨?，都能引爆社交媒體，刷新人們對(duì)“滇”峰對(duì)決的新認(rèn)知。

　　“云南神曲一響，腳底板就開(kāi)始發(fā)癢?！崩险{(diào)填滿(mǎn)新詞，舊曲重賦新意，民族音樂(lè)的傳承在魔性洗腦的旋律中破層“出圈”，開(kāi)啟了與時(shí)代接壤的嶄新詩(shī)篇。云南人獨(dú)有的這份松弛感與天賦異稟的舞蹈才能，也來(lái)自學(xué)校常年的耳濡目染。

　　2002年，云南民族中學(xué)將民族音樂(lè)、民族舞蹈、廣播體操三者融為一體，自創(chuàng)了一套時(shí)間長(zhǎng)6分鐘共20節(jié)的課間民族藝術(shù)操，用富有民族特色的音樂(lè)作伴奏，將不同民族的舞蹈動(dòng)作編排進(jìn)廣播體操的節(jié)律之中，通過(guò)肌肉記憶與身體律動(dòng)激發(fā)民族文化基因的本能，打破“自上而下”口傳身教的陳規(guī)，讓民族音樂(lè)傳承成為“身心合一”浸潤(rùn)心靈的“細(xì)雨”。

牟定縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)左腳舞課間操

　　一旦文化自信的種子悄然種下，那么文化傳承的種芽就會(huì)隨之生長(zhǎng)。楚雄彝族自治州牟定縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)的學(xué)生手持彝族特色樂(lè)器龍頭四弦琴，悠然跳起了左腳舞，大理白族自治州云龍縣寶豐小學(xué)的學(xué)生也沉浸在白族舞蹈“力格高”的歡樂(lè)之中，紅河哈尼族彝族自治州元陽(yáng)縣南沙小學(xué)在“大樂(lè)作”的音樂(lè)聲中盡情蹦跳，稚嫩的笑臉如花般在美妙的民族音樂(lè)聲中朵朵綻放。

　　這里的歌謠從來(lái)不是舞臺(tái)上演奏的華章，而是生活本身的吐納。“我們這里的蛇都是有靈性的，當(dāng)我們捉到蛇的時(shí)候，會(huì)唱拉祜歌給它指引放生?！痹诰斑~山遺產(chǎn)文化傳播者南康看來(lái)，藝術(shù)來(lái)源于生活而高于生活，歡歌不只屬于人類(lèi)，也屬于草木間、山海里的萬(wàn)事萬(wàn)物。正是由于云南人這種純粹的秉性，讓來(lái)這里的人感受到的音樂(lè)，不再只是高居殿堂的陽(yáng)春白雪，更是村寨人家飽含深情的山歌對(duì)唱，歡聚一堂時(shí)飯桌上的把酒言歡。

民族樂(lè)曲走向國(guó)際舞臺(tái)

　　“崩布愣崩崩，比安崩，甘比崩……”2023年4月，隨著《up耿馬》爆火“出圈”，一座因水而歡的小城，逐漸進(jìn)入國(guó)際視野，魔性的音樂(lè)與酣暢淋漓的舞蹈互相交織，“藝術(shù)無(wú)國(guó)界”這一至理名言在此刻得到完美詮釋。

《up耿馬》MV截圖

　　“慢節(jié)奏，不急躁，很舒服?！边@是臨滄市耿馬傣族佤族自治縣民族歌舞團(tuán)成員能底對(duì)他參與編排的潑水舞曲《up耿馬》后續(xù)舞曲《哦迪卡》所展現(xiàn)的小城生活的最好描述，在舞曲中加入舞刀少年、南西米、嘎朵等傳統(tǒng)舞蹈，配之以象腳鼓、菠蘿鼓等特色樂(lè)器，讓這部充滿(mǎn)民族文化特色的舞曲，再度闖入人們視野?！皩鹘y(tǒng)的語(yǔ)言，以年輕化、現(xiàn)代化的方式展現(xiàn)出來(lái)。”能底和所有歌舞團(tuán)的成員一樣，都想用自己的力量，讓世界聽(tīng)見(jiàn)耿馬的聲音。

　　云南民族音樂(lè)的破圈，并非最近幾年才有的罕見(jiàn)事兒，早在20世紀(jì)50年代，彌渡民歌《小河淌水》就曾漂洋過(guò)海，在國(guó)際舞臺(tái)上一鳴驚人，被外國(guó)友人稱(chēng)為“東方小夜曲”。進(jìn)入21世紀(jì)后，云南不斷加強(qiáng)與世界各國(guó)特別是南亞、東南亞國(guó)家之間的文化交流與合作，一批具有云南特色、時(shí)代特征、國(guó)際水準(zhǔn)的民族文化精品登上世界舞臺(tái)，受到廣泛贊譽(yù)。

