臺灣有個作家，小時候天天被灌“反共”雞湯！

長大后卻發(fā)現(xiàn)，原來殺臺灣人的根本不是共產(chǎn)黨！藍(lán)博洲這回接受媒體采訪時直接開聊，揭開那段被涂改的抗日往事，看看臺灣真實的歷史到底咋回事。

從反共標(biāo)語到尋找真相

藍(lán)博洲出生在1960年那個剛剛進(jìn)入戒嚴(yán)年代的臺灣，街頭巷尾到處都是“反共口號”，學(xué)校的墻上貼滿了“警惕共匪”的大字。

藍(lán)博洲小時候，家里買了臺黑白電視。他看電視劇、電影，里頭的“壞人”永遠(yuǎn)都是“共匪”，搞得小孩一聽共產(chǎn)黨仨字就直哆嗦。

但到了六七十年代，西方的所謂現(xiàn)代主義文化開始在臺灣省內(nèi)風(fēng)行一時。不少相關(guān)類型作家的作品進(jìn)了校園。可這些東西，跟臺灣老百姓的生活其實半點(diǎn)不沾邊。

那些年，學(xué)生們一邊受著“反共教育”，一邊又被西方思潮搞得眼花繚亂，結(jié)果大家反而更迷茫。右的太右，左的又被封殺，歷史觀就像單眼看世界，怎么看怎么不清楚。

藍(lán)博洲后來回憶，那時的臺灣社會，就像一個得了健忘癥的病人。大家對歷史的“記憶”被人為切斷。

1987年，藍(lán)博洲人生迎來轉(zhuǎn)折點(diǎn)。他通過朋友，進(jìn)了陳映真創(chuàng)辦的《人間》雜志社，當(dāng)上了編輯。而當(dāng)時該雜志社的228事件回憶項目，落在了這名新人的頭上

說起來容易做起來難。那時候臺灣社會，關(guān)于228的說法五花八門。臺獨(dú)分子上街打旗號，說228事件是“國民黨鎮(zhèn)壓臺獨(dú)”，把這事包裝成“臺灣人反抗外來政權(quán)的起點(diǎn)”。

但藍(lán)博洲自己，其實對228了解也不多，誠然不少臺灣省的老人曾經(jīng)表態(tài)“國民黨確實殺過臺灣人”，但具體為啥、怎么殺的，大家都諱莫如深。

正當(dāng)他快放棄的時候，偶然跟幾個大學(xué)生聊天，翻到一本舊書，提到臺大有個學(xué)生吳思漢，228事件時帶學(xué)生去中山堂抗議。再一打聽，發(fā)現(xiàn)還有個更傳奇的人物：郭琇琮。

歷史泥土里的真相

要說228事件的起因，還得從更早說起。1945年，日本投降，臺灣光復(fù)。國民黨一接收，官員大多是原來的“漢奸”，貪污腐敗，經(jīng)濟(jì)崩潰，失業(yè)嚴(yán)重。公務(wù)員工資都發(fā)不出來。

1947年2月27日，臺北煙草專賣局查緝員打傷寡婦林江邁，又誤殺陳文溪。老百姓一看，這還得了？

第二天，成千上萬人上街游行，占領(lǐng)廣播臺，呼吁罷工罷市。處理委員會開會，提改革要求。事情越鬧越大，高雄、基隆、臺中、嘉義都跟著鬧起來。

藍(lán)博洲深刻體會到，臺灣的“反共教育”其實是一種病態(tài)。就算家里親人在白色恐怖時期被殺，很多人還是堅信，“我爸絕對不是共產(chǎn)黨”。這種認(rèn)知錯亂，成了“臺獨(dú)”史觀的溫床。

民進(jìn)黨這些年拼命把228說成“臺獨(dú)”的起點(diǎn)，誰反對都被說成“外省人屠殺本省人”。但228之后，臺灣青年其實是從“白色祖國”失望，轉(zhuǎn)向“紅色祖國”，中共地下黨人數(shù)暴漲。

白色恐怖時期被槍決的，不光有本地精英，也有外省進(jìn)步青年。說到底，是一場跨省籍的共同受難。藍(lán)博洲說得直接：臺獨(dú)派把百姓的血當(dāng)政治籌碼，這才最可惡。

臺灣的左翼火種，其實早在日據(jù)時期就燒起來了。許月里諷刺“臺獨(dú)”的“殖民有功論”：“家里進(jìn)小偷，難道要感謝他留下梯子？”這些人，都是臺灣社會的脊梁。

可惜，這段歷史被有意無意地掩蓋起來了。藍(lán)博洲的書，在臺灣遭遇“軟封殺”。民進(jìn)黨上臺后，行政資源扶持“政治正確”的同類書，把他的真實還原晾在一邊。

更讓他感慨的是，現(xiàn)在臺灣的年輕人，對丘逢甲、莫那魯?shù)肋@些抗日英雄耳熟能詳，卻沒人知道郭琇琮、吳思漢這些“尋祖國的臺灣人”。

陳明忠是白色恐怖時期最后一個政治死刑犯，兩度入獄，受盡酷刑，卻死活不肯供出同志。他說：“我是來換國旗的，革命不成，被殺頭是應(yīng)該的?！?/strong>

陳明忠就像一部活字典，把日據(jù)左翼運(yùn)動和光復(fù)后抗?fàn)幋谝黄?。他還告訴藍(lán)博洲，山地委員會曾計劃在臺灣山區(qū)建立“臺灣的延安”。

但因為簡吉等人刻意保護(hù)參與者，許多線索至今成謎。只有這些活生生的人性細(xì)節(jié)，才是破解“臺獨(dú)史觀”的利器。

現(xiàn)實困境與堅持

藍(lán)博洲的作品在臺灣被有意邊緣化，甚至遭到封殺。民進(jìn)黨推行“去中國化”，但他始終沒放棄寫作。

他清楚，自己做的事對臺灣社會很重要。他認(rèn)為，現(xiàn)在臺灣的年輕人不了解這段真實歷史，很容易被臺獨(dú)思想誤導(dǎo)。

雖然每年都會辦228紀(jì)念活動，往往都被政治化操弄。他的書，能還原事實，對臺獨(dú)有“殺傷力”。臺灣和咱中國的歷史，是連著筋骨的，哪怕被折斷，骨頭還是連著。

藍(lán)博洲接受媒體專訪的時候，直言不諱地說：“要讓年輕人知道臺灣抗日的真實歷史，不要再被人為制造的記憶斷層給蒙蔽?！?/p>

歷史不是任人打扮的小姑娘，更不是誰說了算的段子。它就像六張犁公墓那塊被雨水打濕的石碑，埋得再深，終究有一天會被人刨出來，重新曬在陽光下。

藍(lán)博洲的故事，是一代臺灣人從被誤導(dǎo)到覺醒的縮影。他用自己的眼睛和腳步，走遍臺灣，翻閱史料，采訪無數(shù)受害者家屬，拼湊出那段被刻意遮蔽的歷史。

歷史的槍口不會永遠(yuǎn)沉默。無論風(fēng)雨再大，真相總會在某個日子，從泥土里冒頭。只要還有人愿意去挖、去寫、去講，這段歷史，就不會白白被埋沒。

參考資料：
《臺灣共產(chǎn)黨，“兩岸歷史中的失蹤者”》——澎湃新聞