　　2015年，以《哈尼族四季生產(chǎn)調(diào)》《哈尼哈巴》等國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為素材創(chuàng)作的原生態(tài)歌舞《哈尼古歌》亮相意大利米蘭世博會(huì)，半年時(shí)間千余場(chǎng)演出，觀(guān)眾逾百萬(wàn)人次。2022年，在加拿大蒙特利爾舉行的《生物多樣性公約》第十五次締約方大會(huì)（COP15）第二階段高級(jí)別會(huì)議開(kāi)幕式上，來(lái)自云南的彝族海菜腔傳承人李懷秀、李懷福用一曲海菜腔《金鳥(niǎo)銀鳥(niǎo)飛起來(lái)》唱響全場(chǎng)。在李懷秀、李懷福的帶領(lǐng)下，異龍湖畔悠揚(yáng)的海菜腔在美國(guó)、法國(guó)等50多個(gè)國(guó)家進(jìn)行文化交流演出。

李懷秀、李懷福在COP15第二階段高級(jí)別會(huì)議開(kāi)幕式上演唱 張海萍 攝

　　這些代代流傳或改編的民族音樂(lè)，承載著云南的山水風(fēng)情與歷史人文。多年來(lái)，守護(hù)肥沃根脈的云南民歌逐漸長(zhǎng)出新芽，朱哲琴、Kawa樂(lè)隊(duì)、山人樂(lè)隊(duì)等一批音樂(lè)人和樂(lè)隊(duì)在深入理解云南民族音樂(lè)的精髓的基礎(chǔ)上，運(yùn)用現(xiàn)代音樂(lè)語(yǔ)言進(jìn)行創(chuàng)造性改編，讓古老的旋律煥發(fā)出新的光彩，走向更廣闊的舞臺(tái)。

　　“第三屆中國(guó)民族音樂(lè)傳承周”不僅是一場(chǎng)視聽(tīng)盛宴，更是一個(gè)將“活化傳承”從理念推向?qū)嵺`的標(biāo)志性節(jié)點(diǎn)，它為提升云南旅居魅力提供了前所未有的戰(zhàn)略縱深。要借此契機(jī)實(shí)現(xiàn)旅居吸引力的深化，關(guān)鍵在于推動(dòng)民族音樂(lè)從舞臺(tái)的“景觀(guān)化”展示，向旅居生活的“場(chǎng)景化”與“學(xué)術(shù)公眾化”沉浸的范式轉(zhuǎn)型。

　　傳承周的核心價(jià)值，在于它構(gòu)建了一個(gè)匯聚頂尖學(xué)者、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人與青年藝術(shù)家的高能級(jí)平臺(tái)，而民樂(lè)“滇”峰對(duì)決之后更是生活。要充分利用好這一平臺(tái)的輻射效應(yīng)，將其成果轉(zhuǎn)化為可持續(xù)的旅居體驗(yàn)。例如，將傳承周期間的學(xué)術(shù)研討精華，轉(zhuǎn)化為旅居者可參與的“音樂(lè)地圖”導(dǎo)覽或“大師工坊”，讓游客在專(zhuān)家?guī)ьI(lǐng)下，于大理的古戲臺(tái)、麗江的四方街或紅河的哈尼梯田，進(jìn)行“聲音的田野調(diào)查”，從聆聽(tīng)一首歌，到理解其背后的社會(huì)結(jié)構(gòu)、信仰體系與情感密碼。這使旅居者從淺層的觀(guān)光客，轉(zhuǎn)變?yōu)樯疃鹊奈幕庾x者和情感共鳴者。

　　更進(jìn)一步，傳承周應(yīng)成為一個(gè)“孵化器”，催生出一批以民族音樂(lè)為靈魂的深度旅居產(chǎn)品。諸如“古歌尋跡·古道徒步”“器樂(lè)制作與即興創(chuàng)作營(yíng)”等，讓旅居者在學(xué)習(xí)吹奏一片樹(shù)葉、繡制一件民族樂(lè)器紋樣的過(guò)程中，完成一次與在地文化的深度對(duì)話(huà)。這種基于親手實(shí)踐和知識(shí)獲取的旅居體驗(yàn)，所構(gòu)建的是一種難以替代的文化認(rèn)同與精神連接。

　　最終，民族音樂(lè)的傳承與旅居云南的魅力在此刻交融互哺。傳承周提供了權(quán)威性與豐富的內(nèi)容素材，而深度旅居則為其提供了最鮮活、最富生命力的傳承場(chǎng)域。當(dāng)旅居者帶著對(duì)一首古歌的理解、一段共同演奏的記憶離開(kāi)，云南便不再僅僅是一個(gè)地理坐標(biāo)，而升華為一個(gè)能持續(xù)回響于內(nèi)心的“精神原鄉(xiāng)”，這正是其魅力歷久彌新的根本所在。

來(lái)源：云南發(fā)布